三山國王

田心宮三山國王正像，2009.7.31

相傳唐代文豪韓愈被貶為潮州刺史時，當地洪水泛濫成災，居民向這三座山祈求止雨，果然雨過天晴，韓愈便奉這三座為三山神。到了北宋時期，三位山神屢次顯靈助宋軍平亂，宋太宗就分別賜封三位山神為清化威德報國王（大國王，巾山國王）、助政明肅寧國王（二國王，明山國王）、惠威弘應豐國王（三國王，獨山國王），合祀為“三山國王”－神職為代天巡狩監察天尊。

以下列出三山國王各自姓氏及聖誕。

• 巾山國王：大王，姓連名傑，字清化，聖誕是農曆二月二十五日。

• 明山國王：二王，姓趙名軒，字助政，聖誕是農曆六月二十五日。

• 獨山國王：三王，姓喬名俊，字惠威，聖誕是農曆九月二十五日。

據不完全統計，粵東地區各地已知的三山國王廟超過200座。其中，汕頭65座，揭陽60座，潮州25座，梅州45座，汕尾109座。據2012年實地調查，汕頭市濠江區三山國王廟有38座。由此，前述不完全統計，粵東三山國王廟超過200座是十分保守的。

• 揭西縣霖田祖廟（始建於隋，至今有1400年歷史）。

• 饒平縣鴻埕大廟（始建於宋，至今有800多年歷史）。

• 汕頭市龍湖區官埭國王廟（始建於元朝至正初年，至今已有670多年歷史，是汕頭市現存最古老的三山國王廟）。

• 汕頭市潮陽區棉城蛇臍古廟（始建於明，有500多年歷史）。

• 汕頭市澄海銀砂古廟（始建於明，有600多年歷史，1996年重建），

• 汕頭市金平區浮隴三山國王廟（始建於清乾隆甲午年，有240年歷史，佔地7.5畝，是汕頭市區現存規模最大的三山國王廟)。

• 汕頭市達濠王爺宮始建於明朝，清乾隆五十年改建三山亭，1985年遭火災，遂重建，2009年末重修。

• 汕頭市達濠青籃田心宮，始建於明崇禎五年（1632年），1987年重修。

三山國王神肇跡於隋、顯靈於唐、受封於宋。

隋初隋文帝時期，三山（明山、巾山、獨山）出現神跡。當地人便在巾山之麓建廟奉祀此三山之神，至今已具1400多年歷史。

唐朝開始，三山神成為當地山神，當地人對三山神普遍頂禮膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其職能在禳災納福，為一般民眾服務為主。韓愈被貶為潮州刺史，時逢淫雨傷害莊稼，百姓祝禱求三山神，雨乃止，韓愈便寫了《祭界石文》，派人到祖廟祭拜。

到了北宋，“三山神”因助宋太宗征北漢劉繼元有功，宋太宗“詔封明山為清化盛德報國王、巾山為助政明肅寧國王、獨山為惠威宏應豐國王”，並賜廟額曰：明貺，並敕增廣廟宇，歲時合祭。從此，三山神便被統稱為三山國王，三山國王廟又稱明貺廟。至宋仁宗明道年間，“復加封廣靈二字”。至此，“三山國王”經皇封，提升為國家神，成為為國家皇權服務的神靈象徵。當時，其地域影響大體局限於潮汕。

元朝，三山神的影響和地位，較唐、宋時期更加顯赫。潮州、梅州、惠州，都建有“三山國王廟”，祭拜者，除當地民眾外，還有“遠近士人”，“歲時”或“走集”都要前來拜祭。

三山國王祖廟在揭西縣河婆鎮西南3公里處的玉峰（又稱大廟山）東北麓。由於河婆古屬霖田都，故又稱三山國王霖田古廟，隋朝時創建，至今香火延續了1400多年，影響深廣。

三山國王起源於揭陽揭西縣，至今已有一千四百多年的歷史，植根於千萬民眾心中，而且是最古老、最有影響的神祗。俗稱王公（有地方稱為王爺、老爺），與其夫人合稱為王公夫人，其信仰在揭西大地十分興盛，作為揭陽的守護神，三山國王及其夫人在潮汕人心中有著至高的地位。供奉三山國王的廟宇遍布潮汕的每一個角落，據不完全統計，粵東地區各地已知的三山國王廟超過200座，其實三山國王廟的數量遠不止記述的那麼多，很多小村莊都有三山國王廟，還有一些其他神靈的廟宇也同時供奉著三山國王。每年正月，各地都要舉行三山國王的迎神遊神活動，全民祭拜，祈求風調雨順，國泰民安，五穀豐登。有的村寨，游神，唱大戲，兼有舞獅、舞龍，游燈籠等娛樂活動，場面壯觀，盛極一時，熱鬧非凡，老幼皆樂。

潮汕本土人口約1000萬，而移民海外的潮汕人達到了1500萬，由於大量潮汕人移民海外也把三山國王信仰傳到了泰國，馬來西亞，新加坡，印尼等國家。在揭西的霖田祖廟，已迎來海內外及港、澳、台同胞的進香團成百萬人。除進香外，還進行尋根問祖活動，甚為感人。實際上，三山國王作為一種地方民俗文化，已經發展成為弘揚中華文化、促進海內外和海峽兩岸文化交流活動的紐帶和橋樑。

據清朝同治三年的《廣東通志》稱，獨山、巾山和明山三山對峙，「有神三人出巾山之石穴，自稱昆季，受命於天鎮三山，托靈於王峰之界石，廟食一方」。鄉民遂於巾山之麓置祠合祭，水旱疾疫，有禱必應。宋太祖趙匡胤開基以後，劉？拒命，王師南討，潮守侍監王某訴於神，天果然雷電以風，助王師之討伐，劉備兵敗，南海以平。宋太宗征太原時，在城下見金甲神三人，操戈駛馬，衝鋒在前。凱旋后，觀三金甲神在城上。人以潮州三山神奏告太宗。宋太宗即詔封明山神為清化盛德報國王，巾山神為助政明肅寧國王，獨山神為惠威宏應豐國王。賜廟額為「明貺」。歲時合祭。另據《潮州府志》，三山國王之事迹略異。府志稱，宋代末年，恭帝被北擄去。文天祥立端帝於福州，改元景炎。元兵壓境時，張世傑奉帝南奔潮州，至揭陽縣境，又被圍。情勢危急之中，忽見天氣驟變，風雷晝晦，有兵馬三支，從三面山中，由三位將軍率領，衝殺而出，驅退元兵，斯圍即解。帝與眾臣正欲向三支兵馬致謝，兵馬迅速按原路退去，頃刻間不見蹤影。風雷過後，細視周圍，三面環山，一為綠樹蒼蒼，一為白石峨峨，一為土色赭赭。於是封三山為三山國王。邑人立廟祀王，所塑神像則一為青面，一為白臉，一為赭顏。此三山即為獨山、巾山和明山。...

三山國王源自廣東潮汕一帶，建於隋朝的廣東揭西縣河婆鎮的霖田祖廟，就是“三山國王”祖廟，距今已有1400多年歷史。“三山國王”原本是揭陽縣內的三座高山，分別叫巾山、明山、獨山。古人對天地萬物有敬畏之心，於是將三座高山加以人格化解讀，並演繹出神奇而美麗的傳說。比如，南北朝時期的“三山國王”，曾襄助隋文帝完成帝業，被封為開國駕前三大將軍。

此外，相傳唐代中期，韓愈貶任潮州刺史，適逢潮州水患不斷，民不聊生，於是他便向“三山國王”祈求。果然，三天後雨過天晴，韓愈隨即尊奉三山為神。到了宋朝，這“三山神”協助宋太宗打天下，使得宋師太原大捷，受到太宗趙光義的褒封：封巾山“清化威德報國王”，封明山“助政明肅寧國王”，封獨山“惠威弘應豐國王”，並賜廟名曰“明貺”。而在元初，張世傑奉宋少帝南奔潮州，“三山神”再次顯靈救助少帝突圍。經過歷代帝王的褒封，三山神由將軍、元帥、護國王等嬗變為“三山國王”，體現了封建王朝對忠義烈士的推崇和民眾對英雄豪傑的感佩。

三山國王廟的實際歷史應該追敘至隋朝，並與流球群島有淵源。

潮州（潮汕）歷史記載:隋大業三年(607)，煬帝楊廣派羽騎尉朱寬航海求訪異俗。朱寬得到船師的幫助，兩次從義安郡(即潮州)浮海到琉球國(今日本沖繩縣和鹿兒島縣)招撫琉球國王，琉球王不從。大業六年(610)二月，隋煬帝派武賁郎將陳棱、朝請大夫張鎮周率領東陽兵一萬多人，從義安郡出發，航海到琉球，擊敗了琉球國，斬琉球王歡斯葛刺兜，俘獲數千當地居民回歸。

據《隋書。流球國傳》載許流球國(流球群島)實際上為三國，中國明朝的歷史後來補敘其為南山，中山，北山三國. 其實這三國遠在明朝之前,甚至隋朝之前，就以自然的地理(海島)而形成並一直流傳(並不是真正意義上的國家，其實相當于山寨).潮州方言里，很多海島稱為海山.潮州饒平就有一個海山鎮.

三山國王廟的很多傳說,或者記載的歷史，都跟隋書所敘的這段歷史很吻合。這些數千人被隋軍擄獲並隨軍帶到潮州的流球居民，後來與隋軍一起在潮州居住並鎮守隋朝之潮州.為紀念其祖先,他們便建立的三山國王廟(以紀念其來自流球三山之地).其後代後來遠播潮州各地，台灣，閩南(雲霄縣外龍村走王最具代表性),東南亞，也在所居之地建立三山國王廟。潮州三山國王廟有很多輔助朝廷皇帝的傳說，跟隋軍流球征航及後來鎮守潮州這段歷史不無關係.

三山國王廟是潮州人中，其先祖於隋朝隨隋軍從流球來，用於紀念/崇拜其先人和歷史。潮州人中崇拜三山國王廟的這一支，其先祖與流球群島很有淵源。其語言辭彙中,雖然經過歷史時間文化的交匯，仍然隱含與流球群島的淵源。潮州民間某些文化，風俗，仍然可以看到一些流球的痕迹。比如，潮州的簸箕神(在中國的文化里，只有潮州有),在流球可以看到很類是的風俗.

還有其他一些歷史，文化,語言,習俗，崇拜，可以看到這種淵源。只是從來沒有人留意。許氏於此拋磚引玉，定有專家學者從各種角度，學科去考證.

徠據劉希孟[元]所著《明貺廟記》，三山國王起源於揭西縣霖田都“三位神人鎮三山”的神話故事，三座山分別是獨山、明山、巾山，相傳有三神人住在其中巾山石穴中，受命於天，鎮守巾、明、獨三山，後來演變為

清化威德報國王：大王，姓連名傑，字清化，聖誕是農曆二月二十五日。

助政明肅寧國王：二王，姓趙名軒，字助政，聖誕是農曆六月二十五日。

惠威宏應豐國王：三王，姓喬名俊，字惠威，聖誕是農曆九月二十五日。

每年農曆2月25日“國王生”，民眾到當地廟宇隆重祭拜。春節游神時，三山國王也是被扛上街游慶者之一。潮汕各地民眾以往還視它為“地頭爺”，新生兒女或親人病故，都進廟向國王稟報，好比登記或註銷戶口。對於台灣民眾來說，各王的封號及神誕日為：獨山惠威宏應豐國王是農曆3月16日；巾山助政明肅寧國王是農曆2月28日；明山清化盛德報國王是農曆3月24日。①

①《台灣文獻》第32卷4期，台北市華隆印刷部，1940年

● 揭西縣霖田祖廟（始建於隋，至今有1400年歷史）。

● 饒平縣鴻埕大廟（始建於宋，至今有800多年歷史）。

● 汕頭市龍湖區官埭國王廟（始建於元朝至正初年，至今已有670多年歷史，是汕頭市現存最古老的三山國王廟）。

● 汕頭市潮陽區棉城蛇臍古廟（始建於明，有500多年歷史）。

● 汕頭市澄海銀砂古廟（始建於明，有600多年歷史，1996年重建），

● 汕頭市金平區浮隴三山國王廟（始建於清乾隆甲午年，有240年歷史，佔地7.5畝，是汕頭市區現存規模最大的三山國王廟）。

● 汕頭市達濠王爺宮始建於明朝，清乾隆五十年改建三山亭，1985年遭火災，遂重建，2009年末重修。

● 汕頭市達濠青籃田心宮，始建於明崇禎五年（1632年），1987年重修。

● 梅江區三角鎮半坑公王廟（始建於明，有600多年歷史）。

1.祖廟

劉希孟《明貺廟記》記載“潮之三邑（海陽、揭陽、潮陽），梅、惠二州，在在有祠，歲時走集，莫敢遑寧”。明、清以來，隨粵東移民所至，三山國王的香火被帶往鄰近省市，後來又漂洋過海，傳到台灣及東南亞各地。三山國王廟移民從家鄉帶來的原有的信仰而建立起來，反映了移民們為求生存、求發展而團結起來的思想意志。建神廟奉祀三山國王，舉行游神賽會，正是利用它作為團結的形象。除單一籍祀神作為團聚的舊形式，在一些地方三山國王廟還起著地方性同鄉會作用，有了更深層次的作用。

2.明山宮

元朝劉希孟在至順三年（1332年）所撰《潮州路明貺三山國王廟記》稱：“明山之鎮於梅者，有廟有碑”。所謂明山，即今梅縣與大埔縣交界處的明山嶂。在明山嶂下的梅縣白宮墟中，在北宋元豐年間（1078-1085年）就建有明山宮。白宮名稱的由來是因為明山宮，以該宮用白石灰粉刷牆而得名。而明山宮所祀明山公王，是唐宋以來粵東人普遍信仰的三山國王之一的明山國王。

3.泮坑公王廟

泮坑公王廟，又稱三山國王廟，始建於明代，位於梅州市梅江區三角鎮，距梅州市區梅城4公里。

三山國王廟為黃瓦紅牆，彩繪朱門，屋脊上有“雙龍戲珠”，檐下掛著一塊橫匾，上面寫著“神光普照”四個鎏金大字。大門兩旁嵌有對聯，上聯為“三山鼎峙”，下聯為“四海屏藩”。公王殿內的神壇上供奉著三尊稱為“三山國王”的塑像，“三山國王”塑像都是農民武士的裝束打扮。居中的是大哥巾山，左手握著帥印，右手提著寶劍；左尊是二哥明山，手執方天畫戟；右尊是三哥獨山，也是手執方天畫戟。三尊神像的坐騎都是老虎。

4.粵東廟

據不完全統計，粵東地區各地已知的三山國王廟超過200座。其中，揭陽60座，汕頭80座，潮州25座，梅州45座，汕尾109座。經過重新整修、有一定規模和影響力的有揭西霖田祖廟（始建於隋，至今有1400年歷史，成立有廟理事會），饒平鴻埕大廟（始建於宋，至今有800多年歷史），潮陽棉城蛇臍古廟（始建於明，有500多年歷史，相傳是當時全潮陽最大的三山國王廟），澄海銀砂古廟（始建於明，有600多年歷史，1996年重建）。此外，汕頭市區已發現三山國王廟有40多座，其中龍湖區官埭國王廟（始建於元朝至正初年，至今已有670多年歷史，是汕頭市現存最古老的三山國王廟）、金平區浮隴三山國王廟（始建於清乾隆甲午年，有240年歷史，佔地7.5畝，是汕頭市區現存規模最大的三山國王廟）

5.台灣島廟

三山國王不但在潮汕地區廣為立廟祭祀，而且傳到福建、台灣，又隨著華僑而傳到泰國、新加坡、馬來西亞、印尼等國，在台灣尤為突出，據統計台灣三山國王廟多達500多座左右，遍布彰化，台南，高雄，新竹，竹東，新莊，宜蘭等地，信眾達600萬人之多，並成立了“三山國王宮廟聯合會”。每年台灣都有二十幾個團隊，一千多人組團到揭西縣祖廟拜祭三山國王。每年農曆二月二十五是“國王生”台灣各地三山國王廟香火特隆，男女信徒跪拜甚多，那裡的漁民和潮汕的漁民一樣，稱二月二十五為“王公滾”，這一天絕不出海。