磚畫

已發現的典型的南朝帝王陵墓壁畫，其歷史價值超過傳為顧愷之所作的《女史箴圖》卷等諸摹本。南京與丹陽出土的《竹林七賢與榮啟期》磚畫，其構圖、人物形象、風格基本相同，僅某些細部與題字略有差異，藝術水平以南京出土的為最高。據《南史·齊本紀·廢帝東昏侯》記載，南齊宮廷中就有“七賢”的壁畫，陵墓中的竹林七賢壁畫，正是宮廷竹林七賢壁畫的再現。以嵇康為首的阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸，是魏末西晉清談玄學的代表人物，時稱竹林七賢，對當時及東晉南朝影響極大。榮啟期雖是春秋時代的人，但其思想與竹林七賢有共通之處，故與竹林七賢畫在一起。壁畫不僅表現了竹林七賢的共同特點，也塑造了各人不同的個性。如嵇康的手揮五弦，目送飛鴻；阮籍的口作嘯狀；王戎的如意舞；劉伶的醉酒；向秀的沉思；阮鹹的彈阮咸（樂器）等，都能表達各人不同的愛好和典型的神情。出行儀仗、羽人、四神的題材，是漢墓壁畫的繼承，羽人導引的畫面，表現了當時人企求“升仙”的思想，畫獅子有辟邪的含義，加上飛仙和多種的蓮花紋飾，又與當時佛教的流行有密切聯繫．

壁畫 的製作過程，是先有畫本，然後按磚面大小分切成若干塊刻製成木模，再用泥印火燒而成，砌時按編碼堆砌。按其製作特點而言，這種磚畫的全稱應是“木刻磚印壁畫”或“木模磚印壁畫”。這些磚畫在剛發現時，上面尚殘留色彩，在

胡橋一座墓門上還發現有用筆畫的彩畫殘跡。這些壁畫在藝術上最值得注意的是，明顯地具有南朝人物畫所特有的秀骨清像風格。畫面人物清瘦秀麗、修長苗條，表現了當時門閥士族的審美觀念，這種觀念也影響到當時工匠藝術家們的繪畫以至雕塑作品（如四川萬佛寺遺址等處出土的齊、梁石刻佛像）。