蕙庭法師

蕙庭法師是近代佛門中的教育學者。他精於唯識，長於教學，是佛教中的優秀人才，不幸以三十七歲的英年入寂，實乃佛教的一大損失。

釋蕙庭，字蓁寬，江蘇如皋人。光緒二十三年（一八九七年）生。早年畢業於如皋省立師範學校，在地方上曾從事教育工作，因感於世事反覆，萬法無常，而有嫉世厭俗的思想，乃在如皋某寺院剃度為僧。

民國初年，宜黃大師歐陽漸在南京的金陵刻經處校刻經典，後來發願創辦支那內學院。經過數年籌備，於民國十二年（一九二三年）九月正式開學，首屆學生十六人，蕙庭是其中之一。

在十六個學生中，白衣十三人，是韓孟鈞、劉定權、謝質城、曹天任、劉定遠、黃金文等；緇眾三人，是釋蕙庭、釋存厚、釋碧純。

支那內學院開辦之初，人才濟濟，指導教師除宜黃大師歐陽漸外，尚有呂秋逸、王恩洋、邱曦明、湯用彤、聶耦庚等。蕙庭在校二年，專攻法相唯識之學，在這一方面打下堅實的基礎。

民國十五年（一九二六年）夏，蕙庭自內學院畢業。時，福建廈門普陀寺的住持會泉法師，邀請常惺法師到南普陀去辦閩南佛學院。常惺與蕙庭是如皋同鄉，年長蕙庭一歲，畢業於上海華嚴大學，二人意氣相投，因之邀約蕙庭同去，二人到達廈門南普陀寺，即著手佛學院的籌備工作。

佛學院成立，常惺擔任院長，蕙庭擔任教務主任，二人合作無間，其間如聘請教師、編定課本、排定課程等，均出於蕙庭之手，他克盡職責，為佛學院樹立章程制度。後來，閩南佛學院聲譽鵲起，成為國內最大的僧教育機構，常惺、蕙庭二師創立之勞績，功不可沒。

民國十六年（一九二七年），南普陀住持會泉法師任滿，共議繼任人選，時當北伐期間，革命風潮瀰漫全國，寺眾咸感保全僧寺責任重大。常惺法師建議：請佛教領袖太虛法師擔任南普陀住持及佛學院院長，對寺院、學院均有維護的作用。眾咸同意，於是常惺偕轉逢、轉岸二師，到上海禮請太虛法師，太虛允其請，四月到南普陀就職。常惺乃交卸佛學院長，應雲南省長王竹村之邀，到雲南弘法。蕙庭亦辭去教務主任。以院中堅留，仍繼續授課。到民國十七年（一九二八年）夏天，始離開南普陀。

蕙庭的內學院同學存厚，時在常熟虞山興福寺的法界學院任教，約他到法界學院授課。蕙庭到法界學院任教半年，這時常惺法師在杭州，與昭慶寺的惠宗和尚合作創辦佛教師範學校，堅邀蕙庭前往協助，蕙庭不得已辭去法界學院教職，到了杭州。

常惺、惠宗合辦的這所師範學校，並不對外招生，乃是以私人函約各佛學院相識的學僧而成績較優者，進入師範學校予以短期訓練。這本來是很好的構想，惟以經濟力量不繼，維持困難。適於此時，北平柏林寺的台源和尚和朱子橋居士組織佛學研究社，邀請常惺到北平主持。同時，寄塵法師應九華山佛教會的邀請，去創辦「江南九華佛學院」，寄塵又約請蕙庭去主持教務。於是杭州的佛教師範學院宣告停辦，學僧分別到北平和九華山繼續就讀。

九華山的佛學院，民國十八年（一九二九年）秋季開學，寄塵任院長，蕙庭任教務主任。寄塵是武昌佛學院畢業，受太虛法師革新佛教思想的啟發，也銳意於佛教革新，因之與九華山諸寺院的同道意見不洽，在佛學院僅停留了一學期即辭職他去，於是九華山佛學院的擔子全落在蕙庭身上。蕙庭由教務主任代理院長，著手改革學制及教學方法。在學制上，他仿照初級中學的課程，除了佛學課程外，初中的國、英、數諸科全部納入。學生食宿書籍全部免費，並月給零用金若干。佛學課程，按照學僧程度循序漸進，由《大乘五蘊論》，而《百法明門論》，而《唯識二十論》、《唯識三十論》、《辨中邊論》、《因明入正理論》等，作有系統的講授，使學僧於短時期內對法相唯識有一系統的認識，而後及於天台四教儀、賢首五教義等。在授課時，特別注重名相的分析、法義的詮釋。每晚有一節溫習課，教師在堂上隨學僧發問，彼此討論，這是一種非常進步的教學方法。

蕙庭在九華山佛學院主持了兩年，到民國二十年（一九三一年）夏天，因接任鎮江超岸寺住持而離職，佛學院長和教務主任由現月、迦林二師繼任。

蕙庭接任超岸寺住持，同時兼玉山佛學院院長。這所玉山佛學院，是守培法師於民國十四年（一九二五年）在超岸寺所創辦，已經頗有規模。蕙庭接任后，對寺務和院務同時加以改進和發揚光大。寺務方面，首先整理雲水堂，開單接眾；院務方面，增加學額，添聘教員，按照他在九華山佛學院的經驗改進課程和教學方法。年余之後已見成效，使超岸寺和玉山佛學院宗風大振，獲得諸方耆宿的稱道。

他自己在寺務、院務的繁忙工作中，仍不廢修持，精進不懈。民國二十二年（一九三三年），計劃將超岸寺重新油漆粉刷，以備講經之用，對佛學院也準備增加班次，招收新生，不幸是年七月一病不起，享年僅三十七歲。

蕙庭出身於師範學校，又有閩南佛學院及九華山佛學院多年的教學經驗，故主持超岸寺及玉門佛學院兩年，成績卓然可觀，如天假以年，必將有更大的成就，不幸英年早逝，惜哉。