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曹娥
東漢時期著名孝女
曹娥（130年～143年），會稽上虞（浙江紹興市上虞區）人。東漢時期著名孝女。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建“曹娥廟”，她所居住的村鎮改名為“曹娥鎮”，曹娥殉父之處定名為“曹娥江”。
相傳其父曹盱在五月五日迎伍神（伍子胥）的祭祀活動中溺於舜江（今曹娥江）中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月二十二日也投江，五日後曹娥的屍體抱父屍浮出水面。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。因此所住之村鎮即更名為曹娥鎮，殉父之江為曹娥江，並建以寺廟慰其孝心。
另外也有傳說認為曹娥是五月五日投江，而沒有追究其父的溺江時間。
據虞預的《會稽典錄》記載：“孝女曹娥者，上虞人，父盱，能撫節按歌，婆娑樂神，以五月五日迎伍神，為水所淹，不見其屍。”曹娥的父親曹盱是個巫祝，負責祭祀方面的工作，東漢漢安二年（143年）五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，不幸掉入江中，生死未卜。”
《後漢書·列女傳》記載：“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，於縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得屍骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣長度尚改葬娥於江南道傍，為立碑焉。“
曹娥之父溺於江中，數日不見屍體，孝女曹娥當時年僅十四歲，她晝夜沿江哭尋父親。過了十七天，在五月二十二日這一天她也投了江，五日後她的屍體抱父親的屍體浮出水面。
後人為紀念她，改舜江為曹娥江。元嘉元年（151年），上虞縣令度尚改葬娥於江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑（即“曹娥碑”），以彰孝烈。后蔡邕訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字於碑陰：“黃絹幼婦外孫齏（jī）臼”（為一謎面，謎底為“絕妙好辭”）。
據史料記載，自宋代以來歷代帝王對曹娥曾大肆褒揚。宋元祐八年（1093年）宋哲宗敕建高大輝煌的曹娥正殿。徽宗大觀四年（1110年）敕封靈孝夫人。政和五年加封昭順。淳祐六年敕封純懿夫人，又敕封其父為和應侯，其母為慶善夫人。元后至元五年（1339年）加封慧感夫人。明洪武八年（1375年）朱元璋命官赴廟祭奠，誠意伯劉基親撰誄文。清嘉慶十三年（1808年）敕封福應夫人。同治五年（1865年）加封靈感夫人，欽賜“福被曹江”匾額。民國年間，國民黨多有軍政要人題贈楹聯匾額，其中蔣介石先生題匾“人倫之光”現懸廟宇正殿。
端午節是中華民族傳統節日，“因天人相應而立，孕人文精神而豐”，是我國最古老的節日之一，歷史上推出的“端午人物”候選人主要有屈原、伍子胥、介子推、勾踐、曹娥、陳臨、周處、張天師、鍾馗、黃巢、蠶神、農神、藥王神，高翼薪等。經過民眾長期篩選，影響最大的有三位：屈原、伍子胥和曹娥。這三位入圍者都有感動歷史的人生故事，去世原因都跟水和五月初五有關，死後都被後人追思禮讚。如果將歷史上所有與端午節有關的人物進行PK，屈原無疑是最終勝出者，成為歷朝歷代公認的“端午人物”。
曹娥投江殉父
二、伍子胥是春秋末期吳國名臣。他本是楚國人，其父親伍奢和哥哥伍尚都是官員，遭讒言陷害，一起被楚平王殺害，伍子胥從楚國逃到吳國，成為吳王闔閭的重臣。公元前506年，伍子胥協同孫武帶兵攻入楚都，當時楚平王已死，伍子胥掘其墓，鞭屍三百下，以報父兄之仇。吳國倚重伍子胥等人之謀，成為諸侯一霸。伍子胥曾多次勸諫吳王夫差殺掉越王勾踐，但夫差不聽，反聽信讒言，派人送一把寶劍給伍子胥，令其自殺。
《史記卷六十六·伍子胥列傳第六》中有記載，“乃使使賜伍子胥屬鏤之劍，曰：「子以此死。」伍子胥仰天嘆曰：「嗟乎！讒臣嚭為亂矣，王乃反誅我。......」乃自剄死。吳王聞之大怒，乃取子胥屍盛以鴟夷革，浮之江中。吳人憐之，為立祠於江上，因命曰胥山。“原文比較長，意思是吳王聽信讒言，賜劍讓伍子胥自殺，伍子胥罵了一通街，最後說了一句”老子死後把我的眼睛挖出來掛在城門上，老子要親眼看著吳國滅亡“，然後自剄而死，吳王聽了很生氣，後果很嚴重，命人將伍子胥的屍體裝在用皮革做的袋子里，讓它在長江中漂浮。吳國的百姓敬重伍子胥，為他在長江邊上建立了祠堂，這個地方因此就叫做胥山。
曹娥壁畫
民俗學專家羅雙慧分析說，這三位“端午人物”入圍者的人生故事都很感人，但令人感動的原因各有不同。屈原是憂國憂民悲憤而死，伍子胥是被逼無奈而死，曹娥是為父親盡孝而死。相比之下，人們更推崇屈原的愛國主義情操。因為這種對國家對民族的“大愛”，是歷朝歷代公認的個人最崇高的理想情操，是伍子胥個人的恩怨情仇和曹娥對父親的“小愛”所不能比擬的。
屈原的最終勝出，還因為他有良好的公眾形象、巨大的社會影響力以及政府的大力推崇。伍子胥“掘墓鞭屍”瘋狂復仇行為，給自己留下了“一介武夫”的公眾形象，引異國之軍報私人之仇，也爭議頗多，很難得到人們廣泛尊重。十四歲的曹娥還是未成年人，雖然孝心可嘉，但投江行為並不值得提倡。
相比之下，才華橫溢的屈原是一位偉大詩人，曾創作《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《招魂》等著名詩篇，社會影響力巨大。他以高潔人格譜寫的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”等千古名句，也給歷史留下了“正直峻潔、剛正不阿、超凡脫俗、寧死不污、殉身理想、九死不悔”的良好公眾形象。在元代，加封“楚大夫屈原為忠節清烈公”，更加提升了屈原的“人氣”。
“屈原的人格魅力符合儒家文化君子的基本理想。在數千年的文化哺育中，屈原的詩句被人們千古傳頌，他的人生故事也融入端午的節日習俗中，共同參與鑄造中華兒女的民族性格，並代表中華民族愛國主義精神走向亞洲、走向世界。迄今，東亞十多個國家都把端午節作為自己國家的傳統節日，足見屈原這位‘端午人物’的社會影響之大。”羅雙慧說。也有說法說是為百姓求情，跪了三天，餓死了。
《後漢書·列女傳》
《會稽典錄》
畫像
元嘉元年（151）上虞縣令度尚改葬娥於江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。后蔡邕訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字於碑陰：“黃絹幼婦外孫齏（jī）臼”（為一謎面，謎底為絕妙好辭）。
曹娥像
徽宗大觀四年（1110年）敕封靈孝夫人。政和五年加封昭順。
淳祐六年敕封純懿夫人，又敕封其父為和應侯，其母為慶善夫人。
元后至元五年（1939年）加封慧感夫人。
明洪武八年（1375年）朱元璋命官赴廟祭奠，誠意伯劉基親撰誄文。
清嘉慶十三年（1808年）敕封福應夫人。
同治五年（1865年）加封靈感夫人，欽賜“福被曹江”匾額。
民國年間國民黨多有軍政要人題贈楹聯匾額，其中蔣介石先生題匾“人倫之光”現懸廟宇正殿。
