成吉思汗紀念節

中國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在六月二十用黍矐祭祀祖先成吉思汗。祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區，還有六月初二十祭新墳的習俗。

祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。又稱為“燒衣節”。

後來有的地方，習俗就有了一些變遷。人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫“包袱”。人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。

祭祖：分春秋兩祭，民間有句話，叫“清明時節人找鬼，中元時節鬼找人”。

所以每年的清明時節時，人人為了讓逝去的親人不孤獨，也讓他（她）們的安息之所安全，便紛紛上墳掃墓，焚黃掛白，也就燒紙錢，掛紙錢，藉以紀念先靈，證明此地安息者還有後人牽掛，旁人就不敢在墳頭動土、欺負；

而至於中元時候，人們勤勞兩季之後，不管什麼作物的新鮮產品都要出市了，中華民族是一個孝順的民族，有好東西自然先讓先輩品嘗，所以就請先輩的靈魂回來品嘗鮮品，所以就有了秋祭。

每逢農曆三月十七日，蒙古族眾多的拜謁者便懷著虔誠的心情，不辭辛苦地長途 跋涉而來。他們來到成吉思汗陵，站在這位偉人高大的雕像前，獻上明亮的蠟燭、芬芳的香炷、乳黃的酥油、醇香的馬奶酒等祭品，追憶他的雄才偉略，寄託對他的無盡的思念。這時候，整個陵園香煙繚繞，弭漫著濃郁的節日氣氛。成吉思汗陵是蒙古人心中的聖地，每年的紀念活動也格外隆重。

一九三九年，國民黨政府強行將成吉思汗靈柩由內蒙古移到甘肅榆中縣興隆山，一九四九年又移到青海涅中縣塔兒寺。解放后，人民政府根據蒙古族人民的要求，於一九五四年將成吉思汗靈樞由塔兒寺迎回伊克昭盟的伊金霍洛，並由國家撥款，在伊金霍洛旗胡痕鄂色山頂上興建新的陵園。一九五六年竣工的新陵園，殿宇宏偉，金碧輝煌，人們每年都在這裡舉行祭奠活動。每當紀念日，牧民們象過春節一樣興高采烈，身穿蒙古族節日服裝，從四面八方來到陵園，向成吉思汗的塑像敬獻美酒、鮮奶和哈達。文藝、體育等團體也要到這裡來為牧民們表演精彩節目。

成吉思汗(Ghinggis Khan）即元太祖，名鐵木真。1162—1227），孛兒只斤氏，名鐵木真。蒙古族，是中外歷史上著名的蒙古族首頜，傑出的軍事家和政治家。十二世紀末至十三世紀初，他領導統一蒙古諸部，建立了蒙古汗國，對蒙古社會的發展起了進步作用。公元1206年，被推舉為蒙古帝國大汗（后被尊為元朝開國皇帝），統一蒙古各部落。在位期間，多次發動征服戰爭，征服地域西達黑海海濱，東括幾乎整個東亞，建立了世界歷史上著名的橫跨歐亞兩洲的大帝國之一。

出生於蒙古乞顏部貴族世家。六世祖海都、高祖敦必乃、曾祖葛不律汗及族曾祖俺巴孩汗等都曾是蒙古部的顯赫人物或首領；父也速該有拔都(勇士）稱號。時漠北高原有百餘部落，互相攻戰。鐵木真降生時，適逢其父在作戰中俘獲塔塔兒部首領鐵木真兀格，為紀念是役武功，故取此名。

9歲時，其父被塔塔兒部人毒死，部眾離散，隨寡母訶額侖艱難度日。曾被其他部落捉獲，險些遇害，憑其機敏逃脫。稍長，依附蒙古高原最強大的克烈部首領脫里（后稱王汗），並尊之為父，得以收聚其父舊部；又與札答闌部首領札木合結為安答（義兄弟），逐步發展勢力。為報復蔑兒乞部搶妻之仇，求王汗、札木合出兵，合本部兵共數萬，突然襲擊蔑兒乞部，斬殺許多仇敵，奪回妻子。

金大定末年，移營怯綠連河（今克魯倫河）上游，獨立建帳，廣結盟友，選賢任能，寬厚待人，吸引許多蒙古部眾和乞顏氏貴族來投，被推為可汗。約在金大定末年或明昌初，札木合反目為仇，率13部聯軍3萬之眾來攻，鐵木真召集諸部兵3萬，分13翼（翼，意為營或圈子）迎戰，失利退兵，史稱十三翼之戰。因鐵木真善於爭取人心，致札木合部眾紛紛叛附，反而壯大了力量。

承安元年（1196），與王汗一起，配合金丞相完顏襄擊殺塔塔兒部部長以下多人，被金朝封授札兀忽里（部族官）。再與王汗聯兵，大敗正在會盟的哈答斤等11部聯軍。

泰和元年（1201），率軍大破札木合組織的鬆散聯盟。次年，遭乃蠻聯軍進攻，退入金邊牆內，大敗乃蠻聯軍於闊亦田（今哈拉哈河上游）之野，乘勝攻滅塔塔兒四部。因勢力漸強，引起王汗嫉恨和敵視。三年，遭王汗突襲，敗走班朱尼河（今呼倫湖西南），以飲濁水與從者盟誓，共度難關。再轉移至合泐合（哈拉哈）河中游，收集潰散部眾4600（一說2600）余騎，經過休整，逐漸恢復元氣。后偵悉王汗驕怠不備，夜襲王汗大營，大潰其眾。王汗隻身敗逃，被乃蠻人捕殺，克烈部亡。

四年，建怯薛（護衛軍）。不久，乘乃蠻首領太陽汗來攻，巧布疑陣，擒殺太陽汗，征服其部眾，迫哈答斤、朵魯班等部來降。至成吉思汗元年（1206），蒙古高原百餘個大小部落先後敗亡，塔塔兒、克烈、蔑兒乞、乃蠻和蒙古五大部均統一在鐵木真的旗幟下。鐵木真遂在斡難河（今鄂嫩河）之源舉行大聚會，建立也客·蒙古·兀魯思（大蒙古國），被尊為成吉思汗（此號有“海洋”或“強大”的皇帝之義）。將怯薛擴充至萬人，稱大中軍。以兵民合一的千戶制編組民眾，上馬則備戰鬥，下馬則屯聚牧養。命“四傑”博爾忽、博爾術、木華黎、赤老溫為四怯薛長。

成吉思汗立國后，勢力益盛，開始對外發動大規模征服戰爭。經過二十餘年與西夏的戰爭，屢創西夏軍主力，迫西夏國王乞降，削除金朝西北屏障，得以順利南下攻金。六年，親率大軍進攻金朝，開始了為時24年的蒙金戰爭。首戰烏沙堡（今河北張北西北）獲捷；再戰野狐嶺（今河北萬全西北）、會河堡（今懷安東南），殲滅金軍大量精銳；又戰懷來（今屬河北）、縉山（今北京延慶），大敗金軍十餘萬；還重創金軍於東京（今遼寧遼陽）、西京（今山西大同）、居庸關等地。後來不斷改變戰法，分兵三路攻掠中原腹地及遼西地區。

成吉思汗九年三月，集兵中都（今北京）城下。料一時難以克城，遂遣使逼和，迫金朝奉獻岐國公主、金帛和馬匹，引兵退出居庸關。六月，以金朝遷都南京（今河南開封）而“違約”為藉口，乘金國人心浮動及憋軍嘩變降蒙之機，遣部將三摸合拔都、石抹明安率軍，會合降蒙乣（乣 音jiǔ 遼、金、元時代對被征服的北方諸部族人的泛稱）軍進攻中都，以圍城打援和招降之策，於次年五月克城。為適應攻城需要，成吉思汗採納部將建策，逐步建立了炮軍，攻城以炮石為先。後來攻城作戰，一次用炮即達數百座，迅即破城。同時，為吸取各民族的先進技術，四處掠奪工匠藝人，一城即掠得數萬。隨後建立工匠軍，設廠冶鐵製造兵器。在通信聯絡上創建了“箭速傳騎” ，日速數百里，軍令傳遞和軍隊調遣速度增快。善於發揮騎兵之長，有“蒙古旋風”之稱。

成吉思汗十二年，成吉思汗封木華黎為太師、國王，指揮攻金戰爭，自率主力返回蒙古準備西征。成吉思汗十三年，遣先鋒將領哲別滅西遼屈出律勢力，掃清西征障礙。

成吉思汗十四年，以西域花剌子模國殺蒙古商人和使者為由，以軍事擴張和擄掠財物為目的，親率大軍約20萬分路西征。數年間先後攻破訛答剌（在今錫爾河中游）、布哈拉及撒馬爾罕等地。遣哲別、速不台率軍追擊花剌子模國王摩訶末，迫其逃至寬田吉思海（今裏海）中小島（后病死）。再命哲別、速不台繼續西進，遠抵克里米亞半島；自率一軍追擊摩訶末之子札蘭丁至申河（印度河）。

是祭奠成吉思汗的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：

一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》 ，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱里的冥錢，種類很多。

一、大燒紙，白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；

二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書“天堂銀行”、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，並有灃都城的圖案，多系巨額票面，背後印有佛教《往生咒》；

三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；

四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢” ；

五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊 綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮后，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。