顏神鎮志

古籍名：顏神鎮志

作　者：(清)葉先登等

出版社：江蘇，上海，四川: 江蘇古籍出版社，上海書店，巴蜀書社,

時 間：1990

版　本：影印本

叢書名：中國地方志集成

《顏神鎮志》是中國最早期的鎮志，也是山東三部古鎮志之一。青州府通判趙良璧在鎮志敘中講，“鎮之有志，自顏神始也”，以為顏神鎮志開創了鎮一級志書的先河。但據曹振武先生《鄉鎮村志芻議》（見《史志研究》2003年4期）中講，江蘇泰州的《西溪鎮志》成書於明末，而青州府的《顏神鎮志》創修於清初，至少不是最早。但顏神鎮志流傳很廣，對後期的鎮志編修影響較大。山東省擁有眾多古鎮，但只有顏神、景芝、張秋有古鎮志，因此，三鎮被有的史家稱為“山東三大古鎮”。《顏神鎮志》是博山的第一本志書。我們的歷史傳統是國家編史，府州縣修志，鄉鎮村志很少而且出現很晚。博山建縣較晚，到了清雍正十二年（1734年），才由益都縣的顏神鎮升設為縣（另划入淄川17村、萊蕪7村），因而博山在志乘編撰方面起步也晚，留下的志書不多。建縣前的博山地域或屬青州府益都縣，或屬淄川縣，清朝初年及以前的歷史情況只能在青州的府郡志、益都縣誌和淄川的縣誌中有些零星記載。幸虧顏神鎮很早就擁有了一批優秀的文人，並籌劃地域志書的編撰，因而在建縣六七十年前就有了《顏神鎮志》和具有志書特徵的《顏山雜記》，使得博山歷史記載向上溯及了百多年，使得我們對清初以及明朝的博山有了比較全面的了解。

顏神鎮因顏神店而名。顏神店位於山東淄博市博山區。春秋戰國時期屬於齊國馬徑邑，稱做“弇中”。秦代屬濟北郡嬴縣。西漢至魏晉，北境屬濟南郡般陽縣，東南境屬泰山郡萊蕪縣，南北朝劉宋時屬泰山郡嬴縣。北魏中興元年（公元531年）劃歸般陽縣，屬清河郡齊州，北齊天保二年（公元550年）改屬貝丘縣，隋開皇十八年（公元598年）屬齊郡淄川縣。唐初改制，設河南道，隸淄州淄川縣，貞觀經五代至宋代歸屬基本未變，這時候的顏神已成為魯中重鎮。金代屬於山東東路淄州淄川縣，稱顏神店。元代至元二年（公元1336年）置顏神鎮，屬益都路益都縣。明代屬青州府益都縣。清雍正十二年（公元1734年）博山首次設立縣的建制，在原有的顏神鎮基礎上，又把益都縣的孝婦鄉、懷德鄉，淄川縣的大峪等個村莊、萊蕪縣的樂疃等個村莊合併過來，取名於城區東南方的博山，叫做“博山縣”，縣政府就設在顏神。

顏神在金朝的時候，已經和北方相距百里左右的金嶺、張店一道，並稱為淄川縣三大重鎮。在明嘉靖三十八年（公元1559年）三月，由明代後期文壇領袖、時任分巡青州兵備道副使的王世貞創建的石城工程開工，3個月後竣工，環城一周3里。王世貞撰寫了《建顏神石城碑記》，和明代前七子中居首位的李攀龍所作《顏神鎮石城記》一起鐫立於石城之下。一座“周圍三里”的小城落成，竟有兩位文壇領袖為它撰文，為顏神鎮帶來莫大的榮耀。到清同治初年，又圍繞舊城的東西南三面加築了圍牆，稱為東圩；同時在稅務街、西冶街一帶修建圍牆，稱為西圩。這東西兩圩包括的範圍，構成博山城區的主要部分。

顏神店的得名，則與鳳凰山下的孝婦河直接相關。孝婦河的名字出自一個流傳久遠的神話傳說。說的是齊地孝婦顏文姜年輕守寡后，依然孝敬公婆，精心侍奉，遠道挑來甜水，不以三九嚴寒、盛夏酷暑而中斷。終於感動了上天，將靈泉生於顏文姜室內。兇惡的婆婆見她不再挑水，卻天天有水，心生懷疑，找借口將兒媳打發出門，進顏文姜房間揭去靈泉上的籠蓋，泉水噴涌而出，流成孝婦河。這個故事多年流傳民間，情節越來越具體，連顏文姜的籍貫、她翁姑的姓氏也都有了。唐朝天寶年間，有人在靈泉上建起一座顏文姜祠，統稱“孝婦廟”。宋神宗熙寧年間，有人更進一步為她續起家譜，說她是孔子大弟子顏回的後代。從此，顏文姜沾了聖裔的光，被朝廷封為“順德夫人”，顏文姜祠也被賜額曰“靈泉廟”。

《博山區志》將《顏山雜記》列為博山第一本志書，是根據顏山雜記正式刊印比顏神鎮志要早四年，雜記刊印於1666年，鎮志則刊印於1670年。但鎮志的編撰和在顏神鎮的流行都比雜記要早，這在過去是不爭的事實。《博山縣誌》序中對博山志書編撰的脈絡說的很清楚：“故相文定孫公，謝政在里，著《顏山雜記》。……先是青州別駕葉公先登，偕鎮鄉貢士張公聯翼，創修《顏神鎮志》一書，其文詳博精核，艷稱於時。孫與張，甥舅也。雜記之作，實緣起於此。”此處講明了兩點，一是鎮志“先”於雜記，二是孫廷銓作雜記“緣起於”鎮志，為了說明這點，還專門提到孫廷銓與張聯翼是外甥和舅舅的關係，而實際上孫廷銓在著述顏山雜記的時候，也參與了鎮志的審訂。

孫廷銓“謝政在里”是1664年，時年52歲，雙親健在，他“所居在山中，卻掃謝賓客，焚香著書”，撰寫了顏山雜記。而顏神鎮志的正式編撰是1661年，是青州府通判葉先登到了顏神鎮以後。趙執信在《原山考》中講，“康熙初年，閩人葉先登自史官屢謫，為青州通判，分隸來鎮，有里中老書生二三人共為鎮志。”趙執信對鎮志編撰過程很熟悉，因為這二三老書生中就有他的蒙師，大概是太熟的緣故吧，趙執信沒有細查年代，《原山考》主要是批評了前人考證不嚴密，在這他也犯了小錯，葉先登不是康熙初年，而是順治十七年冬來到顏神鎮，順治十八年（1661年）正式上任後主持編修鎮志。

從顏神鎮志幾篇序言中，我們可以看到編修鎮志的前後經過。首先是顏神鎮人張聯翼，他1659年由河南伊陽縣令卸任后，於1660年春天回鄉，“順治庚子春，余解綬歸里，謀之諸薦紳先生及諸鄉耆高明”，編志事得到大家認可后，“因搜討見聞，以俟篆修總裁者”，因為志書的編撰是要當地官員出面牽頭的，孫廷銓編顏山雜記只能稱為“記”而不是“志”，也是如此。

1660年冬，葉先登來到顏神鎮，隨後張聯翼和趙進美拿著志書的草稿找到葉先登，這次見面葉先登和張聯翼在鎮志序中都有描述，葉先登講，“今夫鎮星躔虛危，疆界齊魯，風雨陵谷……，此鎮先生張令尹、趙侍御所以毅然有作而殷殷於此焉。……二先生藕以為余志當有不屑於此者，余則曰不然。易不云乎，唯聖人為能通天下之志。又曰，君子思不出其位，惟不出位，然後能通。夫鎮則余之位也，余舍此烏乎志。然不知而作，又所不敢，無已則因二先生之作以為作，因二先生之志以為志，是即余之作也。”葉先登原就是京城的史官，張令尹是張聯翼，趙侍御是趙進美，三人應該說是一拍即合。按曹振武先生《鄉鎮村志芻議》的說法，鎮志正式編修於順治十八年（1661年），比顏山雜記早了三年。這時孫廷銓也在顏神鎮，順治皇帝駕崩之後，康熙即位之初，孫廷銓“急告歸”在鄉一年，很快又回到京城。

康熙三年（1664年）春，葉先登離任，這年冬天，張聯翼為鎮志作序，最後講，“援筆脫草，徐謀付剞劂”。志書編好了，但沒有刊印，因為葉先登走了。之後繼任的通判於履雲對鎮志不感興趣。又兩年，趙良璧繼任通判，來到顏神鎮，他為鎮志做了最後貢獻，出資刊印。他在志敘中寫道，“余讀諸鄉先生列敘於前，匠石尚懸工於後，九仞一簣。會萊守張堂公、臨淄楊令尹問鎮志於予，余承乏其間，何敢以不敏辭，因割俸金，進匠石以問之。”這時《顏神鎮志》雖然沒有刊印，但已名聲在外了，康熙九年（1670年），顏神鎮志刊行問世。

《顏神鎮志》編撰之初，孫廷銓是否參與其中，沒有見到相關記錄，但該書最後刊印前的審定是孫廷銓和張聯箕兩人。從時間上看，顏神鎮志定稿之後孫廷銓才開始著述《顏山雜記》的，他舅舅編修的鎮志自然會影響到他，為避免重複，雜記更多的側重於經濟方面，留下了很多寶貴資料，後人在雜記其中抽出一部分編成《琉璃志》。半個世紀后，趙執信學生仲昰保編撰《博山志略稿》（未刊印），他幾乎走遍了博山的山山水水，其志稿的山川篇內容非常詳實。到編撰《博山縣誌》時（1753年刊印），鎮志、雜記、志略稿成為主要資料，細翻博山縣誌你會看到，鎮志之後到博山建縣六十三年間的資料很多空缺，連趙良璧之後的通判人名錄都沒有，由此也可感到顏神鎮志和顏山雜記的重要性。

正式刊印的《顏神鎮志》署名的參與者有七人，纂著：鎮通判閩武安葉先登，校梓：鎮通判晉上黨趙良璧，視草：顏山張聯翼、顏山張聯星，仝編次：閩人葉自根、閩人葉自本、益庠生馮文顯。按現在的說法是，總編葉先登，起草編寫張聯翼、張聯星，編輯葉自根、葉自本、馮文顯。不知何故，後期提《顏神鎮志》只提總纂葉先登、編修馮文顯，其實書前七人分工赫然在目。

參加鎮志編修的不只上述七人，國家圖書館藏《顏神鎮志》中，附有趙良璧所作顏神鎮志敘的手稿，內容比正式刊印稿要多一些，正是這篇手稿，使我們能了解鎮志編修的具體情況。其中提到與鎮志關係重大的有五人，“五先生不以志之傳不傳為重，而鎮實以五先生志之傳不傳為重。志成而鎮重，而五先生愈重，則五先生與斯志共傳於不朽。”這段話在刊印稿中被刪掉，這五人是，“顏神之有志，自鄉先生張令尹、趙給諫兩君始也。顏神志之得壽梨棗，自別駕葉公祖始也。”先是張聯翼、趙進美，然後是葉先登。趙進美做過給事中（官名），亦稱給諫，是皇帝身邊的人，所以前文中稱他為侍御。還有兩人是，“本鎮大學士總裁孫先生，晉鄉寧令尹張老父，重起而脩明之”。孫廷銓、張聯箕兩人最後審稿，張聯箕是張聯翼、張聯星的四弟，他在康熙五年（1666年）為鎮志做了題詞（實際也是一篇序）。這樣有三人參與編修鎮志而沒有署名，孫廷銓剛剛著述完顏山雜記，鎮志不署名也正常。張聯箕、趙進美是現任官員，大概不好署名。趙進美1660年歸鄉后曾休閑五年，於鎮志編撰他應該介入很多，這期間他與修志的幾位來往密切，博山縣誌上有葉先登、張聯翼、趙進美、張聯星、孫廷錫（孫廷銓弟弟）等八人唱和家鄉山水的詩篇。

參與鎮志編修的十人中，顏神鎮（博山）的五人，外地的五人，均生活在明末清初。現依據已有資料簡做介紹。

葉先登

福建武安（漳州市長泰縣）人，明崇禎十二年（1639年）舉人，清順治九年（1652年）進士，在翰林院做了七年檢討官，後來出外當監司，西涼（甘肅、陝西一帶）參議，潞安（山西長治）副使。因撫軍要他把一個偏將考核成“下下”成績，他不幹，就被謫為青州府捕盜通判，駐守顏神鎮三年多，他是派駐顏神鎮的第二位進士（其他都為舉人、貢生），在文化建設方面做了很多事，博山百姓曾為他立了生祠。康熙五年（1666年）正月回福建老家，年九十而逝。他著作甚多，有《紀游全詩》、《木天集》、《敝帚集》、《島上詩》等，他在博山留下了很多碑文和詩歌，其中臨別四首詩寫的很感人，《博山縣誌》有記載。葉自根、葉自本查不到資料，應該是葉先登的家人。

趙良璧

山西長冶人，由拔貢任青州府捕盜通判，康熙五年到顏神鎮，縣誌評價他是“一塵不染，三尺無私”，並特別寫了一句他“捐廉合梓鎮志”。康熙九年後，未見有他的記載。

馮文顯

鎮志前署“益庠生”，就是益都縣的秀才，當時顏神鎮隸屬益都縣，但益都縣誌沒有他的記載。

孫廷銓

（1613～1674），明崇禎十二年（1639年）舉人，翌年成進士，任縣令等職，明末告假回家。入清后，1645年應召晉京，順治年間先為河間府推官，后歷官吏、戶、兵三部尚書，康熙二年拜內秘書院大學士，在任一年多，后稱“患怔沖之疾”，告病請歸。著有《沚亭詩集》、《沚亭文集》、《漢史憶》、《南征紀略》、《琴譜指法省文》，刊行於世。

趙進美

（1620～1692年），自小聰慧過人，被鄉人稱為“聖童”。17歲時鄉試第一。和孫廷銓同年考中進士，明末他流徙於江南。清初又和孫廷銓同年重新出仕，任太常寺博士、刑戶禮三科給事中，後任廣東布政司參政，1660～1665年歸鄉。又任陝西布政使司參政，任滿后二次歸鄉。又任河南布政司參政，三次歸鄉。1682年升為福建按察使，1684年告老回鄉。他以詩聞名，亦好作曲，著有《清止閣集》行於世。

張聯翼

張聯翼與張聯星、張聯箕兄弟三人，是顏神鎮第四位進士、兵部尚書張曉的長子、三子和四子。博山歷史上，官至一品並上封三代的只有張曉和孫廷銓，張曉是明末，孫廷銓是清初。張孫趙三家多代聯姻，並且有相對應的輩分，張聯翼的官職要低於孫廷銓和趙進美，可往往排名在前，是因為張聯翼比兩人要長一輩。孫廷銓的母親是張曉的侄女，趙進美的元配妻子是張聯翼二弟張聯軫的次女。張聯翼1653年選貢，1657年任河南伊陽縣知縣，為官“素稟質直，不可干以私”。事迹載縣誌義厚傳。

張聯星

明末貢監生，入清後放棄仕途，專註於詩文和教學，縣誌文苑傳中講他是“幼聰慧，喜文辭，為諸生，不屑舉子業，篤志典籍，上下今古，見輒讀，讀則不忘。有疑義，苦心研究，每廢寢食，務求通而始快。”其弟子眾多，著名的有趙執信、王謙志。所著有《涉心草詩》一卷，入《山左詩鈔》。

張聯箕

順治戊子（1648年）舉人，乙未（1655年）進士，歷任威海衛教授、山西鄉寧縣知縣、江寧府（南京）同知、雲南澄江府知府、雲南學政，誥封中憲大夫，他在外做官二十八年，回家時身無分文，志書中感嘆，“及歸家徒四壁，嗚乎廉矣。”後來是靠學生的幫助，他才得以安家。他曾有詩句云：“空庭惟落葉，閉戶見青山”，又雲“去住惟空橐，身名一菜羹”，是其廉潔一生的真實寫照。其事迹載縣誌事功傳，著有《西征草》、《海上吟》、《驪歌》諸集行世，詩載《山左詩鈔》。