十方普賢菩薩

須彌座上立六牙吉象，大象背上第一層為普賢菩薩的四頭像和兩面身；第二層為普賢菩薩四頭像；最高層為前後普賢菩薩頭像。聖像內為484平方米的佛中殿，供奉阿彌陀佛銅像，四周繞漢白玉雕佛像。

十方普賢菩薩聖像正面手持如意，騎六牙聖象；另一面結阿陀定印，表六道眾生顯得四智菩提之義。

十方普賢菩薩聖像的含義以及造型結構：通高48米，表徵阿彌陀佛四十八大願。“普賢”，即“普”之平等無礙，“賢”為無處不到。座像造型結構從下至上分為8個部分：

1、基座部分為四方六層，表徵佛教的“四攝”，即布施、愛語、利行、同事；“六度”即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧（般若）。

2、圓環部分：表徵“一真法界”。

3、蓮花部分：表徵“眾生之心，心生萬物”。

4、祥雲部分：表徵“空性”。

5、四尊吉象：表徵“四弘誓願”：眾生無邊誓願度；煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學，佛道無上誓願成。暨“普渡眾生、大行無止”。

6、兩面身部分：表徵“華藏世界一佛二菩薩”。

7、十尊菩薩頭像：表徵“普賢菩薩十大行願”。

8、菩薩頂上的圓滿寶柱：表徵“華藏世界重重無盡，普放光明”和“法門盡虛空，遍法界”。

十方普賢菩薩聖像內供奉的阿彌陀佛：表徵同歸極樂。

擅長雕鑿鑄造巨型佛菩薩像的台灣花蓮佛像石雕匠師詹文魁，曾在二〇〇一年九月完成埔里中台禪寺主殿內的二十四尊巨大主尊，包括天王殿內十二米高的四尊四面四大天王，釋迦殿的主尊應身佛，即手作禪定印與觸地印的降魔成道佛；第二層殿主尊富貴華麗，手作說法印的圓滿報身佛，即盧舍那佛；第三層佛殿的主尊清凈自在法身佛，即毗盧遮那佛。三身佛之外，文殊、普賢、觀音、地藏等四大菩薩，也分據各菩薩殿。祖師殿供禪宗祖師菩提達摩，另有護法神伽藍、韋馱二尊者，以及佛弟子像等。

每一尊像均高大宏偉，都由實心的堅硬石材雕成，法相莊嚴，充滿了威儀與量感之美。

詹文魁每次雕大佛必發大心愿，經過感應道交而致成就。中台禪寺的巨佛開光落成之後，各界十分讚歎，美譽有加。隨著李祖原建築師接手的四川峨嵋金頂華藏寺整修工程進行，在華藏寺前設計了一尊深具創意的十方普賢菩薩像，由文魁構思造型，設計圖樣，驚艷了大陸各級的有關單位，案子幾經轉折，最後還是由文魁親自督工鑄造完成。

十方普賢菩薩像從設計構思到完成，前後共經歷了四年，預計今年六月竣工，訂於六月十八日盛大舉行開光儀式，並有其他的相關活動。

十方普賢菩薩像連寶座全高四十八米，像身高四十二米，寶座底座直徑二十一米，外牆由鋼筋水泥砌成，形成一個高九米的室內空間，其上端承載著六百六十噸重的菩薩銅像。製作時，是先依設計圖稿塑作泥像初胚，定型后，再經放樣等比例的石膏模型製作。整個過程自設計、塑作、翻模、銅鑄、焊接、磨光、修飾等，程序複雜而繁瑣，每個步驟都是十分費功夫的。

十方普賢菩薩像的主體像，是由前後兩身不同裝飾的普賢像背部相連而成，正面的普賢面向西方，頂戴花冠，面容圓滿，胸飾瓔珞，雙手一上一下共持如意，下裳覆蓋在腹腿間，裳紋隨著下垂踩蓮花的左足，及橫置的右足，而襯托出自在適意的菩薩坐姿。背面的法相面向東方，呈現阿彌陀佛面容，雖戴花冠，但胸無瓔珞，內著偏袒右肩的僧衣，外罩兩肩覆蓋的漢式袍服，雙手在腹前結法界定印，雙腿結跏趺坐，袍服下端垂覆於盛開的蓮花寶座之上。就十方普賢菩薩像整體外觀視之，威儀具足，一派莊嚴。

此前後法身背部相連的主體像，共同坐在盛開圓形的蓮花寶座上，而蓮花寶座更乘載在四頭后體相連的大象上，每頭大象均是正面伸長著鼻子著地，兩旁側六牙伸出，雙耳若巨型荷葉，二前肢微傾，額前飾玉佩，背部覆鞍帔，足下為俯蓮式大蓮花瓣，六牙白象的裝扮，充滿了富貴氣息。（見插圖一、二）

而就更深一層寓意說，自唐代以下，圖像上便流行著大象是普賢的坐騎，因普賢是諸佛的理德、定德、行德的代表，與文殊的智德、證德相對。文殊駕獅子，代表智慧的獰猛，普賢騎白象，象徵願行的堅持。文殊與普賢侍佛的一左一右，三像合之，即為理智相即，行證相應，三昧與般若全者，便是毗盧遮那法身佛的境界。

至於四頭大象向著四個方向的結構，此雖佛經典據所無，但圖像最早源流，卻可追溯至紀元前三世紀，印度孔雀王朝阿育王所製作的石柱，其柱頭好以獅子、大象、牛、馬為飾，其保存在鹿野苑博物館的四頭獅子背部相連的阿育王石柱，造型最美，已成為印度的國徽。台北石碇大侖山華梵大學校園也豎有該型石柱，也幾乎成了校徽。以四象背部相連的柱頭裝飾，在印度山崎佛塔塔門石柱上，也有紀元前一世紀的遺例，至今尚存。

而文魁所創製的十方普賢菩薩像，其四頭大象背部相連的圖像寓意，卻謂是代表悲、智、願、行四心，也代表四無量心，即慈、悲、喜、舍，意即佛菩薩為普度無量眾生，令離苦得樂，所應具有的四種精神，依《中阿含經》、《大智度論》等經文的釋義曰：

一慈無量心，能與樂之心也。二悲無量心，能拔苦之心也。三喜無量心，見人離苦得樂，生慶悅之心也。四舍無量心，如上三心舍之，而心不存著也。

十方普賢像之為名，乃在於二身主相頂上先有四個大頭面；四個大頭面之上，再以蓮花座架上四個小頭面；四個小頭面之上，再以蓮花座架二個小頭面。總計加起來，共有十個面，面向十個方向，故稱十方普賢。（見插圖三）

十方普賢像的設計中最精彩處，則在於十張頭面頂上寶冠的圖案設計與正中文飾寓意。寶冠圖案設計結合了卷草文、如意文、圓圈文、獎章文、連珠文等古今著名精美文飾透雕而成。細細審之，左右對稱，華貴無比。而寶冠正中的文飾寓意，更是揭櫫了十方普賢造像的主題。為了彰顯普賢菩薩的願行，文魁設計了十種文飾，以代表普賢菩薩的十大願行，依唐罽賓國三藏般若所譯的《大方廣佛華嚴經》第四十卷〈入不思議解脫境界普賢行願品〉云：

爾時普賢菩薩磨訶薩……告諸菩薩及善財言：如來功德假使十方一切諸佛經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說不可窮盡；若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉*輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。

十方普賢像的正面西向的普賢面頂上花冠，其冠飾正中圓形圖飾內，便是以雙手合十的圖像，來象徵經文“一者禮敬諸佛”。而背面東向的彌陀面，其頂上正中冠飾，則以種子字來說明經文“二者稱讚如來”。

十方普賢像南面的臉龐，則刻畫以出家比丘的面容，其冠飾正中圓形圖飾內，則是以刻有“行願無盡”四字的寶缽圖形，來代表經文“三者廣修供養”。而其背對北向的寶相，呈現“金剛薩埵”的臉龐，正中冠飾則以蓮花圖形，來表示經文“四者懺悔業障”。

第二層十方普賢像中，位於西南的寶相，是彌勒菩薩的顏面，其冠飾以祥雲文飾，來象徵經文“五者隨喜功德”。而像對西北面寶相，則為阿難尊者的顏面，其正中冠飾，則以圓形*輪來象徵經文“六者請轉*輪”。

面對東北的寶相，是微微張口欲言的迦葉尊者的臉頰，正中冠飾，則是以如來面相來象徵經文的“七者請佛住世”。而面對東南的寶相，則呈現了兩頰有酒窩的善財童子臉，善財冠飾正中，刻了一部《大方廣佛華嚴經》，以表示經文“八者常隨佛學”。

十方普賢像的頂層，僅有前後二面小頭面，西向的寶相，取樣十世紀時天台國清寺的拾得和尚之容顏，正中冠飾是一支如意，此為闡釋經文中的“九者恆順眾生”。東向的寶相，沿襲著主尊的如來面，正中冠飾是以一顆圓碩的摩尼寶珠，來說明“十者普皆迴向”。

十副圓滿吉祥的加冠寶相之頂上，文魁又欲罷不能的再架蓮座，座上再串上十顆圓球寶珠，取名“圓滿剎”，因造型猶如佛塔的塔剎剎桿一般，矗立高空，直達天際。

而就整個十方普賢像的架構而言，底座平面面積寬大，依塑像的高度層層上升，而平面面積逐次縮小，最後升至圓滿剎頂，平面面積已近零。是故整體體積造型有如一座角錐形或圓錐形，這便猶如印度早期的佛塔--窣堵波（stupa）的覆缽造型，也就是金字塔型，而十三世紀的菩提迦耶的金剛寶座塔，也是此造型的延續。因此十方普賢菩薩像實際上是一座不折不扣的寶塔，頂上為塔剎剎桿，自是理所當然的了。

若進一步說，整個十方普賢巨像，由基座（即須彌座）、多層重瓣蓮花、祥雲、大象、蓮座、法身、寶相、寶冠、圓滿剎等組合而成，每層都有蓮花，層層向上，重重無盡，故也可視為是一座《華嚴經》所描述的無量法界的“華藏世界海”。

基座的部分，有大理石制的圓形石牆，上刻浮雕一百零八位羅漢，分成十個區塊，每塊有文字與羅漢圖像，文字是將普賢十大願行的經文鐫刻其上，羅漢圖像則刻一百零八位出家比丘，面容老少多變，表情生動傳神，姿態坐立各異，是深具動感與變化之美的佛弟子群像。圖文相互輝映，主題是象徵願行。

如果說於公元980年安坐於萬年寺高7.85米的普賢銅像作為峨眉山千年的鎮山之寶，為這座佛教名山增輝千年的話，那麼高達48米的十方普賢金像更是登峰造極之作。讓人真切地感受到佛在景中，景在佛中，山是一尊佛，佛是一座山的無盡禪機。

登上金頂，我們可以看到金、銀、銅三殿和潔白的朝聖大道環拱著十方普賢聖像，雄偉莊嚴、層次分明，暗含“西南方有山名光明，而普賢菩薩與其眷屬（門人）三千人，俱常在其中而演說法”之意，它們是深厚的佛文化歷史底蘊和現代人聰明睿智的結晶的見證。

一者禮敬諸佛——以清凈無垢的身體向一切諸佛敬禮。

二者稱讚如來——對一切如來，稱頌功德予以贊。

三者廣修供養——對一切如來都以誠心供養。

四者懺悔業障——把過去堆積下來的諸罪障（惡業），在諸佛或菩薩面前說明白，悔，即以後不再犯。

五者隨喜功德——對他人的一切善事、光榮、功德等，當生隨喜稱讚心。

六者請轉法輪——虔誠懇求一切諸佛轉法輪，也就是給以教示。

七者請佛住世——對於一切佛或菩薩以及優秀的修道者，希望能永久留世，祈求不要入滅。

八者常隨佛學——一切言行都隨諸佛學習。

九者恆順眾生——把一切眾生，當作自己的父母一樣尊敬而親近。

十者普皆迴向——把自己修證的功德轉向一切眾生，願求其安樂成道。

峨眉山金頂十方普賢像於2006年6月18日落成至今，已歷經十載，當時採用金屬氟碳漆工藝，當年噴塗的金屬氟碳漆已有部分退化。為滿足廣大遊客願望，峨眉山佛教協會決定耗資2000萬元，為十方普賢像重裝金身。2016年3月25日起，十方普賢像就進入封閉維護階段，施工方開始搭建腳手架。2016年5月15日上午，峨眉山金頂十方普賢像貼金工作正式開始。整個貼金面積1600平方米，將使用99.99%的純金，金箔標準規格為邊長9.33cm的正方形，厚度為0.24微米，金箔非常薄，真金箔手觸即碎，買來的金箔都是夾在兩張毛邊紙中，要配以專用的鑷子才能夾起，動作還必須輕。最終將貼完薄如蟬翼的23萬片金箔，整個過程需要歷經18道工序，預計7月20日完工。屆時，金頂十方普賢像將以嶄新面貌呈現在遊客面前。

根據該工程規劃方案，十方普賢像的基座部分將不貼金箔，遊客將不能觸碰到貼金箔的位置，並且，刷了保護面漆后，金箔也會非常牢固。

峨眉山金頂十方普賢菩薩金佛是以金頂的十方普賢為原型，採用3d技術按比例縮小后，採用了電鑄絨沙金工藝製作而成，金佛是有銀和銅鑄造的中空胚體，然後在給通過電鑄金的工藝給佛像貼金，所以金佛表層是較厚的24k金，永不掉色，以保證佛像的莊嚴和長久供奉。

峨眉山金頂十方普賢銅像落成后，在峨眉山管委會、市郵政局、市郵協的共同努力下，國家郵政局發行了一枚《金頂十方普賢銅像》郵資明信片，這枚郵資明信片於2008年2月12日首次啟用，金頂十方普賢銅像正式成為國家名片。

金頂十方普賢銅像是目前世界上最大、最高的普賢銅像，是佛教文化中不可多得的藝術傑作。經過多方努力，國家郵政局於2007年12月3日正式批准發行這枚郵資明信片。該明信片以金頂十方普賢銅像為主題，面值80分，加蓋了金頂十方普賢風景戳，首次發行5000張。為了更快地將該明信片送到集郵愛好者手中，市郵政局工作人員和市郵協會員加班加點趕寫郵寄地址、打戳、投遞等。已向向國內集郵愛好者寄出了2000多張，日本、美國及港、澳、台地區寄出了1000多張。