早課
詞語
僧人或道士每日清晨（約在寅卯之間，凌晨3點到6點之間）齊集大殿，誦經禮拜。基督教的晨禱也稱早課。
早課是全寺僧眾於每日清晨（約在寅丑之間，凌晨3點到6點之間）齊集大殿，念誦《楞嚴咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心經》各一遍，在念誦的起止都配有梵唄讚偈。其中，《楞嚴咒》為一堂功課，《大悲咒》、“十小咒”等為一堂功課，有些寺院這兩堂功課輪流念，只有在佛教節日才念兩堂功課。
如果在初一、十五，早課之前加唱“香贊”，即《寶鼎贊》：
如果在佛菩薩聖誕或普佛時，則唱《戒定真香》。
一般寺院在平時都是直接從《楞嚴咒》開始。
《楞嚴咒》又稱為《大佛頂如來頂髻白蓋陀羅尼》，出自《大佛頂首楞嚴經》第七卷。在藏文經典中稱為《大白傘蓋總持陀羅尼經》，西藏各喇嘛寺院也是每日念誦的。經中說，十方諸佛以此神咒而成無上正覺，誦持此咒有降魔息災、拔濟群苦、制伏外道的作用。
《楞嚴咒》的咒文較長，有427句，2620字，其本身就構成為一堂功課。宋元以來一直盛行，特別是南宋和元兩代，叢林每年於安居結夏中定有三月（農曆四月十三至七月十三為期的楞嚴會制），節日、祝願、祈禱、薦亡等無不諷誦。
《大悲咒》出於《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，是觀世音菩薩的根本。
至於《十小咒》的名稱與出處，列舉於下：
l、《如意寶輪王陀羅尼》，出自《如意輪陀羅尼經》，也是觀世音菩薩的佛門之一。
2、《消災吉祥神咒》，出自《佛說熾盛大威德消災吉祥陀羅尼經》。
3、《功德寶山神咒》，出處不明。
4、《准提神咒》，出自《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》。
5、《聖無量壽決定光明王陀羅尼》，是元代人所譯，無有經本，是阿彌陀佛佛門之一。
6、《藥師灌頂真言》，出自《藥師如來本願功德經》。
7、《觀音靈感真言》，元代人所譯，沒有經本，也是觀音佛門之一。
8、《七佛滅罪真言》，出自《陀羅尼雜集》。
9、《往生凈土神咒》，即《拔一切業障根本得生凈土陀羅尼》。
念完咒語后，便念誦《心經》。
然後，維那起腔唱：“摩訶般若波羅蜜多”三遍，再唱贊偈：
“上來現前清凈眾，諷誦楞嚴秘密咒，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾。三途八難俱離苦，四恩三有盡沾恩，國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂。大眾熏修希勝進，十地頓超無難事，三門清凈絕非虞，眾等歸依增福慧。阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。南無西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛。”
然後，維那起腔念《普賢菩薩十大願王》，悅眾敲引磬和板：
接著，維那起腔念：“四生九有，同登華藏玄門；八難三途，共入毗盧性海（接鈴鼓）”。大眾站起來，維那起腔唱三歸依。接著，如果逢朔望，加念“南無香雲蓋菩薩摩訶薩”三稱。維那起腔，大眾跟著木魚聲念“南無護法韋陀尊天菩薩”三稱。然後，換成敲引磬，念《大吉祥天女咒》。最後，唱《韋馱贊》：
如果逢初一、十五朔望的時候，早課完后，頂禮三拜，不問訊，仍然向上立定，維那師鳴磬三聲，獨自稱各位祖師名字：
頂禮西天東土歷代祖師（一拜）
頂禮天下宏宗演教諸大善知識（一拜）
頂禮本寺開山暨歷代諸祖老和尚（一拜）
頂禮各人得戒壇上十師及剃度恩師（一拜）
頂禮方丈和尚
頂禮完后，仍然站立，維那敲磬三聲，然後維那呼：“時維佛歷XX年，公元XX年XX月XX日朔（望）旦良辰，大眾師雲集大殿普禮三拜”。維那敲三下磬，接三下大鐘。
這樣，早課全部結束。
道教早課時間從寅時開靜起床，卯辰時開始早課。下面例舉的是全真派早課用的《太上玄門早晚功課經》，相對應的還有晚課。
鐘鼓三通，道眾上殿登壇。器齊鳴，敬香供水，詠唱《澄清韻》，叩拜常清常靜天尊，詠唱《弔掛》。邊敬香供水，邊唱《香供養》。向常清常靜天尊敬香供水后，詠唱《提綱》。敬香供水畢，念唱《凈心神咒》、《凈口神咒》、《凈身神咒》、《安土地神咒》、《凈天地神咒》、《祝香神咒》、《金光神咒》、《玄蘊咒》（八大神咒）。念咒用以凈心安神。
四部經卷為：《太上老君說常清靜經》、《太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經》、《太上靈寶天尊說禳災度厄真經》、《無上玉皇心印妙經》。用念唱。
從最高尊神——三清開始，逐一呼喚諸神，叩頭禮拜。十二誥是《玉清寶誥》、《上清寶誥》、《太清寶誥》、《彌羅寶誥》（晦望日拜彌羅誥）、《天皇寶誥》、《星主寶誥》、《後土寶誥》、《南極寶誥》、《北五祖寶誥》、《南五祖寶誥》、《七真寶誥》、《普化寶誥》等。
祝願諸尊神，詠唱《中堂贊》。《中堂贊》與第三道韻腔《提綱》的中段，經文雖不同，但旋律卻完全相同。
向十方諸神懺悔，吟唱《邱祖懺文》
讚頌諸天諸帝，詠唱《小贊》
禮拜三清天常，念唱《靈官咒》、《土地咒》、《結經偈》。
再次叩拜三清，詠唱最後一道韻腔《三皈依》
器管弦齊鳴。
鼓三通，早課結束，道眾恭肅下壇出殿。
