法興寺

在長子縣東南20公里處，有一座海拔1160米的慈林山。山上有一座名揚華夏的法興 寺。法興寺始建於後魏神鼎(後涼呂隆的年號)元年(公元401年)。據說，當年有一高憎雲遊至慈林山，十分欣賞這裡的佛地風光，便在山上修了這座慈林寺。唐高宗上元元年，李治皇帝從開封去太原，途中曾遊覽慈林寺，改寺為“廣勝寺”並送給寺院兩株壯丹花。宋英宗治平年間，趙曙皇帝又把廣勝寺改為“法興寺”。法興寺因年久失修，面貌破舊，加之所處位置正是慈林山煤礦的主要採掘區域，七十年代後期出現地面陷廟基裂縫，殿宇傾斜，院牆走形，有倒塌被毀的危險。縣、市、省沿至中央文物部門反覆勘察研究，確認這座北魏建築原地已不能修復，於是，便確定把法興寺搬遷到對面的翠雲山上。

法興寺於1980年動工搬遷，現已基本竣工。新建的寺院座落花翠雲山南麓，佔地面積60畝是原寺面積的6倍。寺前新修的停車場與山腳下的崔庄村連為一體。人口處巧妙地保留了二棵長存山坡、伸向前方的柏樹，象黃山的迎客松一樣。以它四季常青的綠色，歡迎遊客的光臨。車場周圍垂柳 下的長凳供遊人乘涼歇腳。從停車場登上60個石階方到山門。此門屬於復建部分。法興寺原址的平面布局形式，雛形定於唐代，並經宋、元、明、清各代多次修繕增建，清代的一次竟用十三年之久。但漫長的歷史中常遭損毀，山門不知何年己蕩然無存。“後魏建修知創始，大唐完構夏更新。興廢幾經春”這就是對法興寺歷經滄桑的真實寫照，新修的山門是依照遺址尺寸而復建的。進入山門后對稱地立於東西兩側的是關帝殿和迦蘭殿。關帝殿三間，為明清兩代風格，內供俸關帝神迦蘭殿為新增的建築。穿過兩殿位於中軸線上的便是舍利塔。此塔在法興寺發展史上有著極其重要的作用。據記載唐咸亨四年(公元673年)，唐高祖第十三子鄭惠王李元懿做潞州史時曾到法興寺觀光，他看到這裡風景壯麗便大施錢財擴建親自主持建造了這座石塔。將自己珍藏的37顆舍利子和大藏經贈送給寺院，並被保存在這座石塔之內。他主持建造的石塔，雖經千年風吹雨淋，至今仍完美無缺，矗立如故。該塔外形似塔非塔，似殿非殿我國現存古塔中這是絕無僅有的。舍利塔通體用砂石板構造，平面為正方形，外形呈重檐樓閣式，內部構成四方藻井，四角為攢尖寶珠頂。下層內槽，四壁有壁畫，寶頂藻井內浮雕精美，壁畫人物形象端莊，全塔造型十分精緻。當年建塔時正逢佛教臻於極盛的唐代，鄭惠王賜予舍利子和大藏經更造成深遠影響，後人都把此地稱作福地，從而才帶來了法興

寺的興盛。舍利塔后，前殿之前有一座燃燈塔。燃燈塔隔柱上刻有“唐大曆八年清信士董希璇於此寺敬造長明燈台一所”之句，所以人們又叫它石雕長明燈。全部為石雕，形制美觀，雕工精細，反映出唐代的石雕藝術水平。國內現存唐代石燈塔僅有三個，法興寺這盞石燈造型最精巧，雕刻工最細，保存最完整，被譽為古石雕的珍品。前殿，又叫園覺殿，是寺內最大的建築，建於宋元豐三年(公元1066年)。殿高約8米，石門框，格扇窗、骨架全為石柱、木柱支撐，斗拱肥碩，飛檐騰空，氣勢非凡，雄渾莊重。頂為六架椽懸山頂，五脊六獸。前檐青石牆上雕有動物、蓮花圖案，刻工細緻，生動有力。殿內的18簿佛像多為宋代泥塑。殿中石砌一“凹”字佛台，中放釋迦佛像高約3米，端坐方形蓮台上。左有為文殊、普賢菩薩列座。台前分站兩掀護法金鋼。南海觀音則與釋迦佛像背向而坐。兩邊靠牆豎著12尊圓覺像，或裸露上身，或披衣裸，面龐圓韻，高髻秀眉，神態莊重俊逸，服飾色彩柔和，衣紋起伏流暢富有韻律感。特別是一手托腮作思考狀的圓覺像，神情溢於眉梢，流於眼角，造型優美逼真。

又稱“石殿”，通體以砂石板砌成，塔平面呈回字正方形，每邊長8.8米，安拱形 石板門，重檐樓閣式，塔檐疊出三層，內部構成四方藻井，上面四坡施檁椽，斗栱支檐，四 角攢尖寶珠頂；下層內槽可繞行一周，四壁壁畫，人物形象端莊，服裝色彩深沉。整個建築的外形似塔非塔，似殿非殿，這在中國現存的古塔中是獨一無二的。

通高2.26米，平面呈八角形，有兩層基座，下層基座為疊澀束腰式，底盤周圍雕刻有跑獸，壺門內雕有伎樂天八個；隔柱上刻有“唐大曆八年清信士董希睿……於此寺敬造長明燈台一所”，底座雕圓形仰覆蓮瓣，上雕 四門空心八角燈亭，塔身中空，每門邊雕束蓮柱一根，上置櫨斗，兩柱間上刻闌額，雕有方形門與破子欞窗，夜間燈光由四門射出，光照寺院的四周。塔的整體造型十分秀美，雕刻精細，是國現存石燈塔中的上佳之品。

六架椽懸山頂，五脊六獸，石門框，木板門，青石小八角柱上刻纏枝花紋，前檐石牆上雕有動物蓮花圖案，刻工細緻、生動；殿門上檻刻有銘文。殿內的佛壇十分寬大，平面成凹字形，壇上釋迦結跏而坐，二弟子躬身相侍，文殊、普賢分駕獅、象位於兩側，護法金剛兩尊位於台上前角。殿的兩次間各塑圓覺像六尊，面部豐腴，肌肉豐滿，高髻秀眉，莊重優美，神態俊逸，服飾色彩柔和，衣紋起伏流暢，極富韻律感，體態自如而神情各異，項下瓔珞簡練，特別是北宋政和元年(111年)塑造的圓覺像，一手托腮作沉思狀，神情溢於眉梢，流於口角，更給人以和顏悅色可親之感。此殿彩塑造型俊美，工藝極精，是宋代彩塑的精品，與大同華嚴寺遼代塑像、太原晉詞的宋代塑像都是同一時期彩塑藝術的代表作.

油麵是太谷縣的傳統食品，狀似饅頭，經油炸而成。清乾隆年間，太谷縣即有油饃、油食等油炸食品。油麵本為年節佳品，由於“文字型大小”創出了名聲，油麵遂成為民間常吃的一種面點及饋贈親友的佳品。特色：外酥內軟、香甜可口。

在黎城與襄垣兩縣搭界處有一座海拔1807米高的廣志山。廣志山俗稱廠 志堖，又名中陽山。此山巍峨險峻，

峭壁如削，峰頭聳入天際。晴天麗日，在此登高望遠，百里之內，盡收眼底。令人心曠神怡，胸志開豁，故從黎城乘車西北行30公里，使可以到達廣東山的山腰。這裡腹地坦闊，草綠如茵，林泉相映，環境幽美。基於這種得天獨厚的自然資源，解放以後，黎城縣在這裡建立了藥材場，進行經濟開發。他們種植品質優良的黨參、連翹、黃芪、紫胡等數十種名貴藥材；還飼養著許多活潑可愛的梅花鹿，鹿兒活蹦亂跳，煞是好看。每當春夏之際，此地林木青翠，鳥語花香，景色十分迷人，在這蒼山翠松之間，掩映著一座千年古剎---老君廟。老君廟始建於南唐交泰元年(公元958年)，是上黨地區員古老的寺廟之一。供奉的乃是道教鼻祖、曾將孫悟空煉成鋼筋鐵骨、火眼金晴的太上老君。老君廟在古時曾是一座雄偉壯麗的建築：前後三殿，一殿更比一殿高。大殿懸樑挑角，雕樑畫棟。可惜年久失修，現僅存梳妝樓、戲樓和廂房數間。從老君廟沿山徑小路攀援上山，山石層層疊疊，青蒼撲野。約行二里許，便可直達峰巔，峰尖有二個，相距20餘米，中間有一條高達9米的人造天橋相接。這兩個峰頂，高接雲天，上面分別建玉皇殿和碧霞宮一座，相互輝映，蔚為壯觀。隔日登臨山巔，上撫藍天，下履松濤，如臨仙境一般。在這裡放眼遠眺，八百里太行干山萬壑，峰巒疊翠，氣象萬千，使人神移目眩，心胸豁朗。自古許多名人雅士在此登高言志，留下過許許多多詩篇。真是“凌巔始識天地雄”。清朝名士李潔登峰之後，賦詩讚嘆：“歸途還與銀蟾接，帶得天香下暮煙”。足見詩人迷戀廣志之深。“登上廣志堖，一覽眾山小”。千百年來，登臨廣志山的遊人絡繹不絕。每年農 歷四月十五日和十月初—兩次傳統廟會，規模盛大，香客無數。趕廟會的絕大多數是黎襄兩縣的百姓。

提起廣志山的奶奶廟會，還流傳著這樣一個膾炙人口的民間故事：相傳在很早以前，襄垣縣城北關住著一戶姓王的人家，老夫妻膝下只有一個女兒取名叫王招弟。這個招弟長到十七歲，仍沒招來一個弟弟。老兩口相隨上山燒香求子。誰知這招弟不守“本分”，她不顧當時未婚女子不能上山拜佛的封建規矩，竟然悄悄地跟隨而來，到了山上，老兩口到廟裡燒香，招弟媽突然發現招弟也跪在自己身後叩拜。她非常生氣，就沖著招第罵道、“我的姑奶奶，誰讓你來的?”隨手一巴掌打在招弟頭上。不料一巴掌擊中要害，把招弟打死了。招弟死後，人們就把她“說骨親”嫁給一個黎城人埋在廣志惱上，據說她成了神。人們為了紀念她，給她塑了像，修了一個奶奶廟，自此以後， “奶奶廟”香火不絕，襄垣黎城兩縣百姓也就結起了“親家”。黎城人見了襄垣入叫“小舅子”，襄坦人見了黎城人戲稱“小外甥”。如此逗叫了數千年，誰也沒意見。廣志山不僅有著秀麗的風光和優美的民間傳說，它更是—座具有光榮傳統的革命勝地。抗日戰爭時期，八路軍開來華北前線，以太行山為依託，開闢了晉冀魯豫根據地。八路軍總部後方醫院就駐紮在這裡。 1941年秋天，總部特務團在地方民兵的配合下，居高憑險英勇地痛擊了日軍的進攻。這就更為廣志山增添了光輝的色彩。今大的廣志山，已經成為名聞遐邇的遊覽勝地。為了適應旅遊業的發展需要，黎城人民政府拔款修繕了古遜遺址，修築了公路，提供了旅遊服務設施，對這裡進行了綜合開發利用。可以預見，廣志山一定會變得更加絢麗多姿。

位於壺關縣東部的晉豫兩省交界區，北距壺關縣城30公里，蔭林路、福川 路、壺平路、紫盤旅

游公路橫穿其中，鄉村道路遍及全國，位置優越，交通便利。公園涉及三個鄉鎮的23個村，佔地面積達4389．4公頃，其中林木面積3287．6公頃，森林覆蓋率高達74．9%。公園風光旖旎，自然景觀和人文景觀資源十分豐富。規劃以五指峽、龍泉峽、五莽峽三大峽谷為主線，開闢紫團洞、雲蓋寺、水妖洞和真澤宮四大景區。共有峽景、水景、山景、石景、樹景、林景和名勝古迹景觀44處，景點400餘個。有綠浪滔天的林海，刀削斧劈的懸崖，千姿百態的山石，如練似銀的瀑布，碧波蕩漾的深潭，雄奇壯麗的廟宇，引人入勝的溶洞，令人神往的傳說。景點有實有虛，有明有暗，有光有色，有奇有險，巧奪天工，使公園的自然景觀和人文景觀珠聯璧合，相映成趣。

公園的景點主要集中在紫團山上。山距壺關縣城東南60公里，因山有紫氣繚繞成團而得名。山區萬峰突兀，方圓百里。古稱抱犢，風光絕佳，有“南武夷（山），北抱牘（山）”之說，是“海內不可多得”之勝境。歷史上有頌揚它的詩詞百餘篇及36景詩傳世。主要有八大景色：仙翁崖、雲蓋寺、照壁山、倚秀峰、南參園、唐崖碑、將軍峰、翠微洞和白龍潭。雲蓋寺在山巔，亦稱白雲寺，有南向的二進院佛寺建築，大殿斗拱層疊，木質透雕，尤以4組戲劇磚雕而著稱。紫微洞亦稱紫團洞，是紫微道人面壁之處。洞如迷宮，寬窄不等，最高處達50餘米，最寬處達30餘米，最低窄處則僅容一人側身而入。洞中有“天神”、“羅漢”、“八仙過海”、“玉龍捧壽”等溶岩層景點151處，已開發1500 米，接待各方賓客。真澤宮景區以真澤宮為中心，位在紫團山區樹掌鎮神郊村。宮內供奉著樂氏二仙女，又稱“二仙奶奶廟”、“二聖廟”。宮外紅牆碧瓦，巍峨莊嚴，內部雕樑畫棟，結構巧妙，佔地7000平方米，依山築砌成五進院落，一院高於一院。有香道、牌坊、山門、當央殿、萬壽亭、鐘鼓樓、寢宮、聖公母大殿及兩側的樓閣式配殿，有陽宮、陰宮、嬰兒宮、奶水宮、梳妝樓等，使整個建築統一在古樸典雅、高低錯落的環境之中。太行山峽谷，古有“藏龍卧虎之地”的美稱。不久太行峽谷森林公園，將以“返璞歸真”的氛圍展現在世人面前，為遊人讚賞、青睞。

老頂山森林公園老頂山在長治城東北七公里處，有一座南北走向的大山，這就是老頂山，又叫百穀山。老頂山方圓40多平方公里，從北向南由五個山峰組成，所以又叫五頂山。這五個山峰依次叫老頂、南頂、玉皇頂、奶奶頂和新頂。老頂山層巒疊障，氣勢雄偉，林海茫茫，景色壯美，名勝古迹，遍布全山，歷來為上黨一方勝地。老頂是五頂之最，海拔1378米，是太行山西南部的主峰之一。老頂上原建有玄天大帝廟。現為長治市電視轉播台。

登臨老頂，近望高樓錯落，道路井然，市區景緻盡收眼底；遠望漳澤水庫壯如錦帶，飄浮於天際，上黨盆地一覽無遺。在老頂東北峰，有一處天然巨石形成的峰巒，高居於層巒疊嶺之 上，形似雄獅蹲踞，它就是獅巒”。《長治縣記》曾有記載，清朝有入曾稱讚此峰：“北猛得獅象，猙獰鎮此幫。卧雲峰疊疊，吼澗水淙淙”。當您在天光淺黛的黎明攀此頂時，大有泰山觀日之感。沿東南方前行，叢林交映之中，有一寬闊的坡面。坡面的大石塊好象人工排列放置—般，遠觀象海濤乍起，微波蕩漾，這便是“死海微瀾”景觀。在起伏如龍的九龍脊嶺上，漫步在豌蜒曲折的古道間，有一塊面西斜鋪嶺背的巨大岩石，岩面平整光滑，在日上中天時，岩面幽青泛光，閃爍不定，猶如鏡面。人們把它叫做“鑒天石”。老頂之南，有一山峰聳立，其頂平整，草木繁盛，這便是南頂，又稱梳妝台。山上原建有磚構二層樓一座，現塌毀無存，僅留石砌台夯，台夯上明清磚瓦散見。南頂之南的一個山峰上有五塊巨大的岩石，五塊岩石象五根玉柱，直頂天宇，俗稱“五頂摯天”。氣勢磅礴，令人嘆為觀止。玉皇頂與奶奶頂在滴谷寺村育面，山勢平緩連綿，松柏密布，翠綠蒼茫，兩頂相連。玉皇頂位於奶奶頂之上，由一天然巨石構成，長17米，寬19米，建有玉皇觀，俗稱九門九觀，建築風格獨特，現保存尚好。奶奶頂在玉皇頂半腰一平緩處，原建有“碧霞元君行宮”—座、座北向南。現為一火炬塔。兩頂招相呼應，鬱鬱蔥蔥，景緻深幽。新頂，頂低而平，四周側柏叢生，整齊碧翠，環境幽雅。站在新頂觀景樓遠眺，老頂雄奇、玉皇頂峻秀、奶奶頂奇麗。當雲生霧起之時，雲海重霧環繞山腰，別有一番情趣。老頂山不僅山巒秀麗，林木繁生，而且天然岩洞眾多，景緻各異。大小30餘座岩洞，多位於半山陡壁懸崖、深谷幽壑之地，或小巧玲戲，或寬敞深幽，或數洞並生，或洞體相連，且多數與炎帝神農、道家、仙釋、文人雅士相關。新頂的東南半山腰處，有老頂山最大的一座天然山洞，名為“南崖宮”。洞口為一仿古門庭，上方為一重搪彩亭。洞內寬闊。澗高數十米，面積約五百多平方米。洞頂種乳下垂，洞壁參差。洞腹自然分為內外兩洞。外洞正好供奉祖神像，對面為送子觀音像。內洞比外洞略高，亦寬闊，倚稱四壁伸縮而塑眾多動物雕像。入洞右側石壁上又開—個門，轉入一約20平方米，高2.5米；的山洞。岩洞正中拱奉如來佛祖神像，兩側凸凹不平的浮雕十八羅漢，工藝精湛，神形兼備，呼之欲出。新頂的正西方向，倚傍新頂有洞穴數處，名為朝陽洞。沿步道曲折而行，外側為彩繪廓壁，內側山崖峭壁之上有岩洞3個，間深7．5米，兩側均深3米，三洞所倚石崖及洞穴均已彩繪，洞體華麗，分別供奉三大士神像。與東下側的南崖宮遙相呼應。在滴谷寺正東半山腰處，有一神農洞，相傳為神農氏嘗百穀之所。洞口西向，在一天然青石上開鑿而成。洞口高1．7米，寬約l米。洞內寬5．7米，深6米，高約3米。洞口左側為一長方形石壁，似一天然石匾。洞外平坦，青草如菌，四周松柏掩映，若無人帶領，很難尋覓置身洞中，一種對先祖的仰慕之情油然而生。在玉皇頂半山腰處，有一天然洞穴，兩面夾山、背山面谷，洞寬6米，深ll米，內套一小洞，洞壁玲磁泛光，洞內有石刻五處，保存清晰，特別是宋代秘書監知軍府事陳述古紀游題刻的“述古行之”、“述古遊子”、“宋治平仲”等，字體流暢，雕刻蒼勁，猶若石紋。老頂山除了這眾多的岩洞外，還有一處“寒泉絕勝”。在滴谷寺村老頂山鄉政府辦公樓下，有一股甘甜的清泉，洞口固額上嵌清朝所留楷書“古寒泉”。古寒泉即百穀泉，亦名神農泉。《潞安府志》稱：“百穀泉在百穀山神農廟前，礫石湧泉，寺僧引為優流，注為塘，由蛹口飛下大墊，注石子河，味甘。”洞口有宋代風格的浮雕龍頭，泉口雕有卧龍。龍嘴開張，下為圓形石鑿小井，布局招巧。眾貧寒泉列為古潞郡八景之一，流傳至今傳說甚 多。及具錢表性的是：初建柏谷寺時，石龍嘴裡滴谷不斷，不緊不慢，長流不息，恰好可供全體工匠僧人所用，就將竣工時，在龍嘴邊接谷的小和尚漸感單調，便用木樟在龍口裡捅了幾下，只見龍嘴內突然飛出十對白鴿。從此龍嘴不再滴谷，只有一股渭細的泉水流出來。白鴿落在壺關境內，將一座山峰變為白山。

特別值得一提的是，為了開發我們的始祖炎帝神農氏在太行山上嘗百穀、興農業、實現人類歷史上從游牧到定居，由漁獵到農耕重大轉折的遺跡，市委、市政府已決定，在炎帝昔日嘗百穀的地方構築一個宏大的炎帝紀念館。現在，高39米，堪稱亞洲第一的炎帝巨型銅像已屹立於聳翠疊嶂的百穀山損。以銅像為主體的祭壇、殿堂以及神農井、神農泉、百穀園、耒耜洞、神農村、碑刻等景觀正在籌建。在不遠的將來，這裡將成為炎帝子孫尋根問祖，瞻仰朝拜的一方熱土。

龍泉寺

在山西長治縣城南2公里南王莊村。寺側泉源，名曰龍泉，寺名因之。傳說始建於唐代，有造像碑為證；清嘉慶間增修碑文稱“建於金大定二年”，應是重建；元明清多次重修，始成現狀。寺宇規模不大，月山門，前殿，後殿及東西配殿。前殿為元代重建，後殿是金代原物，寬三間，六架椽，懸山式屋頂。柱子方形抹角，斗拱僅施在柱頭上，疏朗而蒼古。殿內兩山牆上各嵌古造像碑一塊，完好無損，上雕佛像一組，龕門作火焰形，內雕蓮台，佛像結跏呋坐，兩側為難迦二 第子和二脅侍菩薩，共五尊。面形豐滿，線條柔麗，極富唐風。寺外西北角有元至正年間比丘尼首坐塔，平面方形，高2.3米，上刻佛像，序文和陀羅尼神咒，造形秀美，雕工精緻。