納粹主義

納粹主義萌芽於第一次世界大戰後的德國，是德國內外矛盾尖銳的產物。當時的德國面臨承擔戰爭責任和戰爭賠償，以及遷出非德意志人居住地等問題，經濟上陷入困境，民族感情遭受挫折。希特勒等人正是調動了德國民眾對《凡爾賽和約》的仇恨和經濟危機爆發的絕佳時機，將民族主義演變為民族復仇主義，使納粹主義得以形成。

德國納粹主義首先把矛頭指向國內的猶太人，宣稱雅利安－北歐日耳曼人是上蒼賦予了“主宰權力”的種族，而猶太人是劣等民族，應予淘汰和滅絕。反猶主義得逞后，納粹主義又主張世界是弱肉強食、優勝劣汰的叢林，各民族必須在激烈的生存競爭中求勝，實行對外侵略擴張，將全世界引向戰爭和災難。

大德意志帝國（為區分神聖羅馬帝國<第一帝國>和一戰前的德意志帝國<第二帝國>稱呼其為德意志第三帝國）為（1933.1-1945.5）德國納粹政權的正式名稱。

1923年由德國民族主義作家布魯克(1876-1925)在其著作《第三帝國》中首先提出，后被希特勒採用，1933年1月納粹執政后正式命名。

其含義有二：

(1) 表明納粹德國繼承“德意志民族的神聖羅馬帝國”(既第一帝國.962-1806 )和“德意志帝國” (既第二帝國.1871-1918)，系德意志民族歷史上可以延續千年的最大國家。

(2) 因在中世紀神話傳說中，“第三帝國”被視為持續千年的太平盛世社會。

“卐”是上古時代許多部落的一種符咒，在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國的歷史上均有出現，後來被古代的一些宗教所沿用。最初人們把它看成是太陽或火的象徵，以後普遍被作為吉祥的標誌。隨著古代印度佛教的傳播，“卍”字也傳入中國。

這個字梵文讀“室利踞蹉洛剎那”，意思是“吉祥海雲相”，也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。它被畫在佛祖如來的胸部，被佛教徒認為是“瑞相”，能湧出寶光，“其光晃昱，有千百色”。中國佛教對“卍”字的翻譯也不盡一致，北魏時期的一部經書把它譯成“萬”字，唐代玄奘等人將它譯成“德”字，強調佛的功德無量，唐代女皇帝武則天又把它定為“萬”字，意思是集天下一切吉祥功德。

“卍”字有兩種寫法，一種是右旋（即角朝向或趨勢右方），－種是左旋(“卐”)。佛家大多認為應以右旋為準，因為佛教以右旋為吉祥，佛家舉行各種佛教儀式都是右旋進行的。這個被佛教徒視為吉祥和功德的具有神秘色彩的符號，竟被德國法西斯頭子希特勒用來做了他的黨旗標誌（其實與佛教卐字只是模糊相似。納粹“卐”標誌使用時都是斜置，實際是由兩個字母SS組成，書寫順序也字母書寫順序相同。不存在希特勒“剽竊”佛教標誌）。當然這與佛教毫無關係。

希特勒親自設計的黨旗為紅底白圓心，中間嵌一個黑色“卐”字。希特勒對他們設計非常滿意，認為“這是一個真正的象徵”。他在《我的奮鬥》一書中說：“紅色象徵我們這個運動的社會意義，白色象徵民族主義思想。‘卐’字象徵爭取雅利安人勝利鬥爭的使命。”後來，希特勒還為他的衝鋒隊員和黨員設計了“卐”字臂章和“卐”字錦旗。

希特勒選“卐”字做標誌的原因，有幾種說法。一說是根據納粹黨名設計的。納粹黨的意思是“國家社會黨’，在德文中“國家”和“社會”的字頭都是“s”，兩個字頭交錯重疊在一起，就形成了“卐”字形狀。不過，佛家“卍”是金色，納粹“卐”是黑色。

另一種說法是美國學者羅伯特·佩恩提出的。佩恩認為，希特勒從小就有一股崇拜權威，追求權力的強烈慾望。小時候，他家附近有一座古老的修道院，修道院的過道、石井、修道士的座位以及院長外套的袖子上都飾有“卐”字標誌。希特勒崇拜院長的權勢，把“卐”視為院長權威的象徵，希望自己有朝一日能像院長那樣擁有至高無上的權威。佩恩認為，這是他後來選用“卐”字做黨旗符號的原因。

還有一種說法是，希特勒受到一個名叫“新聖堂騎士團”反猶組織的影響。這個組織認為，雅利安人是最優秀的民族，必須保持其純潔的血統，世界才有希望。這與希特勒的觀點是一致的。這個組織的發起者是一個傳教士兼占星家，他為希特勒占 卜，預言他日後將是震撼世界的人。聽了這些話，希特勒很振奮。這個組織的標誌符號就是“卐”字。所以，他在後來設計黨旗時，選用了這一符號。

這一頗具神秘色彩的“卐”字稱號，曾使無數納粹黨員為之振奮。隨著第二次世界大戰法西斯戰敗，這一標誌也隨即被粉碎。

但是，在2000年11月，一位英國記者卻在離柏林110公里處的一片叢林中從高空拍到了一幅用樹木組成的“卐”字這一法西斯標誌。它是由48棵與周圍不同樹種的樹組成的，長度和寬度均為60米，線條分明，標誌明顯。這48棵樹屬落葉松，周圍都是四季長青的針葉松，春夏兩季它們沒有區別，但每到深秋和初冬，落葉松的葉子逐漸變成黃色，一個黃色的“卐”字元號便凸顯出來了。據查，這是希特勒活動時，一個德國鄉下的土財主特意栽種的。照片一經刊出，立即引起人們的抗議，紛紛要求德國政府立即將其剷除。德國法律也不允許在任何場合公開展示納粹黨標誌，所以這個由樹木組成的納粹標誌很快就被消除了。

第一條，我們要求基於民族自決的權利，聯合德意志人為大德意志帝國。

第二條，我們要求德意志民族應與其他民族享有平等的權利，廢除凡爾賽條約和聖日爾曼條約。

第三條，我們要求國土和領土（殖民地）足以養育我們的民族及移植我們的過剩人口。

第四條，只有德意志同胞，才能取得德意志公民的資格；凡屬德意志民族血統，不管其職業如何，方能為德意志國民。因此猶太人不能為德意志國民。

第五條，凡在德國的非德意志公民，只能視為僑民，應受治理外國人法律的待遇。

第六條，只有德意志公民，才能決定德意志國家的領袖和法律的權利。因此，我們要求一切公職，不管何等種類，不管它是聯邦的，還是各邦的，或是市區的，必須由德意志公民擔任。我們反對腐敗的議會制度，因為議會政治只根據黨派利益，任用私人，而不顧及品德和能力。

第七條，我們要求國家應供給公民工作及生活為其首要任務。如果國家不能養育其全部人口，則應驅逐外國人（非德意志公民）出德國國境。

第八條，禁止非德意志人遷入德國。我們要求將1941年8月2日以後遷入德國的一切非德意志人應驅逐出境。

第九條，一切德意志公民應享有同等的權利和義務。

第十條，每個德意志公民的首要職責是從事體力勞動或腦力勞動，個人的活動不許損害全體的利益，而應受全體的制約並對所有人有利。

因此，我們要求：

第十一條，取締不勞而獲的收入，廢除利息奴隸制。

第十二條，鑒於每次戰爭都給人民帶來生命財產方面的巨大犧牲，必須把戰爭橫財看作對人民的犯罪。因此，我們要求完全沒收一切戰爭利潤。

第十三條，我們要求將一切托拉斯收歸國有。

第十四條，我們要求分配大企業的利潤。

第十五條，我們要求大規模改組養老設施。

第十六條，我們要求建立並維持一個健全的中產階級。我們要求立即將大百貨商店收歸國有，廉價租賃給小工商業者，要求國家或各邦在收購貨物時特別要照顧一切小工商業者。

第十七條，我們要求一種適合民族需要的土地改革制度，要求制定一項為了公益而無代價的沒收土地的法令，要求廢除地租，要求制止一切土地投機活動。

第十八條，我們要求嚴厲鎮壓那些危害公共利益得人；對於危險的民族犯罪、高利貸者、投機者等，不管其信仰及種族如何，必須處以死刑。

第十九條，我們要求用德國的教材代替為唯物主義世界秩序服務的羅馬教權。

第二十條，為使一切有能力而又勤奮的德意志人有高等教育、並能有機會走上領導崗位的機會，我們要求改革現存的教育制度。

一切教育機關的課程設置，必須適應實際生活的需求。兒童一到有理解能力時，即應啟發他們的民族觀念。我們要求貧寒子弟特別優秀者，不論其父母職業及社會關係如何，應享有國家免費教育。

第二十一條，國家必須保護母親和兒童，禁止雇傭童工，制定獎勵體育運動和進行體格鍛煉的法律，大力支持一切增進青年體力的團體，以提高國民的身體的健康水平。

第二十二條，我們要求取締雇傭軍，建立國民軍。

第二十三條，我們要求制定法律，禁止惡意的政治謠言及其在報紙上的宣傳。我們要求德意志機關必須做到：

1.凡德文報紙的編輯及工作人員應為德意志公民。

2.凡非德意志報紙，應經德國的特別許可，才能發行，但不許其用德文印刷。

3.凡非德意志人，而參與了德意志報紙的財政，或企圖使德意志報受其影響，必須依法禁止，違犯者應關閉這類報社，並且立即驅逐與該報紙有關的非德意志人出境。違反公共利益的報紙，必須堅決取締。

4.我們要求制定法律，堅決禁止對於我國人民生活有不良影響的藝術與文學，並封閉與此種要求相衝突的機關團體。

第二十四條，我們要求在不危害國家的生存，或不違背德意志民族的風俗道德的範圍內，承認一切宗教、信仰的自由。

本黨主張積極的基督教，但不為任何宗教所約束。

本黨反對國內外的猶太人的唯物主義的思想。本黨深信只有以“先公后私”為原則，才能郅力於我民族的永久的復活。

第二十五條，我們要求在聯邦內建立強大的中央集權政府，以便實現本政黨所主張的一切；中央和國會對於整個及其各種機關，應有絕對的權威；為了實施聯邦所頒布的法律，應創設各種職業會議。

本黨的領導者，誓為完成上述目的而奮鬥，必要時，即犧牲征途，也在所不惜。

經過了第一次世界大戰，德國戰敗，於是創了魏瑪共和國，但是，由於苛刻的凡爾賽條約的關係，德國不得不割地賠款，而且還要縮減其軍備。然而戰敗的德國無力賠償。於是，德國人在失業，通貨膨脹，外交屈辱的困境中。民族心理轉趨極端。這樣的時代背景下，魏瑪共和漸漸的不被人民所信任，給予納粹興起的機會。而主張對外侵略之思想。

納粹主義主要的來源是法西斯主義，而法西斯主義是沒有整部經典的，《我的奮鬥》只能算是它的舊約而已。此一歷史現象前所未有，也不像法國大革命，前後繼地由一大堆哲學家來為它做準備；法西斯思想家可謂鳳毛麟角。事實上講，法西斯一字本身明示此一現象的本質：它是種種不同勢力的統合，其一致性，甚而其理念，都是先有事實然後成立的。法西斯獨裁者全憑經驗；領袖高高在上，他的行動就是群眾的表率，他的言語就是真理。反正，法西斯主義者到處都是以對抗，揭發真正的或虛構的敵人，由他們所指定的敵人來印證自己；他們的爭鬥主要是某種排斥。在這同時，他們也會追求一些目標，明定規劃，研擬出多少有一致性的思想。所以法西斯是有共同理論基礎的，它是一種由所排的與所建議的融合而成的混合物，類似某種複雜總體的最低要求，而在這個要求之上盡可有所變卦。

如果說法西斯主義曾是一種國際性現象，曾經為控制全世界而奮鬥；如果說以它為名的所有國體和政權都擁有某種共同背景，共同到令人尋思(下文我們將會重新提及)；如果說各個都自命反共卻並沒有組成另一個新國際。無論如何，在各種不同的國家，社會，種族環境下，主義到底是進展出來了，也有其實行的作法。

所以說法西斯主義(的性質)是單一的，同時也是多樣的。全都因國家主義的昭示而成，也可因國家主義而彼此敵對--要不是在希特勒的鐵腕控制下，匈牙利的箭形十字團與羅馬尼亞的鐵衛隊一定會為特蘭西瓦尼亞而大打出手；義大利法西斯和德國納粹黨也曾長年彼此敵視，在奧地利與多瑙河盆地有所爭執；而在法國法西斯里，各派從來無法團結；墨索里尼所攻打的希臘竟然也是法西斯政權，等等。

各個法西斯主義達到執政的方法都有所不同，雖然他們都受到同類的支持；共同的特點在各國里都有不同的重要性，為求有所節制，僅舉一例：反猶太主義在義大利出現得很晚，如同是從德國進口的一般。而我們想要研究出來的也就是這些法西斯主義的種類。

新納粹主義是二戰後產生的一種政治思潮，旨在延續納粹精神，保持種族純粹，強調自己民族的優越。新納粹主義在俄羅斯的具體體現就是“光頭黨”。

“光頭黨”在俄語里是個外來詞，是直接從英語中音譯過來的；“光頭黨”現象也是個從德國、英國傳入俄羅斯的舶來品。

俄羅斯的“光頭黨”最早出現在二十世紀90年代，其成員都是清一色的俄羅斯族年輕人，年齡從十幾歲到二十幾歲不等，他們把頭髮剃光，身穿黑衣黑褲黑皮靴，有的甚至把德國納粹頭子希特勒視為偶像，把納粹的標誌戴在骼膊上、印在衣服上，因此也被稱為新納粹分子。

據俄羅斯的人權委員會統計，俄羅斯現有5萬名“光頭黨”成員，但沒有統一的組織，以小犯罪團體的形式散佈於全國各地。“光頭黨”成員大多是青少年，信奉極端民族主義和納粹主義，主張白人至上、仇視外族人、崇尚暴力，其口號是“俄羅斯是俄羅斯人的國家”。俄羅斯聯邦一級的民族主義政黨和組織有7個，地方性民族主義組織也很活躍，主要攻擊對象是非洲人、亞洲人、高加索人等非斯拉夫民族的人。

民主德國的新納粹主義

民德的新納粹分子從來沒有絕跡，只是在1989年民主德國政局發生動蕩之後愈加顯得猖狂而已。早在1980年，民德就經常審判一些褻瀆墳墓者、黨衛軍迷和“光頭”搗亂事件。但在1989年以前這些新納粹分子和極右分子並沒形成有組織的活動和較大規模的集體滋事。自1989年底民德發生動亂開始，民德的極右分子和新納粹分子也乘機活躍起來，並經常進行一些有組織的活動。他們主張極端民族主義和種族主義，為希特勒法西斯歌功頌德，攻擊外國人和襲擊外國人的住所等等。造成民德新納粹主義思潮影響擴大的原因主要是：

（1）在德國統一呼聲很高的情況下，一部分德國公民的民族主義情緒膨脹，給新納粹鼓吹極端民族主義提供了市場；

（2）兩德邊界打通以來，民德的新納粹與西部的新納粹組織建立了聯繫，受到了鼓舞和推動；

（3）民德發生動亂以來，特別是兩德建立貨幣、經濟和社會聯盟以來，民德經濟急劇惡化，失業大量增加，在民德居民中引起了一種對前途悲觀絕望的情緒是新納粹主義的影響陡然增加的社會土壤。這些新納粹和極右組織十分重視在青年人中擴大影響。據民德“青年問題研究所”1990年初提供的民意調查結果，在民德大約有20%的青年人有極右傾向，而在東柏林和萊比錫則有高達60%的青年人有這種傾向。民德新納粹主義和極右勢力的影響的增加，正如西部地區新納粹活動日益興盛一樣，已經引起西歐乃至世界的極大關注。

與法西斯主義的關係

法西斯主義與納粹主義之間的關係一直是學術界爭論的議題。但納粹主義與法西斯主義的本質是相同的，兩者緊密相關。同樣，納粹主義是在法西斯主義的基礎上發展起來，法西斯主義是納粹主義發展的基石。

納粹主義與法西斯主義的主要差異之一在於，納粹主義強調國家的目的是為了達成那些於根其民族和種族的理念，尤其是在社會工程的文化上，納粹主義強調以犧牲其他所有種族來達成德國民族的繁榮。相較之下，墨索里尼的法西斯主義則認為文化因素應該替國家服務，國家不需替某些特定的種族服務。法西斯主義的政府目標是為了將國家的地位置於所有其他事物之上，因此法西斯主義可以說是一種強調政府中央集權至上的理論。而納粹強調的則是“民族”（Volk）和“民族共同體”（Volksgemeinschaft）。

納粹主義認為政府和政黨都只是用以達成某些特定人民的理想的工具，納粹運動至少在其意識形態上，則認為以階級為根基的社會是不可取的，並且希望跨越這種既有的階級社會，團結所有階級的種族成分。社團主義國家的中心思想的確是精英政治。不過，法西斯主義的根基很大一部分也是來自於社團主義，而社團主義則被認為是取代階級鬥爭的產物。

墨索里尼和希特勒並非一直同盟，尤其是在1934年，希特勒下令衝鋒隊暗殺奧地利的恩格爾伯特·陶爾斐斯，以替未來的德奧合併鋪路，這造成墨索里尼調派軍隊前往奧地利與義大利的邊界以準備和希特勒開戰，但最後墨索里尼仍在西方國家的壓力下決定和希特勒同盟。

與社會主義相區別

希特勒在1941年2月的一次公開演說中談到：“民族社會主義和馬克思主義根本來說是相同的東西”（兩者皆視西方民主國家為敵人）。但在實際上希特勒領導的納粹黨出於本國利益的目的卻不斷打壓共產黨與社會主義人士。而外交上德蘇一直合作至戰爭為止。