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曹娥

東漢時期著名孝女

曹娥(130年~143年),會稽上虞(浙江紹興市上虞區)人。東漢時期著名孝女。後人為紀念曹娥的孝節,在曹娥投江之處興建“曹娥廟”,她所居住的村鎮改名為“曹娥鎮”,曹娥殉父之處定名為“曹娥江”。

相傳其父曹盱在五月五日迎伍神(伍子胥)的祭祀活動中溺於舜江(今曹娥江)中,數日不見屍體,當時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。過了十七天,在五月二十二日也投江,五日後曹娥的屍體抱父屍浮出水面。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。因此所住之村鎮即更名為曹娥鎮,殉父之江為曹娥江,並建以寺廟慰其孝心。

另外也有傳說認為曹娥是五月五日投江,而沒有追究其父的溺江時間。

人物生平


據虞預的《會稽典錄》記載:“孝女曹娥者,上虞人,父盱,能撫節按歌,婆娑樂神,以五月五日迎伍神,為水所淹,不見其屍。”曹娥的父親曹盱是個巫祝,負責祭祀方面的工作,東漢漢安二年(143年)五月五日,曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君,不幸掉入江中,生死未卜。”
《後漢書·列女傳》記載:“孝女曹娥者,會稽上虞人也。父盱,能弦歌,為巫祝。漢安二年五月五日,於縣江溯濤婆娑迎神,溺死,不得屍骸。娥年十四,乃沿江號哭,晝夜不絕聲,旬有七日,遂投江而死。至元嘉元年,縣長度尚改葬娥於江南道傍,為立碑焉。“
曹娥之父溺於江中,數日不見屍體,孝女曹娥當時年僅十四歲,她晝夜沿江哭尋父親。過了十七天,在五月二十二日這一天她也投了江,五日後她的屍體抱父親的屍體浮出水面。
後人為紀念她,改舜江為曹娥江。元嘉元年(151年),上虞縣令度尚改葬娥於江南道旁,命弟子邯鄲淳作誄辭,刻石立碑(即“曹娥碑”),以彰孝烈。后蔡邕訪之,值暮夜,手摸其文而讀,題八字於碑陰:“黃絹幼婦外孫齏(jī)臼”(為一謎面,謎底為“絕妙好辭”)。
據史料記載,自宋代以來歷代帝王對曹娥曾大肆褒揚。宋元祐八年(1093年)宋哲宗敕建高大輝煌的曹娥正殿。徽宗大觀四年(1110年)敕封靈孝夫人。政和五年加封昭順。淳祐六年敕封純懿夫人,又敕封其父為和應侯,其母為慶善夫人。元后至元五年(1339年)加封慧感夫人。明洪武八年(1375年)朱元璋命官赴廟祭奠,誠意伯劉基親撰誄文。清嘉慶十三年(1808年)敕封福應夫人。同治五年(1865年)加封靈感夫人,欽賜“福被曹江”匾額。民國年間,國民黨多有軍政要人題贈楹聯匾額,其中蔣介石先生題匾“人倫之光”現懸廟宇正殿。

軼事典故


端午人物

端午節是中華民族傳統節日,“因天人相應而立,孕人文精神而豐”,是我國最古老的節日之一,歷史上推出的“端午人物”候選人主要有屈原、伍子胥、介子推、勾踐、曹娥、陳臨、周處、張天師、鍾馗、黃巢、蠶神、農神、藥王神,高翼薪等。經過民眾長期篩選,影響最大的有三位:屈原、伍子胥和曹娥。這三位入圍者都有感動歷史的人生故事,去世原因都跟水和五月初五有關,死後都被後人追思禮讚。如果將歷史上所有與端午節有關的人物進行PK,屈原無疑是最終勝出者,成為歷朝歷代公認的“端午人物”。
曹娥投江殉父
曹娥投江殉父
一、屈原是楚武王熊通之子屈瑕的後代,約於公元前340年出生於楚國丹陽(今湖北宜昌市秭歸縣)。由於屈原反對楚懷王與秦國訂立同盟,沒有成功,反被楚懷王逐出郢都,開始了流放生涯。楚襄王即位后,依舊寵信奸佞,再次將屈原革職放逐。公元前278年,秦國大將白起帶兵南下,攻破了楚國國都。屈原不忍再看到國破家亡、百姓流離顛沛的苦難,雖有心報國,卻無力回天,於是選擇以死明志,於五月五日自投汨羅江而亡。
二、伍子胥是春秋末期吳國名臣。他本是楚國人,其父親伍奢和哥哥伍尚都是官員,遭讒言陷害,一起被楚平王殺害,伍子胥從楚國逃到吳國,成為吳王闔閭的重臣。公元前506年,伍子胥協同孫武帶兵攻入楚都,當時楚平王已死,伍子胥掘其墓,鞭屍三百下,以報父兄之仇。吳國倚重伍子胥等人之謀,成為諸侯一霸。伍子胥曾多次勸諫吳王夫差殺掉越王勾踐,但夫差不聽,反聽信讒言,派人送一把寶劍給伍子胥,令其自殺。
《史記卷六十六·伍子胥列傳第六》中有記載,“乃使使賜伍子胥屬鏤之劍,曰:「子以此死。」伍子胥仰天嘆曰:「嗟乎!讒臣嚭為亂矣,王乃反誅我。......」乃自剄死。吳王聞之大怒,乃取子胥屍盛以鴟夷革,浮之江中。吳人憐之,為立祠於江上,因命曰胥山。“原文比較長,意思是吳王聽信讒言,賜劍讓伍子胥自殺,伍子胥罵了一通街,最後說了一句”老子死後把我的眼睛挖出來掛在城門上,老子要親眼看著吳國滅亡“,然後自剄而死,吳王聽了很生氣,後果很嚴重,命人將伍子胥的屍體裝在用皮革做的袋子里,讓它在長江中漂浮。吳國的百姓敬重伍子胥,為他在長江邊上建立了祠堂,這個地方因此就叫做胥山。
曹娥壁畫
曹娥壁畫
三、曹娥的典故上面已經說了,但是現在有爭論曹娥究竟是五月五日投江的還是二十二日。根據《會稽典錄》《後漢書.列女傳》記載的話,應該是曹娥父親在五月五日祭祀時掉入江中,曹娥十七日後才投江。而民間傳說也有說曹娥是五月五日投江的。
民俗學專家羅雙慧分析說,這三位“端午人物”入圍者的人生故事都很感人,但令人感動的原因各有不同。屈原是憂國憂民悲憤而死,伍子胥是被逼無奈而死,曹娥是為父親盡孝而死。相比之下,人們更推崇屈原的愛國主義情操。因為這種對國家對民族的“大愛”,是歷朝歷代公認的個人最崇高的理想情操,是伍子胥個人的恩怨情仇和曹娥對父親的“小愛”所不能比擬的。
屈原的最終勝出,還因為他有良好的公眾形象、巨大的社會影響力以及政府的大力推崇。伍子胥“掘墓鞭屍”瘋狂復仇行為,給自己留下了“一介武夫”的公眾形象,引異國之軍報私人之仇,也爭議頗多,很難得到人們廣泛尊重。十四歲的曹娥還是未成年人,雖然孝心可嘉,但投江行為並不值得提倡。
相比之下,才華橫溢的屈原是一位偉大詩人,曾創作《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《招魂》等著名詩篇,社會影響力巨大。他以高潔人格譜寫的“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。”“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。”“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。”等千古名句,也給歷史留下了“正直峻潔、剛正不阿、超凡脫俗、寧死不污、殉身理想、九死不悔”的良好公眾形象。在元代,加封“楚大夫屈原為忠節清烈公”,更加提升了屈原的“人氣”。
“屈原的人格魅力符合儒家文化君子的基本理想。在數千年的文化哺育中,屈原的詩句被人們千古傳頌,他的人生故事也融入端午的節日習俗中,共同參與鑄造中華兒女的民族性格,並代表中華民族愛國主義精神走向亞洲、走向世界。迄今,東亞十多個國家都把端午節作為自己國家的傳統節日,足見屈原這位‘端午人物’的社會影響之大。”羅雙慧說。也有說法說是為百姓求情,跪了三天,餓死了。

史籍記載


《後漢書·列女傳》
《會稽典錄》

後世紀念


墓葬

畫像
畫像
後人為紀念她,改舜江為曹娥江。
元嘉元年(151)上虞縣令度尚改葬娥於江南道旁,命弟子邯鄲淳作誄辭,刻石立碑,以彰孝烈。后蔡邕訪之,值暮夜,手摸其文而讀,題八字於碑陰:“黃絹幼婦外孫齏(jī)臼”(為一謎面,謎底為絕妙好辭)。

榮譽

曹娥像
曹娥像
宋元祐八年(1093年)宋哲宗敕建高大輝煌的曹娥正殿。
徽宗大觀四年(1110年)敕封靈孝夫人。政和五年加封昭順。
淳祐六年敕封純懿夫人,又敕封其父為和應侯,其母為慶善夫人。
元后至元五年(1939年)加封慧感夫人。
明洪武八年(1375年)朱元璋命官赴廟祭奠,誠意伯劉基親撰誄文。
清嘉慶十三年(1808年)敕封福應夫人。
同治五年(1865年)加封靈感夫人,欽賜“福被曹江”匾額。
民國年間國民黨多有軍政要人題贈楹聯匾額,其中蔣介石先生題匾“人倫之光”現懸廟宇正殿。