獅子山

二祖慧可是北魏的高僧，卓越的禪宗學者。他為了師從達摩，求得心安，曾不惜長夜立雪，斷臂殘身，以誠心感動達摩，繼承達摩衣缽。公元561年前後，二祖慧可為躲避北周武帝宋文邕“斷佛道二教”之災，繼承光大禪宗，不顧年逾古稀（80歲高齡），離開嵩山少林寺，“躍過三湖四澤中，一肩擔月上九龍”，跋涉千里，來到太湖獅子山，在獅子山葫蘆石洞內面壁參禪，香囊石上建造禪堂，拜佛誦經，收徒傳道，重開道場。他以“物與民胞共寒暑”的曠達胸襟，努力實現“調和風雨萬邦同”的慈悲心愿，在此坐禪達三十餘年，后將衣缽傳於惠心獨具的三祖僧璨。二祖的衣缽經代代相傳，最終傳至六祖慧能，實現了達摩來華“一花結五果”的心愿。二祖最大的功績是將印度禪宗與中國傳統文化結合起來，創造了華夏的佛教禪宗文化。正如朴老所說：“沒有二祖（慧可），就沒有中國的禪宗。”

二祖禪堂原稱二祖寺，為大唐名相狄仁傑所建，可惜已毀於“文革”中。現在的二祖禪堂，系住寺僧人寬凈化緣所建。雖不算氣派，但牆壁用石條砌成，非常堅固。90年代初，已故的原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初先生對修復二祖禪堂十分重視，以全國各大寺廟方丈組成“二祖道場修復委員會籌備委員會”，趙朴初先生擔任名譽主任，捐款修建，省市宗教部門十分重視，撥款修復“二祖道場”。1996年，一座雄偉的大雄寶殿落成。殿內保存有宋代銅簽一百支，簽板二十塊，二祖佛像一尊（系唐宋雕塑）。禪堂大門兩側有一副對聯“嵩岳傳燈悟徹拈花妙諦，神州顯化同瞻慧目光明”，生動地記載了這禪堂的不凡經歷和它的開山祖師的無量功德。

獅子山卧佛相傳二祖斷臂立雪的事迹感動了上蒼，在他圓寂之後，玉皇大帝為了表彰其潛心佛教，不畏艱難的精神，將其列入仙班，並將其遺骸石化成如今的卧像，讓天上人間共瞻其容，以喚發世人向善之心。傳說雖是離奇了點，但它表達了太湖人民對二祖的敬仰。

葫蘆石據《安慶府志》記載：“葫蘆石在薛義河，相傳二祖秘記存焉”。葫蘆石為二祖打座石龕的一部分，位於二祖禪堂的石壁上。石龕共分為三部分：基石、背靠石、立於背靠石之上的葫蘆石。基石橫空突出，背靠石約高80厘米，僅容一人打坐靠背，葫蘆石相傳為二祖運神功攝來罩住頭頂，危如累卵，隨風搖動，取“醐醍灌頂”之意。

仰天鍋相傳二祖慧可從河南嵩山少林寺來到獅子山後，尋得了一巨石，其形似鍋，就以此為炊具，採摘野果、野菜置於其中，不知是佛祖神光普佑，還是二祖的誠心感動了山神，食物竟然不煮自熟，免除了二祖許多勞苦。後人稱之為仰天鍋，有人這樣寫道：“仰天鍋里煮乾坤”。

不涸泉二祖到達獅子山後，到處尋找山泉，因地處荒野，雖尋得多處，但都不可飲。忽一日，二祖找到一眼小泉，嘗之清洌可口，只可惜泉水太少，正準確離去，卻發現泉水又恢復到飲前原樣，於是二祖頌經口渴之際就到此泉飲水解渴，無論春夏秋冬，泉水從不減少，故稱之為“不涸泉”。

獅子山是二祖鑲嵌在太湖的一顆碩大無比的佛珠，光照千年，遠昭千古，引來了許多虔誠的人士前來觀光朝拜。唐代名相狄仁傑被貶彭澤縣令時曾專程來太湖二祖禪堂朝拜，並題聯“香煙繚繞芳千古，聖澤長明照萬秋”，頌讚這位傑出的佛學家。1995年日本東洋大學田村晃佑等三位教授專程赴二祖禪堂考察，並題寫“祖師西來意”中文條幅，表達對二祖的敬仰。