嶗山道士

邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負笈往游。登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲團上，素髮垂領，而神觀爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之。道士曰：“恐嬌惰不能作苦。”答言：“能之。”其門人甚眾，薄暮畢集。王俱與稽首，遂留觀中。

凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。王謹受教。過月余，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。

一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡，黏壁間。俄頃，月明輝室，光鑒毫芒。諸門人環聽奔走。一客曰：“良宵勝樂，不可不同。”乃於案上取壺酒，分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂，競飲先釂，惟恐樽盡；而往複挹注，竟不少減。心奇之。俄一客曰：“蒙賜月明之照，乃爾寂飲。何不呼嫦娥來？”乃以箸擲月中。見一美人，自光中出，初不盈尺；至地，遂與人等。纖腰秀項，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎，而還乎，而幽我於廣寒乎！”其聲清越，烈如簫管。歌畢，盤旋而起，躍登几上，驚顧之間，已復為箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我於月宮可乎？”三人移席，漸入月中。眾視三人，坐月中飲，鬚眉畢見，如影之在鏡中。移時，月漸暗；門人然燭來，則道士獨坐而客杳矣。几上餚核尚故。壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：“飲足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寢，勿悞樵蘇。”眾諾而退。王竊忻慕，歸念遂息。

又一月，苦不可忍，而道士並不傳教一術。心不能待，辭曰：“弟子數百里受業仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心；令閱兩三月，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦。”道士笑曰：“我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。”道士問：“何術之求。”王曰：“每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：“入之！”王面牆不敢入。又曰：“試入之。”王果從容入，及牆而阻。道士曰：“俛首驟入，勿逡巡！”王果去牆數步，奔而入；及牆，虛若無物；回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持，否則不驗。”遂助資斧遣之歸。

抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去牆數尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無良而已。

異史氏曰：“聞此事未有不大笑者；而不知世之為王生者，正復不少。今有傖父，喜疢毒而畏藥石，遂有舐癰吮痔者，進宣威逞暴之術，以迎其旨，詒之曰：‘執此術也以往，可以橫行而無礙。’初試未嘗不小效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。”

行七：排行第七。

故家子：世家大族之子。

少慕道：少時羨慕道術。道，這裡指道教。道教淵源於古代巫術和秦漢時神仙方術。東漢張道陵倡導五斗米道，奉老子為教主，逐漸形成道教。後世道教多講求神仙符籙、齋醮禮懺等迷信法術。

勞山：也稱“嶗山”或“牢山”，在今青島市東北，南濱黃海，東臨嶗山灣，上有上清宮、白雲洞等名勝古迹。

觀（guàn冠）宇：道教廟宇。

蒲團：宗教用物。蒲草編結的圓草墊。僧、道盤坐或跪拜時墊用。

素髮垂領：白髮披垂到脖頸。素，白色。

神觀爽邁：神態爽朗超俗。觀，容貌、儀態。邁，高超不俗。

玄妙：幽深微妙。《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。”

手足重（chóng蟲）繭：手腳部磨出了老繭。重繭，一層層磨擦而生成的硬皮。

光鑒毫芒：月光明徹，纖微之物都能照見。毫，獸類秋後生出禦寒的細毛；芒，穀類外殼上的針狀刺須，如麥芒。毫、芒，比喻極其微細。

良宵勝（shèng聖）樂：美好夜晚的盛美樂事。宵，晚。勝，盛，

分賚（lài賴）：分發賞賜。賚，賞賜。

盎盂：盛湯水的容器。盎，大腹而斂口；盂，寬口而斂底。

競飲先釂（jiào叫）：爭先乾杯。釂，飲盡杯中酒。

樽：本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，猶今之酒壺。

往複挹（yì意）註：指眾人傳來傳去地倒酒。《詩•大雅•泂酌》：泂酌彼行潦，挹彼注茲。”挹注，從大盛器倒入小盛器，這裡指從酒壺倒入酒杯。

乃爾寂飲：如此寂寞地喝酒。乃爾，如此。

嫦娥：本作“姮娥”。神話傳說中的月神，據說本為後羿之妻。《淮南子•覽冥訓》：“羿請不死之葯於西王母，姮娥竊之奔月宮。”

《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天寶年間宮廷盛行的一種舞蹈。據《樂苑》，《霓裳羽衣曲》本為西涼節度使楊敬述所獻西域《婆羅門曲》，經唐玄宗改制而成。而《唐逸史》則傳說唐玄宗曾夜遊月宮，見“仙女數百，皆素練裳衣，舞於廣庭。問其曲，曰《霓裳羽衣曲》。”詳見《樂府詩集•舞曲歌辭五•霓裳辭》題解。

“已而”四句：已而，然後。仙仙，同“仙仙”，起舞的樣子。《詩•小雁•賓之初筵》：“屢舞仙仙。”還，歸。幽，幽禁。廣寒，月宮名。舊題漢郭憲《洞冥記》：“冬至后月養魄於廣寒宮。”歌辭大意是：我翩翩地起舞啊，這是回到人間了嗎，還是仍被幽禁在月宮呢！這位來自月宮的嫦娥，分辨不出剪貼壁上的月亮是人間的虛造還是天上的實有，故有此歌。

烈如簫管：象蕭管般嘹亮清脆。蕭管，管樂器的統稱。

然：通“燃”。

餚核：菜肴果品。

樵蘇：砍柴割草。

閱：經，歷。

諳：熟習

訣：指施行法術的口訣。

咒：念咒。即誦念施法的口訣。

潔持：潔以持之，即以純潔的心地葆其道術。

驀（mò末）然而踣：猛地跌倒。踣，同“仆”，跌倒。

墳起：高起，指腫塊隆起。

揶揄（yèyu耶俞）：譏笑嘲弄。

無良：不善，沒存好心。

傖（cāng倉）父：鄙賤匹夫。古時譏諷罵人的話。

喜疢（chèn襯）毒而畏藥石：喜好傷身的疾患，而害怕治病的藥石。比喻喜歡阿諛奉承而害怕直言忠告。疢毒，疾病，災患。藥石，治病的藥物和砭石。《左傳•襄公二十三年》：“臧孫曰：‘季孫之愛我，疾疢也；孟孫之惡我，藥石也。美疢不如藥石。夫石猶生我，疢之美，其毒滋多。”舐（shì式）癰吮痔：一般作“吸癰舐痔”。吸癰膿，舔痔瘡，喻指無恥的諂媚奉迎。《史記•佞幸列傳》：“文帝嘗病癰，鄧通常為帝唶吮之。”又，《莊子•列禦寇》：“秦工有病，召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治癒下，得車愈多。”

縣裡有個姓王的書生，排行第七，是官宦之家的子弟，從小就羨慕道術。他聽說嶗山上仙人很多，就背上行李，前去尋仙訪道。

他登上一座山頂，看見一所道觀，環境非常幽靜。有一個道士坐在蒲團上，白頭髮垂到衣領上，神情相貌清爽高超。王生上前見過禮並與他交談起來，覺得道士講的道理非常玄妙。便請求道士收他為徒，道士說：“恐怕你嬌氣懶惰慣了，不能吃苦。”王生回答說：“我能吃苦。”

道士的徒弟很多，傍晚的時候都集攏來了。王生一一向他們行過見面禮，就留在道觀中。

第二天凌晨，道士把王生叫去，交給他一把斧頭，讓他隨眾道徒一起去砍柴。王生恭恭敬敬地答應了。過了一個月，王生的手腳都磨出了厚厚的老繭，他再也忍受不了這樣的苦累，暗暗產生了回家的念頭。

有一天傍晚，他回到觀里，看見兩個客人與師傅共坐飲酒。天已經晚了，還沒有點上蠟燭。師傅就剪了一張像鏡子形狀的紙，貼在牆了。一會兒，那紙變成一輪明月照亮室內，光芒四射。各位弟子都在周圍奔走侍候。

一個客人說：“良宵美景，其樂無窮，不能不共同享受。”於是，從桌上拿起酒壺，把酒分賞給眾弟子，並且囑咐可以盡情地暢飲。王生心裡想，七八個人，一壺酒怎麼能夠喝？於是，各人尋杯覓碗，爭先搶喝，惟恐壺裡的酒幹了。然而眾人往來不斷地倒，那壺裡的酒竟一點兒也不少。王生心裡非常納悶。

過了一會兒，一個客人說：“承蒙賜給我們月光來照明，但這樣飲酒還是有些寂寞，為什麼不叫嫦娥來呢？”於是就把筷子向月亮中扔去。只見一個美女，從月光中飄出，起初不到一尺，等落到地上，便和平常人一樣了。她扭動纖細的腰身、秀美的頸項，翩翩地跳起“霓裳舞”。接著唱道：“神仙啊，你回到人間，而為什麼把我幽禁在廣寒宮！”那歌聲清脆悠揚，美妙如同吹奏簫管。唱完歌后，盤旋著飄然而起，跳到了桌子上，大家驚奇地觀望之間，已還原為筷子。師傅與兩位客人開懷大笑。

又一位客人說：“今晚最高興了，然而我已經快喝醉了，二位陪伴我到月宮裡喝杯餞行酒好嗎？”於是三人移動席位，漸漸進入月宮中。眾弟子仰望三個人，坐在月宮中飲酒，鬍鬚眉毛全都看得清清楚楚，就像人照在鏡子里的影子一樣。

過了一會兒，月亮的光漸漸暗淡下來，弟子點上蠟燭來，只見道士獨自坐在那裡，而客人已不知去向。桌子上菜肴果核還殘存在那裡。那牆上的月亮，只不過是一張像鏡子一樣的圓的紙罷了。道士問眾弟子：“喝夠了嗎？”大家回答說：“夠了。”道士說：“喝夠了就早去睡覺，不要耽誤了明天打柴。”眾弟子答應著退了出去。王生心裡驚喜羨慕，回家的念頭隨即打消了。

又過了一個月，王生實在忍受不了這種苦累，而道士還是連一個法術也不傳授，他心裡實在憋不住，就向道士辭行說：“弟子不遠數百里來拜仙師學習，即使不能得到長生不老的法術，若能學習點小法術，也可安慰我求教的心情。如今過了兩三個月，不過早上出去打柴，晚上回來睡覺。弟子在家中，從沒吃過這種苦。”道士笑著說：“我本來就說你不能吃苦，現在果然如此。明天早晨就送你回去。”王生說：“弟子在這裡勞作了多日，請師傅稍微教我一點兒小法術，我這次來也算沒白跑一趟。”道士問：“你要求學點什麼法術？”王生說：“平常我見師傅所到之外，牆壁也不能阻擋，只要能學到這個法術，我就知足了。”道士笑著答應了。於是就傳授他秘訣，讓他自己念完了，道士大聲說：“進牆去！”王生面對著牆不敢進去。道士又說：“你試著往裡走。”王生就從容地向前走，到了牆跟前，被牆擋住。道士說：“低頭猛進，不要猶豫！”王生果然離開牆數步，奔跑著衝過去，過牆時，像空虛無物；回頭一看，身子果然在牆外了。王生非常高興，回去拜謝了師傅。道士說：“回去后要潔持自愛，否則法術就不靈驗。”於是就給他些路費，打發他回去了。

王生回到家裡，自己誇耀遇到了仙道，堅固的牆壁也不能阻擋他。他的妻子不相信。王生便仿效起那天的一舉一動，離牆數尺，奔跑著衝去，頭撞到堅硬的牆上，猛然跌倒在地。妻子扶起他來一看，額頭上鼓起大包，像個大雞蛋一樣。妻子譏笑他，王生又慚愧又氣憤，罵老道士沒安好心。

異史氏說：聽說王生這個故事的人沒有不大笑的，殊不知世上的“王生”還真不少。現在有那麼一個匹夫，喜歡別人阿諛奉承不喜歡忠言勸諫，於是那些阿諛迎奉的小人就呈上那些可以逞威揚暴的伎倆，來迎合他，並騙他說：靠著這個本事，就可以橫行無阻了。一開始試驗都小有靈驗，於是就說天下之大，都可以像橫行，真是一個不碰南牆不回頭的人啊！

蒲松齡（1640-1715，明崇禎十三年─清康熙五十四年），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代傑出文學家，小說家山東省淄川縣（現淄博市淄川區洪山鎮）蒲家莊人。出身於一個逐漸敗落的地主家庭。19歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補博士弟子員。但後來卻屢應省試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，幾近40年，直至71歲時方撤帳歸家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。世稱“聊齋先生”。