蓮壇村

蓮壇村，位於市區流沙東偏南11公里處，今隸屬於廣東省普寧市軍埠鎮下轄的一個行政村。

村民多出外經商務工，部分留守以農為業，或從事二三產業。清末民國時，村與湯坑、隴頭、樹腳、和寮、仙門城等會鄉統稱為五十三鄉。

因水溝、池塘中廣種蓮荷，故取名蓮塘壇，俗稱蓮頂壇，建國后簡稱今名。1980年國家地名普查，村曾以同音規範漢字將蓮壇（潮語讀ung）改為蓮耘。

各自然村呈衛星狀分佈於下園四周，各村聚落呈塊狀分佈，建築多為傳統貝灰三和調結構潮式民居，現代新建有多處鋼筋水泥樓房。有耕地3820畝，山地150畝，農業主種水稻、番薯、花生、蔬菜等作物。

舊時，村民多數擅長手工編織麻布，供製蚊帳、包裝袋、捕撈工具等，品種多，銷售全國；近年塑料包裝業興起，麻布逐漸被塑料布代替，種麻及織布的副業后減少至完全消失，轉而多從事鐵木、五金、塑料、服裝加工等手工業。村西工業發達，有企業多個。

有小學5所，中學1所。古寨圍、古祠、古廟眾多，保存較好。春節時候六村均有舉行游神民俗活動，且各具特色，村還組織有英歌隊，蓮壇英歌歷史悠久，曾在普寧一帶頗有盛名。

有簡易鄉村公路南接軍埠鎮區，並接入軍埠-仙城公路、普寧大道，北通國道324線廣汕公路，交通便利。

蓮壇管區包括上園、下園、沙堆、神仙溝、安田、豐美6個自然村

現有人口約一萬九千多人。

整個蓮壇管區內大部分為陳家姓

陳約佔70%，其餘庄、方、葉、林等姓佔少數

蓮壇管區圍繞著蓮壇陳氏宗族老寨為中心

在漫長的歲月里，逐漸向外分散居住

形成了多個陳氏宗族聚落居住地

各個自然村都有陳氏家族的族親居住。

各個自然村人口大致情況

上園（陳、4000人左右）、

下園（陳、4000人左右）、

豐美（陳、倪、3000人左右）、

安田（陳、林、3000人左右）、

神仙溝（陳、庄、方、張、4000人左右）、

沙堆（葉、陳、1000人左右）

註：網路數據，偶有疏誤，純屬正常現象。

蓮壇村地處粵東，屬於亞熱帶季風氣候，地處平原，對發展農業有得天獨厚的優勢，村子以農業經濟為主，村子的耕地面積佔總面積約1/3，農業以水稻為主，還種植花生，玉米等亞熱帶種植物。此外，村民主要經濟來源為加工業。

村落境內有不少服裝、內衣生產家。村子地處軍埠鎮中心，距離鎮區1.8公里，距離廣汕公路約2公里。

村子經濟發展緩慢，還有不少貧困戶，城鎮化還需要很長的時間。

大多數村民只能選擇背進離鄉，前往大城市尋找謀生之路。

建立村委會，由村民代表組成建立村委會，由村民代表組成行政村內設立一個村委會，用於管理蓮壇村的事務。

村委會位於村中心，交通方便，方便了周圍的村民。

村委會的結構設立如下，一位總支書記，兩位總支副書記和五位總支委員等，

村“兩委”幹部16人，農村黨員229人（2010年數據）。

村民委員會

建立村委會，並設村民代表大會，由村民代表組成

蓮壇村一直都很重視教育事業，有中學1所，小學5所。

初中

普寧蓮壇中學，普寧市一級學校。

創建於1994年，一開始由幾位教師授學，當時只有在蓮壇安田學校中兩間教學

1996年，蓮壇中學從“校中之校”的蓮壇安田小學，遷至蓮壇下園，即現今的校址。

小學

普寧蓮壇中心小學

蓮壇神仙溝小學

蓮壇豐美小學

蓮壇安田小學

蓮壇沙堆小學（沙堆小學是蓮壇中心小學的分校區）。

因為經濟發展落後，村子里的年輕人大多數都是初中就輟學，能上高中的學生不多，上大學的就更少了。這也是村子發展的一個瓶頸，也是未來努力的方向。所以，在這兩年，蓮壇中心小學，蓮壇豐美小學和普寧蓮壇中學開始了擴建改修工作，希望能發展好村子的教育事業

明孝宗正統十年（1445年），樂然、樂翁（一鰲）兩兄弟隨母徒步從福建省莆田縣入粵，一鰲落腳潮陽浮嶼，養母鴨為主業，遇洪澇頻繁，家業難持，后投靠家兄（樂然公），定居普寧蓮壇村。並逐漸壯大在蓮壇的宗族勢力，形成德高望重的陳氏旺族。

因水溝池塘廣種蓮荷，取名蓮塘壇。解放后簡稱蓮壇。壇字當地方言讀音ung（潮汕方言）。建村至今超過500年歷史。

關於各個自然村區域

蓮壇村上園

上園與下園是一路之隔，一南一北。上園分為一、二、三片，村民皆一姓陳，有人口約4000。

上園老寨位於二片，處下園老寨的南側，坐東朝西偏北，寨內主座是三進二進式的陳氏善祖祠，是二房十一世立善公之專祠；寨后側有朝祖書屋。寨外有龍尾老爺廟，其內奉祀龍尾老爺、大德老爺、夫人媽，俗稱頂宮老爺。其旁有三間一落式的陳氏二房九世仕朝祖祠。

三片，有一座朝東建的二房九世仕聲祖祠，有一座基督教徒。在三片的西側，有一座朝南建的西安廟亭，是一處老爺宮，為一落三間，分別供奉著仙師老爺、孫臏元帥，孤聖老爺，福德老爺等神祇。

一片，在厝局的中部，有三間二進式的益祖房祠、陳氏名祖祠，其中名祖祠建於民國十三年，其前壁的西洋瓷磚，異域風情撲撲；另，名祖祠的壁肚和大門匾額是由普寧民國三大書法家南山陳廷傑所書。一片的東側臨近湯溪處，有一座小廟，廟奉祀地母娘娘、福德老爺、大德老爺。

蓮壇村下園

下園五片是老寨、一世祖祠、地頭神廟、村委會等建築所在的核心區域。，東門外，有三口池塘，池塘邊是村委會，還有一處壇尾伯公即福德老爺廟；福德廟的北側是村裡的地頭神廟。東門樓中設有神農帝君的神壇，門內是一座朝東南建三間二進式的陳氏家祠，系八世天石公之專祠，俗稱新四房；祠後有走龍虎門的陳氏石祖祠，俗稱老四房。老寨的北側，有兩祠，系蓮壇一世陳氏樂然公之專祠；及設有石獅子，門樓壁肚聯文和門額為潮陽進士范家駒於1881年所書，系蓮壇陳氏一世樂翁公之專祠。樂然、樂翁，為大壯公之長次子。

六片有一個建於民國廿九年（1935）朝西偏北的長庚里，寨圍內中街主座為陳氏興祖祠，屬新四房；左右四點金門額豐樂居。

蓮壇村豐美

豐美，村人俗稱九婿地，外人不知者，諧音稱狗屎地。相傳此處以前有一戶人家有九女，九女嫁出後有九婿，每逢節日，九女九婿同來探親，一時間寨中團團鬧鬧，一片喜氣，后被周邊傳為佳話，故稱之九婿地。除此，地名還有他說。

豐美，位於上園的南側，有陳、倪兩姓聚居於此，人口3000左右。豐美的聚落呈中空三角形分佈。

豐美老寨中，有豐美倪氏一世祖冠帶壽官欽德公之專祠；中街最後座的陳氏禮祖祠，為三間二進式兼抱印拜亭格局。寨內西北角有三山國王廟，內奉祀三山國王、大聖佛祖、玄天上帝、神農帝君、夫人媽。寨后西側，有天后宮、福德老爺廟。

關於由來

傳言一：舊時社會年代有一戶人家有九個女兒，

九個女兒嫁出去后每逢節日回家探親時，

女兒及九個女婿（仔婿）一同回來。日積月累下來，

大家都說為九婿地，因而著稱。

因為“婿”與“屎”潮音中是諧音，

因而也有說第二種傳言是由第一種演變而來

傳言二：舊時社會人民生活貧窮，

當地居民中有養狗者，

而狗屎在當時頗有價值，

因而有不少人在當地撿狗屎收集后拿去賣，

最後的收購地，就是現在的蓮壇豐美地帶，

因而稱之“狗屎地”。

關於倪氏：

蓮壇村安田

安田，又稱作官田，位於蓮壇的東北部，有陳、林二姓雜居，人口約3000。

老寨坐北朝南偏西，四面環水，寨內因為房屋年久失修塌毀或改建成祠堂等原因，已經無法分辨具體街座；其寨前東西兩角各設一寨門，門寨樓內設有神壇；寨內有祠堂多座，有陳氏顯祖祠、林氏公屋、林氏清祖祠、陳氏朴祖祠、陳氏秀祖祠、陳氏興祖祠

老寨的東面河溝外，有一座朝南建的聖母娘娘廟，廟內配祀有七聖娘娘。老寨后河溝邊有一座朝南建的三壁連南熏里，寨內主座是三間二進式的陳氏仁祖祠。老寨外東側，是一片新老相間皆都朝南偏西的聚落，當中有每年春節村中游神時做設神廠處的陳氏泰祖祠振德堂，有左右前後相鄰建起的陳氏孝祖祠建德堂、陳氏會祖祠、陳氏輝祖祠。老寨外北側二三百米外，有安田小學及運動場，另還有孤爺廟、三山國王廟，其中國王廟奉祀三山國王、木坑聖王、老太夫人、福德老爺、關聖帝君。蓮壇村道安田路段邊有一座敬老院。

關於安田陳氏

有一支祖源是蓮壇樂然、樂翁祖派和垾塘仰東祖派。

有一支祖源是占隴鎮垾塘陳氏；

關於安田林氏（約有1000）

蓮壇安田氏

祖源自於汕頭市潮南區成田鎮沙隴鄉草埔村，傳至第四世清岩公再移來蓮壇安田定居，被後裔尊為安田開基一世祖，傳下至今有千餘人。此外，清岩公另有裔孫分遷牛草渡。

蓮壇村神仙溝

神仙溝又叫神山溝，也有諧音寫作晨山溝，約建於明清之間，位於蓮壇的南部，為庄、方、陳、張等多姓雜居，有人口約4000人。相傳，舊時外鄉人到軍埠圩趕集，為圖方便，即於臨近的神仙溝處暫居，久而此處自成聚落並建起村寨。寨外池塘邊有一座伯公廟；寨西南角設有朝南寨門樓，門樓內奉祀有李白仙師、大聖佛祖等幾位神祇。

老寨東側，有方氏和祖祠；厝局後有小學舊址，有一座珍珠娘娘廟，再往東是神仙溝小學新址。老寨中街有庄氏衍祖祠，為三間二進式。在神仙溝老寨的東面，有一座朝南建的國王廟，廟中奉祀三山國王、三山大帝、玄天上帝、大使老爺、扶援爺、大使老爺、指揮爺、大聖佛祖、孫臏仙師木坑爺、天地父母等近二十位神明。

關於神仙溝庄氏，據說是遷自燎原果隴；

方氏遷自洪陽，不知是否為城內方？

陳氏，主要為蓮壇祖派，也有部分是大長隴陳氏十一世天瑞公後裔；

張氏不詳。

蓮壇村沙堆

沙堆，位於蓮壇的西北部，與占隴朴兜相鄰，有葉、陳兩姓，人口1000。據載，沙堆由朴兜葉氏三房移創，故而在舊時此處有新朴兜、小朴兜之稱。寨外有近年新建的老人活動中心，小學旁邊有一座國王廟，奉祀三山國王、福德老爺、玄天上帝、天后聖母等諸神。老寨外東部田洋中，有一座孤爺廟。村東路口有一座奉祀聖母娘娘、叔爺、娘媽的廟，不知廟名。

關於沙堆葉氏，其宗族來自於普寧市佔隴鎮朴兜村的葉氏後裔。且蓮壇村民與朴兜村民到今天保持友好的關係。

每年正月二十有“營老爺”游神活動的時候，在途徑蓮壇沙堆區域后，還會前往朴兜村游巡；過去有舉行“營媽祖”大老熱的時候，同樣也會前往，而朴兜人民會熱情設立站點迎接，使得兩村同拜神明，共享平安幸福。

明朝中期，陳氏樂然、樂翁公從福建莆田入潮創居蓮壇

陳氏第一代,陳國國君,胡公滿開始,所謂“潁川舊家”,就是當今河南省的淮陽市。

第30代先祖陳平公，任漢朝丞相，封戶牖侯（今河南省蘭考縣），

第43代先祖陳實公，任太丘長，德高望重，名傾天下，朝野欽服（今河南省長葛市古橋鄉陳故村）。

第47代先祖陳潤公（西晉永嘉二年公元三0八年由河南光州固始縣渡江入閩居福州）。

第58代先祖陳邁公（公元六一六年領泉州兵馬鎮莆田），潮汕地區大多數四點金或下山虎，都有“莆田家聲遠，太邱世澤長”的壁聯，含義就在此。

蓮壇陳氏世系：滿公（1世，陳氏開宗始祖）——實公（43世，漢太邱長）——邁公（58世，唐武德二年，即619年，莆田縣第一任縣令，為莆田陳氏始祖）——大壯公（86世，字本道，號直往，謚吾軒，系福建省莆田縣玉湖涇國公派第十二世裔孫。生有二子：樂然、樂翁）——一鰲公（世陳第87世。即樂翁公。）

樂然公，行一，有五子：

長少源，居蓮壇下園、豐美、下架山中央埔；

次基福，居蓮壇下園；

三基雋，居蓮壇下園、神仙溝；

四基誠，遷下架山一帶；

五念曰，居蓮壇安田。

一鰲公，行二，字世潛，號歷野，謚樂翁，生於明宣德四年（1429），卒於弘治十七年（1504），配南陽正內朱氏，有五子：

長宗奇，號崇家，後裔居蓮壇下園、上園、安田，分衍赤水壇頭、麒麟月嶼；

次宗巧，號峰士，其下一三房裔孫居蓮壇豐美和上園、二房朴寶分創和寮；

三宗怪，號遠波，後裔居蓮壇沙堆、分創潮州金石宮陳厝隴；

四宗異，號石山，居蓮壇下園；五宗實，號隱宅，分創流沙新壇，后再衍流沙新安、陸豐。

（以上僅為大概）

陳氏樂然、樂翁公各自尊為一世祖。

其中蓮壇、新壇、和寮、陳厝隴四鄉陳氏同宗尊樂翁公為第一世祖。

亂世修牆城，盛世修族譜！家富思祖蔭，族大尋根源！

水有源，樹有根，人有祖；國有史，地有志，族有譜。尊祖敬宗，人之美德；飲水思源,人所共識；尋根溯源，人皆有責。

編修族譜乃是浩大之社會歷史系統工程，為國、為族、為家、為世代子孫所做之好事，意義重大福蔭後人。以史鑒今，以史育人，繼承創新，促進發展，乃功德千秋之舉，家國世代之福也。

編修族譜，一可親血緣；二可聯族誼；三可利國家。所謂先有家後有族繼而有國，家既是氏族的基絀，更是國家的組成，然氏族恰乃其中聯結家與國之紐帶。氏族興則國家興；氏族和諧發達才能促使全社會和諧發達。

編修族譜還可以起到三存作用。一有存根作用：追根溯源，存留根基，以備查考。二有存史作用：保存史料，弘揚歷史文化,於家於國皆為必備。三有存查作用：查宗源、稽世系，便知來龍去脈。

族譜乃寶貴之文化遺產，蘊藏著大量有關人口學、社會學、歷史學、民俗學、經濟學以及人物傳記、宗族制度、地方史志之文獻。

編修族譜，乃弘揚祖德，重族愛國；功在當代，造福後人之千秋大業，望我族諸多賢達共同參與。

蓮壇樂然、樂翁公系吾軒祖派

其下均採用統一輩序：

開基承粵祀；鳯繼子廷學；

文成可華國；登朝為賢良；

祖宗德澤厚；昌榮永世傳；

禮樂環宇昭；詩書源流長。

尊祖敬宗，善行益彰；

勛功盛德，世代輝煌。

孝悌傳家，聲望威揚；

庶績咸熙；鴻圖隆昌。

蓮壇村屬於潮汕地區，具有濃厚的潮汕文化。村子的傳統民居以四點金，下山虎為主，隨著經濟的發展，開始湧現了大量的低矮樓房。

蓮壇村每年在媽祖誕辰日，即農曆三月二十三（我們稱之為“媽生”）

為了祭拜媽祖，搭台唱潮劇，各式貢品，祭品。足以讓各位眼花繚亂。

拉大鋸，扯大鋸，老家門口唱大戲。潮州人是對媽祖極高的崇拜。

半夜零時禮炮齊鳴，鑼鼓聲聲，人潮如涌都聚集在村口的那棵大榕樹下，時間是農曆三月二十三，媽祖生辰。虔誠的人們肩扛桌椅，擔挑家中最好的食物等物品，上香長跪，祈求幸福平安，風調雨順，財源廣進，健康長壽。在媽祖聖像的對面也同時在上演一出潮州大戲。“姚黃魏紫費評章，潮劇春花色色香。聽得汕頭一夕曲，青山碧海莫相忘。”潮州大戲，從宋元時期逐漸演化至今。數百年來，它歷經新老藝人的千錘百鍊，以獨特的藝術形式和風格享譽海內外，被譽為“南國奇葩”。

潮州大戲演出早在晚上七點多就開始了。急奔戲台的後台看看，走進一看，演員們正忙著上台前的各項準備，各式各樣的道具也被放置在兩旁。沒有專門的化妝台，沒有專用的梳妝鏡，沒有特製的化妝原料，沒有化妝師幫手，那就自己拿筆慢慢畫。演員們一邊關注自己的著裝，一邊不停往頭上添置裝飾或往臉上塗上粉底。台下已經有觀眾拿來了自家的椅子坐滿了，好位置都被一一佔據，不少來遲的群眾只能站著觀看演出。在這些觀眾中，老人和小孩人數特別多。雖然不能完全看懂潮劇，但是孩子們還是表現出極大的興緻，他們從家裡拿上小板凳就徑直到舞台的最前排坐了下去，有的還覺得不過癮，直接就坐到了臨時搭建的舞台上，和潮州大戲零距離接觸。看著舞台上的劇情變化，他們時不時露出似懂非懂的表情，然後便轉頭與旁邊的同伴互相交流。坐在椅子上的老年人在觀戲時，時而大笑時而表情凝重，已被劇情深深地吸引。

蓮壇，每年三月祭拜媽祖是最隆重的民俗活動。潮劇團是必不可少的一部分。

蓮壇，每年年尾謝神祭拜，基本上蓮壇每一個自然村都會舉辦，並請潮劇團。

十二月謝神（各個自然村設定時間基本各不相同），會在神廠附近的廣場空地上搭台表演潮劇。屆時村民雲集，在外歸家，熱鬧非凡。每年農曆正月二十、二十一日，舉行“營老爺”（第一主角：隴尾老爺。另有大德老爺、夫人賢媽）游神活動，屆時蓮壇英歌隊伴遊出巡。

二月二十五，老爺生

三月初三，佛祖生

4月初八，太子爺生

注生娘生，四月十八

伯公生，三月二十八

每年正月，是營老爺月。正月初八開始一直到正月十五，三山國王便出來巡遊。到了正月二十，二十一，是蓮壇隴尾老爺出巡日，屆時蓮壇英歌隊等伴駕游巡。

蓮壇英歌現是普寧英歌中的一支，歸屬於慢板英歌類別，形成的是三板慢槌。紛紛慢中見勢，勢中顯氣，凝重古樸而又舒展優美。可謂剛中懷柔，柔中帶剛，別具一格。鑼鼓配套有低音大戰鼓、銅鑼、大小鈸等，發音節奏緩慢，好似宮廷官員出巡或游神鳴鑼開道，大戰鼓和蘇鑼發出音響又有古典宮廷特色。

關於蓮壇英歌的組建，最晚可以追溯到1980年（這個時間是大家公認的，但認為這不是始建時期，對於何時開始出現英歌，由於歲月無情，無記載，所以無人知曉，據說至少有一百多年歷史）。參加過普寧縣城流沙的英歌大集會，曾經的蓮壇英歌是普寧英歌中強隊之一。

蓮壇英歌，1980年開始組建，當年的社會經濟還是處於極度貧窮中，經費由英歌隊員從自家拿出的米粒提供，因此當時每次英歌隊的頭帆上所綁的“驃尾”（即紅包，錢¥錢），英歌活動結束以後由隊員們齊分。曾於老祠堂及南門戲台下傳授新徒，據說以前的英歌極其勁，連外村的人都紛紛跑來蓮壇看英歌，所到之處都是已經圍好了圈的人群，英歌隊一到便是出槌猛擊退在圍的群眾。

但由於各種原因，如今的蓮壇英歌面臨著嚴峻的挑戰。由於蓮壇的農村經濟發展比較落後，傳承人老化，年輕人體質大不如前，對於英歌沒有興趣等原因，蓮壇英歌隊伍是青黃不接，逐漸萎縮，早已瀕危狀況，亟待搶救保護。不得不承認的是，如今的蓮壇英歌現狀出現了有氣無力，毫無霸氣，極不雅看的現象，實在令人心寒。

蓮壇英歌文化才如何傳承發展是當今的一大問題。

保護好蓮壇英歌文化，對於傳承中華文明，培養民族優秀文化，振奮我們的蓮壇村落文化精神，增強我們的蓮壇村落凝聚力等具有極其重要意義。

蓮壇英歌未來的路如何，在於承擔責任的管理者上，更在於每一位蓮罈子弟的心上。如若依是如此，則亡矣。

陳錫謙

陳錫謙，男．1933年出生，祖籍普寧軍埠鎮蓮壇鄉。現旅居香港，任香港寶龍制衣有限公司董事長、香港普寧同鄉聯誼會永遠名譽會長、汕頭市政協委員，1992年普寧縣授予他“鐵山蘭花獎”金質獎章和“榮譽證書”，汕頭市授予“汕頭市榮譽市民”。陳錫謙先生，1948年往香港，1965年開始經營服裝制衣小廠，1971年在香港創立寶龍制衣有限公司並任董事長．事業蓬勃發展。1984年．陳先生到汕頭經濟特區投資設廠，創辦錦龍企業集團公司，同時還在上海、北京、蘇州開設分公司。陳先生愛國愛鄉，執心公益事業．自1984年以來，先後捐資人民幣828，3萬元建設蓮壇學校、購置教學設備，興修家鄉水利設施和鄉村道路。還捐資興建汕頭天壇花園等