陸王學派

很多，著名的有楊簡、袁燮等人，楊簡將“心即理”進一步發展成為“萬物唯我”的唯我主義。宋代以後，由於程朱理學成為官方統治思想，陸學影響不如朱學大。到明代中期，陳獻章由朱學轉向陸學。王守仁更是集心學之大成，並提出“心外無物”、“心外無理”“心即是理”的命題，在認識論上推行“致良知”的方法，認為“良知”就是“天理”，“致良知”就是“明明德”同時提出“知行合一”的革命性觀點，反對宋儒知先行后的說法或知而不行的做法。

王守仁是陸九淵以後影響最大的主觀唯心主義哲學家。明代後期，王學大盛，出現了眾多流派，其中以王艮為代表的泰州學派和李贄等人影響較大。泰州學派內部各人思想不盡相同，但有個共同的趨勢，就是強調儒家的“聖”、“賢”是人人可成的，即便是“農工商賈”也可以成聖成賢，聲稱“人人天地性，個個聖賢心”。李贄還提出“是非無定質”，反對封建專制主義的思想禁錮。

黃宗羲曾說，王學經過王艮發展到顏鈞、何心隱等人，就已是“非名教之所能羈絡”了，“諸公掀翻天地，前不見有古人，后不見有來者”。