蘄春採茶戲

蘄春縣位於湖北東陲，大別南麓，長江中游北岸，東與廣濟、黃梅、安

徽宿松縣接壤，北界英山、安徽安徽太湖兩縣，西與浠水縣毗連，南懷陽新縣、黃石市隔江相望，境內有山有畈，故分“山區”、“畈區”，據《蘄州志》記載，早在唐代，蘄春便盛產茶葉，州官每年皆以香茗進獻朝廷。山區茶農每逢採茶之季，總愛“對山歌”或男友對歌，或這山採茶人與那坡採茶人對歌。山歌內容多為男友愛情和農村生活中的見聞。唱詞來源常是“見山唱山”，“見水唱水”，說張三就唱張三”，“道李四就唱李四”頗具口頭即興創作特點。長期以來，在“採茶對山歌”的活動中，逐漸形成許多特有的唱腔曲調，人們稱它為”蘄春採茶調。在畈區，老百姓則有這樣的傳統：每逢插秧委節，農民總要專門請人在田岸上為插者唱歌。所請者為四人，一人主唱兼擊鼓，其餘三人隨鼓鑼伴奏。主唱者先唱四句吉祥詞語開頭，稱為“開秧門”；接著便是唱山歌（這種山歌的曲調有別於採茶山歌），由主唱者領唱，敲鑼者及插身的鄉親們擔任“幫腔”。若遇兩姓家族或兩個垸子的人在一畈上插秧，便會出現“對山歌”的熱鬧場面。用於以上活動中的唱腔曲調，老百姓稱它為“蘄春畈腔”。由於插秧委節時間長，而所唱內容及歌詞又不能天天照舊重複，歌者便引來民間說唱本和戲文中的唱詞片段，藉以更新歌唱內，於是畈腔便不自覺地進入戲曲領域。隨著生活內容的豐富和文化的發展，採茶調和畈腔逐漸流傳開來，人們根據採伐茶調和畈腔進行填詞，由一個或兩個人按照不同的人稱演唱一些生活中的小故事；後來，又由幾個或十幾個人，按照不同的人稱演唱一些生活中的小故事；後來，又由幾個或十幾個人，按照不同的角色化裝后，穿上“服裝”，演唱一個情節比較完整的故，把它搬到台上，老百姓稱之為“蘄春採伐”或“蘄春采子戲”。或“蘄春采子戲”。由於演唱中常用“幫腔”，幫腔中又多有“喔嗬”之聲，因此，人們都稱蘄春採茶戲的唱腔為“蘄春喔嗬腔”。

清代乾、嘉年間，蘄春採伐盛行鄉里。當地民間每逢節日、廟會、迎親嫁娶、生日做壽，都愛請戲班唱採茶戲。據蘄春縣《文化志》主編錢雁賓講，他曾在陳詩的故鄉檀林河見到一冊光緒版的線裝書——《？余碎金》（因年久蟲蛀，該書封面僅剩“余碎金”三字），書中載有陳詩與蘄春採茶戲的故事。陳詩，清代著名學者，蘄春縣檀河人，乾隆年間，任工部虞衡司主事，廣有著述。有一年正月十五，檀林河朱、劉河姓族人請來戲班唱採伐。朱姓人說朱家出了個朱元璋，要唱朱元璋的戲；劉姓人說劉家有個漢劉邦，要唱劉邦的戲。觀眾早已去集戲場，兩姓族人卻爭執不下，互相械鬥起來。為了戲早點開鑼，他們備酒請陳詩評理。當時陳詩正告老在家閑居，於是應請前往排解糾紛。一番勸解之後，陳詩當即提筆為朱，劉兩姓寫了副對聯，貼在草台兩柱上（可惜《？余碎金》一書於十年浩動中焚毀，此對聯錢雁賓已記不起來），兩姓爭鬥終休，重歸於好，共請紅班演唱蘄春採茶戲，一同歡慶新春。

據《蘄春縣文化志》資料記載，被譽為鄂東“滑稽之雄”、湖北民間文學中著名的機智人物代表者、太平天國約士（相發於清朝舉人）陳仰瞻《綽號陳細怪），曾為家鄉株林河上演蘄春采茯戲贈與對聯，並讓人貼在戲台兩邊的柱子上。其上聯是“喜看戲台前張二女趕會”，下聯是“恐怕家庭里於老四拜年》這類劇目早在咸豐年間就是蘄春採茶戲的常演劇目，還說明上述二劇的劇情在當時巳是家喻戶曉，盡人皆知。

民國年間，國民黨當局曾把采戲列為“花鼓淫戲”明令禁演。許多藝人因唱採茶戲被打被抓。然崦，老百姓卻非常喜愛採茶戲。至民國十六年，蘄春縣張旁榜、檀林河、童畈、高新鋪、桐梓河、獅子口、鼓思橋、橫車、清水河、漕家河、竹瓦等地，都有採茶戲班。蘄春採茶戲因此廣為流行，鄉間農民我會哼唱幾句喔嗬腔。

解放后，黨和人民政府非常重視采戲這一傳統的民間戲曲藝術。1957年，蘄春縣文化館把縣內各地的採茶藝人請到縣城，又從當時的湖北藝術學院請來王民基等專業音樂工作者，他們共同整理出《方卿拜壽》、《蕎麥粑趕生》《白扇記》、《牌環記》、《吐絨記》、《砂子崗》等80多出蘄春採茶戲的傳統劇目，記錄了蘄春採茶戲的各類唱腔，並稱植了一些反映現代生活的新劇目，讓採茶戲這一傳統藝術為新社會新生活服務，使她煥發出新的藝術光彩。同的，由著名蘄春採茶戲藝人徐德清、彭義賓等人組成蘄春採茶戲劇組，參加黃岡地區代表隊赴省會演，他們在漢演出了反映擁軍優屬的小戲《三換肩》，受到了與會代表發好評。

1960年，蘄春縣黃梅劇團曾挖掘整理蘄春採茶戲傳統劇目《樓台會》將喔嗬腔配上民族管弦伴奏，參加湖北省專業劇團教學會演。該戲在漢上演后，一度引起省、地領導和專業音樂工作者的極大興趣。

1962年，著名黃梅戲表演藝術家王少舫率安徽省黃梅戲劇團來蘄春演出。他們利用演出間隙，觀看了蘄春縣建築工程隊業餘採茶劇協和演出的（魚網會母）。觀后，王少舫對劇中胡金蓬為母親扇扇子這一傳統表演程式很感興趣。座談時，王少舫讚不絕口地說：“胡金蓬替母親打扇這一表演程式，技巧不多，表演樸實，用在劇中，動作優美，很有生活氣息，給人看了感到自然，貼切。從這個戲里，我們撲克到了蘄春采戲傳統表演藝人的特地結合起來，是一個很好的啟示……”27年後，在湖北省首屆黃梅戲藝術節中，安徽省黃梅戲劇協和民演孫懷仁，興緻勃勃地和筆 才一起回憶當年在蘄春觀看採茶戲的事。她談笑風生，邊“做”邊說：當時我看到劇中小姐下樓時，怎麼老是雙手高舉過頭，間隔一尺多遠，同時屁股翹起，向後一步一步地退著。對這樣的‘下樓’，我當時很不理解。後來下鄉演出，發現農村用的樓梯都是可以搬動的‘架子梯’，農民下樓時，確實是退著下的。我這才大悟——原來你們蘄春採茶戲橄人的表演都是有生活依據。……”

1965年，蘄春縣黃梅劇團又用喔嗬排演創作居目——現代小戲《鳳凰橋》，在青石區上演之後，把它定為赴黃岡地區會演劇目。

1973年，蘄春縣文工圖（蘄春縣黃梅戲劇團於1966改為文工團，1978年又改為黃梅戲劇團）排演了蘄春採茶戲《金鳳山》，並以此參加黃岡地區專業劇團他作劇目調演。1974年，該團還用喔嗬腔移植京劇《平原作戰》選場，錄音后，在中央廣播電台二台的《對台灣同胞廣播。”但是，在整體“文化在革命”的十年中，大批的古裝對劇目被誣衊為“封、資、修黑貨”而遭到批判和禁演，一大批傳統採茶戲的劇本被查抄焚毀，一些演唱過古裝採茶戲的藝人也遭到不同程度的迫害。蘄春赤東區童畈村採茶藝人童天星，因在田間隔口哼唱幾句傳統戲唱腔，就被大隊革委會的幹部批頭號了好幾天。當時，農村中可謂“‘茶花’凋零，鑼鼓匿聲”。

十一屆三中全會之後，黨的“百花齊放，推陳出新”的文藝政策又回來了。一時間，業餘採茶劇團如雨後春筍般地冒了出來。新演員紛紛出外求師；老藝人有拿出收藏多年的劇本，有的趁自己健在，口授筆傳，將“肚子”里的台詞、唱腔和盤托出。老藝人徐德清、鼓義賓、黃來順等一時應接不暇，連廣濟縣梅川鎮業餘採茶劇團的演員也來拜師學藝。一批又一批蘄春採茶戲新秀湧上舞台，一大批傳統劇目又恢復上演了，蘄春採茶伐又興旺起來。

自1981年以來，蘄春縣張榜、大公、蔡受、蓬花、獅子、官河、上五松、石馬、黃廠、清水河、橫車、赤東、童畈、金牛洞、高新鋪等地，先後都有了業餘採茶戲傳統劇目重新活躍在舞台上。有些採茶劇團，不僅在節日里為群眾演出，而且在農閑時闖縣城，跨進縣文化館的大門，登上“大雅之堂”，引骯高歌，舒袖曼舞，甚至還應邀到外縣演出。

1984年，湖北省戲劇工作室光誠、王俊二位老師專程來蘄春為採茶戲錄音。翌年，蘄春縣文化志辦公室派筆 才下鄉採風調訪。1987年，筆者與蘄春縣廣播站（現為廣播電台）文藝編輯童鳴一起，將調方材料及採茶戲的唱腔錄音地編製成五個專輯的錄音帶，在春節期間各地播放。

奇怪的是，正當電視、電影、流行歌舞等對戲劇猛烈衝擊之時，農村中，許多是男女老少卻酷愛這土生土長的蘄春採茶戲。烈日下，寒風裡，稻場邊，土台前，老婆婆，老爺爺，搖蒲扇，提烘籠，睜著眼睛，豎著耳朵，張著嘴巴，看採茶看得是這樣的入神，聽喔嗬聽得那般津津有味。穿著西裝的小夥子們卻手提以卡錄音機，坐在台邊專門來錄音。姑娘們回到家裡，還常常打開錄音機，跟著錄音帶哼上幾句喔嗬腔哩！更為人感人的是，一位大學畢業分配在遠洋輪上工作的海員，為了錄下一盒蘄春採茶戲的唱腔磁帶，竟步行三十餘里，一連看了三場採茶戲，他告訴演員們，他要把錄音帶帶到遠洋輪上，隨他飄洋過海，到處播放。這是對鄉音的偏愛，是對李時珍故鄉民間文化藝術的眷戀，是蘄春採伐戲這各古老質樸的鄉土術昧力遺愛於她的子孫後代。

蘄春縣採茶戲在長期的藝術實踐中，形成了自己的傳統劇目。據老藝人徐德清、鼓義賓等人講，蘄春採茶戲年上演的傳統劇目，亦有“三十六大回，七十二小回”之說。

三十六大回是：

《牌環記》、《金釵記》、《羅帕記》、《羅裙記》、《白扇記》、《玉帶記》、《菜刀記》、《吐絨記》、《槐蔭記》、《雞血記》、《毛洪記》、《烏金記》、（上、下本）、《雙趕子》、《雙插柳》、《青風嶺》、《青龍山》、《白市樓》、《葵花井》、《嚴月燈》、《清官冊》、《血掌印》、《胭脂血》、《秀水橋》（上、下本）、《告經承》（共三本）、《方卿拜壽》、《月牆破境》、《李益賣女》、《竇氏賣身》、《梁祝姻緣》、《蕎麥粑趕生》、《李廣大過門》、《范易佑打官房》、《儲學富告堤霸》。

以上劇目，有的藝人把“上、下”本算作兩回，而把《告經承》三本算作一回；有的藝人則把《告經承》三本算作三回，而把“上、下本”算作一回。總之，兩種演演算法指皆使大戲劇目成為“三十六”之數。

七十二小回是：

《游春》、《觀燈》、《採桑》、《辭店》、《瞧相》、《辭年》、《拜年》、《吃醋》、《反順想》、《打瓦》、《上竹山》、《反情》、《單過界嶺》、《雙過界嶺》、《打豆腐》、《打豬草》、《補背褡》、《十不清》、《種麥子》、《釣蛤蟆》、《滾竹兒》、《打哈巴》、《拷春紅》、《滾露水》、《雲樓會》、《桃花洞》、《逃水荒》、《游蘇州》、《送香茶》、《上河洲》、《賣綿紗》、《賣雜貨》、《秧大麥》、《爭茶園》、《三字經》、《鄉荷包》、《染羅裙》、《砂子崗》、《苦媳婦》、《撇芥菜》、《糍粑案》、《臭肉兒》、《龍袍記》、《打花魁》、《站花牆》、《織綾羅》、《螺絲鬏》、《張三打連》、《葛麻寫退》、《汪氏勸夫》、《藍橋汲水》、《機房教子》、《平貴回窯》、《春香鬧學》、《十月懷胎》、《細姑勸嫁》、《姑嫂打賭》、《細和尚挖茶》、《張古董借妻》、《海螺墩揀子》、《王瞎子捉姦》、《孫瞎子鬧店》、《裴瞎子算命》、《張三下南京》、《葉春發辭院》、《毛子才背凳》、《毛師娘吃醋》、《鐵板橋點葯》、《二百五過年》、《張德和辭店》、《青龍山玩會》、《張先生討學俸》、《懶婆娘懶燒鍋》。

以上小戲劇目實際上為76回。超出之數，是誤傳，是“稱值品”，還是後來採茶戲藝人們的“新作”，現今尚不得知。

唱腔：蘄春採茶戲的唱腔分男腔和女腔。男女腔又各分〔三眼〕、〔二眼〕、〔對詞〕、〔二行〕、〔火工〕、〔嚎啕〕、〔倒板〕、〔四平調〕、〔回魂腔〕以及小調等。

〔三限〕：4/4拍子，一板三眼。演唱時，速度較緩慢，長於抒情敘事。常用在戲中。

〔二眼〕：又稱〔跨門板〕，2/4拍子，一板一眼。演唱時，速度比三眼稍快。節奏上。第一句第二小節的第一拍都要休止一整拍或半拍。二拍常於敘事。多用在大戲中。

〔對詞〕：蘄春採茶戲中的〔三眼〕、〔二眼〕、統稱〔眼腔〕。〔眼腔〕中男女對唱時的一種唱腔形式稱為〔對詞〕記譜時為2/4拍子，演唱時，速度為中速偏慢。多用於劇中男女雙方抒情性或問答性的對唱。

〔二行〕：有的藝人稱它為〔二琴〕。記譜時為2/2或2/4拍子。是劇中人激動訴說時經常採用的唱腔。

〔火工〕：又名〔快板〕。1/4拍子，有板無眼，有時隨劇情唱詞內容變化的需要，突轉為快速的1/8拍子。常用於劇中人惱怒、驚慌、緊張等情緒時的演唱。

〔嚎啕〕：前部分為4/4拍子或2/4拍子，後部分為散板形式。多用於劇中人悲傷哭泣時的演唱。

〔四平調〕：又名〔花鼓腔〕、〔四馬回堂〕。記譜為2/4拍子，一板一眼。在劇中常用來描景抒情，表現劇中人愉快、喜悅的心情和歡樂的情緒。

〔回魂腔〕：又名〔落魂腔〕。2/4拍子，一板一眼。傳統劇目中鬼魂出場時唱它。演唱中，鑼鼓伴奏時去掉小鑼，改用馬鑼，與大鑼、拔一起演奏。

小調：分兩種。一種是小戲中所唱的小調。這種小調的曲名多以戲名來稱呼。如小戲《討學俸》、《打豆腐》、中所唱的調，曲名就叫〔討學俸〕、〔打豆腐〕；一種是大戲中所唱的小調，如《槐蔭記》中仙女們織絹時所唱的《五更鼓兒》，曲名就叫〔五更鼓兒〕。

演唱特點：

（一）“真”、“假”嗓音結合。由於蘄春採茶戲唱腔的音域很寬，加之演了歷史中有女角男扮的傳統，所以演員我運用“真”、“假”嗓結合的方法進行演唱，其效果既然似傳統京劇小生的唱法。它在真、假聲區的轉換和換聲點的過渡方面，比京懦 小生傳統唱法來得自然流暢，且音色的亮度和氣質的粗獷都優於京劇小生的傳統唱法；但又不及何氏的發聲科學，氣息充沛，音色優美，透明圓潤。可謂優於前而遜於后，其實際音響效果介乎兩者之間。

（二）咬字採用鄉音。藝人們（包括其他縣藝人）在演唱蘄春採茶戲時，咬字吐字皆採用蘄春鄉音，其唱腔曲調與語音調值十分吻合，加上腔中裝飾音和上、下滑音的運用，韻味別具一格。聽來圓潤流暢，質樸親切，地方風格濃郁，而且通俗易懂。

（三）幫腔加襯詞的演唱形式。[三眼]和[四平調]等腔的首、尾句以及“甩腔”、“邁調”的句末，演唱時出現幫腔形式（早期的幫腔由鑼鼓伴奏者擔任。後來，在演員較多的戲班裡，常由三、五名演員在幕後演唱）。幫腔中常增添“喔嗬”，“呃”、“哎”和“衣喲”之類的襯詞。這樣的演唱形式，既然突出了“正詞”與“襯詞”抑揚對比的特點，又形成一唱眾和，此起伏的音響效果。

（四）鑼鼓伴奏過門。傳統的蘄春採茶戲演唱無管弦伴奏，只用鑼鼓過門。這種過門伴奏往往在唱腔的幫腔的幫腔部分進入。這樣，便使從人歌唱之聲與鑼鼓音響相互交織，形成一種由中國戲曲音樂特有的“復調”，和獨具民族風格的“和聲織體”。它既起到了中國戲曲唱腔中赤字門的一般作用，使演員在大段的演唱中得以趁隙換氣，稍事休息或做一些表演動作，又以其特別的音響效果烘托著戲曲舞台的表演氣氛。

傳統的蘄春採茶戲樂隊由三個組成。一個掌鼓板。用碗口粗的竹畿鋸成三寸左可的短筒，上端留著竹節，便是土製的“板鼓”。掌鼓板者械手擊牙板，右手執竹籤或筷子敲打“板鼓”上的竹節，以作音響指揮；一人“打夾手”。所謂“打夾手”，是指擊大鑼者同時兼擊鈸，一人同時操打兩種樂器，故稱“打夾手”。打夾手的人座前放一張小木桌，桌可邊橫釘一枚，掛上大鑼；再敲擊大鑼，兩手同時捏住另一面鈸，用它打擊放在圈上的那一面鈸；還有一人專打小鑼或馬鑼。演出時，掌鼓板者挨舞台底幕居中而坐，打夾手和打小鑼者分坐兩邊。

早先，蘄春採茶戲的伴奏不用管弦，後來受京、漢劇的影響，有條件的班子干於“點狀元”、“升堂”、“拜堂”等演出場面，也用嗩吶、鑼鼓一起吹打，以助氣氛。解放后，蘄春縣黃梅戲劇團在排演蘄春採茶戲時，樂隊伴奏加進了笛子、二胡等民族管弦樂器，效果較好。

（一）化妝。據老藝人徐德清]、黃來順等人講，上輩條件好的採茶班子，小生，小旦一般用紅品桃顏料、胭脂紅和香粉化妝。條件差的班子無錢買化妝品，他們多用紅紙蘸水，貼在臉上，等到紙上的叛顏色印在臉上后，將紙撕下，就算是“化妝”小丑的化妝是先用粉“打底子”，再用墨分別塗抹，滿臉黑白相間。末角、正旦全都用白粉淡抹，只是根據角色的年齡，在眉毛上再稍稍加塗點黑墨或白粉。直到1957年，蘄春縣文化館組織蘄春採茶戲劇組赴黃岡地區及武漢會演，才開始有上專業演員的化妝油彩。到了60年代，蘄春縣大部分業餘採茶劇團用上了正規的化妝油彩。

（二）服裝。傳統的採茶戲班多屬“鄉班”，經濟條件差加上歷來演出多由男性扮演女角（這個傳統至今猶仿），因此，蘄春採茶戲的演出服裝大都比較簡陋。民國時期，生角的服裝多是身穿蘭士林長褂，腰系白布帶，足履青布鞋。旦角上身穿蘭士林短褂，下身穿紅裙，腳上穿鄉花布鞋。有是上演的雖然是歷史劇目，也可以穿現實生活中的便裝上台（如《葉春發辭院》）。後來，受京、漢劇影響，行當逐漸齊全，劇目逐漸豐富，戲酬有所積余，在服裝上也有所發展，根據角色地需要，也穿蟒戴盔。

（三）道具。早期的道具非常簡單。舞台上放一張桌子、兩把椅子以及劇情所需要的懷碗之類，這就是蘄春採茶戲的常規道具；用一尺半長的樹條，纏上一些彩布條，樹條上端繫上兩尺余長的小繩，就算是“馬鞭”；刀、槍、劍、戟之類都是用木棍、竹片削制而成。直到解放后，才逐漸改用一些正規的戲曲道具。

（四）舞台裝置。蘄春採茶戲的舞台裝置有自己的格式。採茶戲多在鄉村演出，舞台常設在山坡、稻場上，或挖平坡地築成“土台”，或在稻場上用門板之類搭台。舞台要求呈正方形，四角立四根木柱，木柱上端扎松枝，表示“四季平安”。然後在台前的兩根木柱上貼上對聯，內容多是些吉祥話兒或與戲文相關之辭。再在後面兩根柱子上橫系一根繩子，扯起底幕。最後在四根立柱上橫扎兩根長木，搭上正月十五舞龍時包紮龍身用的黃布，作為頂棚。這就是蘄春採茶戲傳統的舞台裝置。蘄春未通電之間，夜晚演出，倘屬富戶人家戲東，則可借來汽燈、馬燈或玻璃燈籠照明；若遇窮鄉僻壤，便用夜壺（男人用的尿壺）灌上桐油或煤油，在壺口上塞一把棉紗或破絮，點燃之後，吊在台前，作為照明“燈光”。

（五）演出程序與戲鄉習俗。蘄春採茶戲有自己的傳統演出程序。戲鄉亦有本地的習俗。每到一地演出，先是鑼鼓齊秦，叫做“打鬧台”。鬧台中，堂鼓獨奏三遍，名曰“三通鼓”，它是催觀眾到場的信號。觀眾聽見“三通鼓”，知道戲將開演，便紛紛趕往戲場。觀眾到齊，鑼鼓停，打鬧台結束。開演前，鑼鼓再次齊鳴，台上，飾丑角的演員自幕後出，開始唱“正戲”。戲演到中途，台下突然爆竹喧天（有時還夾著放銃聲）。與此同時，村裡每家選派一人，每人雙手托著木製的“托盤”。托盤朝外的一邊披“彩虹”（紅稠或紅布），朝內的一邊放著盛滿魚肉、糕點之類的碗盤，魚肉、糕點上插著點燃的泥香。捧托盤的人在台下排隊依次將托盤送到台上，以表示對戲班的慰勞。台上，演員聽到爆竹聲，暫停演戲，敲鑼打鼓，由小生、小日跪接台下送來禮品。這些，人們稱之為“送邀台”。演員接過“邀台”，送入後台，台上接著演出。若演“苦戲”。劇情發展到“苦”處，劇中的“受苦人”或“遇難人”便改唱專用的曲調向台下觀眾討錢，人們稱之為“討彩”。這種專用的曲調，藝人們稱它為〔討彩調〕。如《雙插柳》演至孫文不認前妻，其子女波男、九女沿街乞討時，波男、九女便一邊哭訴，一邊唱著〔討彩調〕向台下觀從討彩時，觀眾聞聲見狀，便向台上拋錢。一地的演出資地要結束，必須遵照鄉風，由戲班表演“圓台”儀式—讓一名演員扮作太白金星，一手持去帚，一手托木盤，盤中混放茶葉、炒米（稱作“花米”）。太白金星在鑼鼓伴奏中舞動去帚，分別走過舞台的四角，邊舞邊撒花米。上述表演，人們稱之為“踩四方”與此同時，邀請戲班來村唱戲的承頭人，站在台前，燃響鞭炮。鞭炮聲、鑼鼓聲配合著演員“踩四方”的表演，既蘊含“驅趕邪氣，祈保平安”之意，又告訴人們，此地的演出已經圓結束。

從上文及手邊的音響資料、譜例來看，蘄春採茶戲的主要唱腔雖有別於黃梅採茶戲，但它很可能與黃梅戲有著潛在的淵源。具體表現在：

（一）蘄春採茶戲的起源說近似黃梅戲的起源說。

（二）蘄春採茶戲的傳統劇目“大戲三十六回，小戲七十二回”之稱，與黃梅戲傳統劇目“三十六大本，七十二小出”之謂完全相同，且兩者的劇目名稱和內容大同小異。

（三）蘄春採茶戲的唱腔除〔三眼〕、〔二眼〕的腔名與黃梅戲不同之外，其餘的唱腔如〔二行〕、〔火工〕、〔對詞〕（黃梅戲有〔對板〕、〔嚎啕〕（黃梅戲有〔哭板〕）、〔四平調〕又名〔四馬回堂〕、〔花鼓腔〕，黃梅戲亦有〔花鼓腔〕之謂）、〔回魂腔〕（黃梅戲有〔陰司腔〕，又稱〔還魂腔〕）以及以戲名命名的小調等，在腔名或音樂結構上皆與黃梅戲相同或類似，而且各腔之功能和表現作用諸多相同。即使是〔三眼〕，記譜也是4/4拍子，其男、女腔的調式亦與黃梅戲男、女〔平詞〕的調式相同。只是二者旋律在旋法上各異。其“甩腔”、”邁調”更與黃梅戲唱腔中的“行腔”“邁腔”的意義和作用相同。

（四）蘄春採茶戲的幫腔演唱形式腔中添加襯詞，以及鑼鼓伴奏過門等方面，與早期的黃梅戲完全相同。

（五）在舞台裝置、化妝、服裝、道具等方面的歷史傳統幾乎一樣。