朱執信
中國政治家
朱執信（1885年10月12日—1920年9月21日），原名大符，字執信，漢族，原籍浙江紹興府蕭山縣（今杭州市蕭山區），1885年10月12日生於廣東番禺（今廣州市越秀區）。中國近代資產階級革命民主派的革命家、思想家。
1904年官費留學日本，結識孫中山、廖仲愷等革命黨人。
1920年9月21日，他在虎門被桂系軍閥殺害。
大事件
1885-10-12
出生
1885年10月12日生於廣東番禺（今廣州市越秀區）
1904
留學日本，接受革命思想
1904年，朱執信應廣東省留日考試，名列第一，以官費東渡日本留學，進入東京法政大學速成科攻讀經濟。他主修法政經濟，並攻數學、醫學，通英、日兩種外語，這時期的勤奮學習，為後來所從事的理論工作打下良好基礎。他在東京結識孫中山及許多留學革命青年，接受了反清的革命思想。
1905
加入同盟會並成為早期骨幹
1905年（光緒三十一年）7月加入中國同盟會，成為同盟會最早的會員之一和重要骨幹，被選任評議部議員兼書記，擔任同盟會機關刊物《民報》主要撰稿人，在《民報》上發表了一系列政論文章，闡發孫中山的三民主義，駁斥保皇黨的改良理論，並鼓吹民生主義
1905
為宣傳革命思想作出重大貢獻
1905年到1907年間，朱執信積极參与資產階級改良派的大論戰，在同盟會的機關刊物《民報》上撰寫了10篇政論文章，激發民眾投身革命熱情。他在《民報》上發表的《德意志社會革命家列傳》《論社會革命當與政治革命并行》等文，比較詳盡和系統地介紹了馬克思、恩格斯在國際共產主義運動中的重要地位和作用，清晰地描繪出馬克思、恩格斯作為科學社會主義創始人的偉大形象。
1910
參與策動廣州新軍起義
宣統二年（1910年）二月參加策動廣州新軍起義。翌年四月參加辛亥“三·二九”廣州起義，發動順德一帶民軍響應，並參加“選鋒”（突擊隊），與黃興等進攻督署，激戰中負傷，流亡香港。
1911-10
任廣東軍政府總參議，練兵準備北伐
1911年10月武昌起義爆發后，朱執信在廣東發動民軍會攻省城，迫使清水師提督李准投誠，對於促成廣東“兵不血刃”而光復，起了重大作用。之後，擔任廣東軍政府總參議，著手裁撤民軍，編練軍隊，整頓軍紀，準備北伐。
1915-11
任廣東司令官舉兵討伐袁世凱
1915年11月，奉孫中山召請赴日本籌商討袁軍事，正式加入中華革命黨；12月受命為中華革命軍廣東司令長官，負責廣東方面軍事，得到孫中山撥給的大批經費，由張發奎、薛岳、李揚敬等人協助，在澳門秘密設立討龍軍事指揮機構，同時積極擴展中華革命黨組織。 次年1月，在惠州等地舉兵討伐袁世凱。
1920-08
受命討伐桂系軍閥
1920年8月間，朱執信受孫中山派遣，參與“粵軍回粵”之役，對付佔據廣東的桂系軍閥。
7570
被桂系軍閥殺害
1920年9月21日，朱執信到虎門調停駐軍與東莞民軍衝突時被桂系軍閥殺害。
朱執信，1885年10月12日生於廣州番禺城內豪賢街（今廣州市越秀區豪賢路）“汪氏隨山館”內。父親朱啟連是當地有名學者，精通詩詞和古琴，人稱“琴王”，曾任兩廣總督張之洞的幕僚，母親汪若昭出身書香門第。光緒二十五年（1899年）后，3年內父母因病相繼去世，他和弟妹便由住在廣州的舅父撫養。
朱執信
1904年，朱執信應廣東省留日考試，名列第一，以官費東渡日本留學，進入東京法政大學速成科攻讀經濟。他主修法政經濟，並攻數學、醫學，通英、日兩種外語，這時期的勤奮學習，為後來所從事的理論工作打下良好基礎。他在東京結識孫中山及許多留學革命青年，接受了反清的革命思想。
1904年朱執信（前排左一）
光緒三十三年（1907），返國后先後任教於廣東高等學堂、政法學堂及方言學堂，並以此為掩護，積極宣傳革命，發展革命組織，聯絡發動新軍、綠林和會黨，投身武裝起義。宣統二年（1910）二月參加策動廣州新軍起義。翌年四月參加辛亥“三·二九”廣州起義，發動順德一帶民軍響應，並參加“選鋒”（突擊隊），與黃興等進攻督署，激戰中負傷，流亡香港。
1908年11月，慈禧太后和光緒皇帝先後去世，人心浮動，朱執信決心發動廣州起義。他與趙聲、鄒魯等計議：由鄒策動防營首先發動，朱即集合民軍，趙策動新軍響應。預定12月13日前正式發動，不料期前8日鄒分發會票給防營同志時消息泄漏，致被迫完全放棄原來計劃，同志中有被捕者，幸均未供出朱、鄒姓名，故朱等仍安然無事。1910年2月的廣州新軍之役，朱執信負責發動順德一帶民軍支援。1911年4月27日（陰曆三月二十九日），在舉世聞名的黃花崗起義中，他既是黃興在統帥部的得力助手，又是負責圍攻兩廣總督衙門的“先鋒”隊（敢死隊）的領導成員。該日下午，他匆匆趕到小東營五號參加突擊隊，操起一把剪刀，拿起兩枚炸彈，同黃興等人一道撲向兩廣總督衙署。進攻中，炸彈用盡，又從犧牲同志身上撿起短槍，與敵巷戰，負傷仍繼續戰鬥，經過一番激戰，朱執信帶領20餘人擊斃敵人，但敵軍漸多，寡不敵眾，彈盡援絕，只得撤退。他帶著傷痛，混入清軍，鎮靜地折入橫巷，繞至雙門底(今北京路)附近的林氏書塾，然後悄悄，地乘船離穗赴香港。此後，又多次參加革命武裝行動，每次臨行之前都給家人留訣命書，以示義無反顧的決心。
朱執信油畫像（陳宜明、顏秉卿）
民國二年（1913年）“二次革命”失敗后，朱執信與廖仲愷前往日本，參與孫中山領導的反袁鬥爭。翌年10月返粵后，與鄧鏗策劃廣東反袁鬥爭和驅逐龍濟光的軍事行動。其間，又奔走南洋各地為革命籌款。1914年9月奉命返粵，在廣州及東莞、陽江、雷州等處，參與策劃一系列武裝鬥爭，協助鄧鏗主持廣東的討袁軍事，並受鄧委派前往新加坡、馬來亞等地籌款，繼又主持驅逐袁世凱心腹、粵督龍濟光的軍事活動，由於所聯絡的各路民軍舉義時不一致而失敗。他還為《民國》雜誌撰寫了《暴民政治者何?》、《開明專制》、《革命與心理》等政論，揭露袁世凱賣國獨裁的真面目。
1915年11月，奉孫中山召請赴日本籌商討袁軍事，正式加入中華革命黨；12月受命為中華革命軍廣東司令長官，負責廣東方面軍事，得到孫中山撥給的大批經費，由張發奎、薛岳、李揚敬等人協助，在澳門秘密設立討龍軍事指揮機構，同時積極擴展中華革命黨組織。次年1月，在惠州等地舉兵討伐袁世凱。
與此同時，朱執信仍堅持理論宣傳活動，為《民國》雜誌撰寫了許多捍衛共和、反對袁世凱專制的政論。在《無內亂之犧牲》、《暴民政治者何？》及《革命與心理》等文中，揭露了袁世凱禍國殃民的罪行，駁斥了當時反動分子把革命者及其主張詆毀為“暴民”和“暴民政治”的謬論，反覆指出“民心惡袁”，堅信民主革命必然勝利。
民國6年（1917年）夏，按孫旨意撰寫《中國存亡問題》一書，反對參戰。1917年7月，朱執信擔任孫中山大元帥府的軍事聯絡及掌管機要文書的職務，隨孫中山率北京政府起義海軍南下護法，從事黨務、政治、軍事和宣傳等方面的工作，協助孫中山以陳炯明統率的廣東省長親軍為基礎，編練成援閩粵軍，佔據汀州、漳州地區，發展革命武裝。，1918年5月，由於滇、桂軍閥破壞，孫中山領導的護法運動失敗，孫辭去大元帥職。朱執信隨其離開廣州到上海，協助辦理海外僑胞捐款事宜，並擔任與福軍及陳炯明軍的聯絡，準備驅逐竊據廣州的桂系軍閥。朱執信並多次往返廣東、福建和上海之間，積極從事驅逐桂系軍閥的軍事活動，為喚起民眾，他還在上海創辦《民國日報》副刊《星期評論》和《建設》雜誌。“五·四”運動期間，協助孫中山撰寫《建國方略》，發表《革命黨應該如何》等文，熱情歌頌俄國十月革命的勝利；同時，奉命在上海創辦《民國日報》副刊《星期評論》和《建設》雜誌，擔任編輯撰述工作。
朱執信像
1920年9月21日，朱執信到虎門調停駐軍與東莞民軍衝突時被桂系軍閥殺害。朱執信犧牲的消息傳來，孫中山悲痛地說：“執信是革命的聖人”。“執信忽然殉折，使我如失左右手”。1920年12月15日，朱執信烈士靈柩由寶璧兵艦運回廣州。1921年1月16日葬於廣州東郊東沙馬路駟馬崗（即今先烈路），孫中山親自步行執紼，他的墓建於一九二二年。一九三六年，因墓地有白蟻，將遺骸遷到墓南的執信中學，原墓則為衣冠冢。軍政府公祭大會，孫中山與唐紹儀、伍廷芳、唐繼堯聯名致祭文，並親自出席追悼大會。大會決定建立執信學校以為紀念，孫出席執信學校（今廣州執信中學）成立會，親臨致詞。
三民主義
朱執信在政治思想上積極宣傳孫中山的三民主義。理論上系統地闡發了“社會革命當與政治革命并行”、“土地國有”等思想，堅決反對帝國主義的侵略政策，主張“民族自決”，並且認為，殖民地半殖民地人民獨立解放運動是“世界革命之一部”。此外，在辛亥革命前，他對馬克思、恩格斯的生平及其著作《共產黨宣言》和《資本論》的內容，曾作過若干介紹。他同情社會主義，反對資本家剝削工人。
唯物主義
朱執信的哲學思想具有鮮明的唯物主義傾向。他相信科學，接受了進化論思想，承認人類“是從猴屬發達來的”。他反對所謂“精神不滅”的唯心主義論調，認為人的精神“依託物質”。在認識論上，他主張客觀世界可知。他說，人的認識“有學而知，有習而得，前者所謂教育，後者所謂經驗也”。而“經驗”，則是“由事物而生，未有事實，何由有經驗”。朱執信的社會歷史觀也具有一些合理的思想成分。他堅信人類社會歷史是不斷進化的，封建制度必然進化為資本主義制度，資本主義制度也不會長久，人類社會必將進到沒有國家、階級的平等、互助的“共產社會”。他承認階級和階級鬥爭“是現存的事實”，說“歷史上的事迹，都是階級鬥爭的表現”，並且指出，只有通過階級鬥爭，才能使階級和階級鬥爭“絕滅”。此外，朱執信還注意從經濟上探討一些社會現象的根源，認為社會的階級鬥爭、革命運動的產生，均有經濟上的理由。同時他也相信抽象的“互助論”，認為人類之所以能組成社會在於“互助”和“相愛”，說人類“貴互助不貴爭鬥”。他的社會歷史觀仍然屬於唯心主義。
無神思想
朱執信的無神論思想較為突出。他反對“耶教乃至一切宗教”的有神論。他以進化論思想尖銳地批駁“上帝造人”等謬論，說：只要我們“從進化論入手，則知宇宙中經無數進化而始有人，決非被上帝創造者”。他告誡人們：信教是一種“慢性精神自殺”，我們切不可做“神的奴隸”。他認為，要真實地了解“人生問題”，就必須依據科學的進化論，對於“古來宗教之種種迷謬之傳說，不可不從根本上概予打消”。
朱執信生平著述甚多，以蟄伸、縣解、去非、前進等筆名撰寫大量政論文章，載諸國外者有仰光、雪梨、新加坡各埠報刊，中國則見之於《民報》、《民國雜誌》、《上海晨報》、《星期評論》、《閩星雜誌》、《建設》雜誌。遺著編有《朱執信集》。
朱執信墓
孫中山為了紀念他對民主革命的卓越貢獻，以他的名字在廣州市開辦了執信中學。初時有衣冠冢位於執信中學校內，每逢清明，都會有大量的師生校友前來悼念緬懷。其主墳位於廣州市沙河頂，為廣州市文物保護單位。后遷至執信中學，原執信中學內的衣冠冢遷至廣州市沙河頂。
朱執信紀念碑
孫中山：“使我黨失此長城”，他一再稱讚朱執信是“最好的同志”、“為中國有數之人才”。
陳獨秀：“失一執信，得一廣東，得不償失；生為人敬，死為人思，死猶如生。”
