節

“節”，初見於商朝金文時代，初文為卩甲骨文的字形像人跪坐之形，突出其膝關節部分。后借為“符節”義。再后加“竹”，以為“竹節”“引申為“節制”、“氣節”、“禮節”、“季節”、“節日”等多種義項，後來陸續在楚系簡帛、秦系簡牘、秦朝小篆中發現，“節”字簡體版的楷書從《說文》演變而來。“節”的字源演變圖如下：

(康熙字典未收錄“節”字頭，請參考“節”字。)

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》並子結切，音接。《說文》竹節也。


又操也。《左傳·成十五年》諸侯將見子臧於王而立之，子臧辭曰：前志有之曰：聖達節，次守節，下失節。為君非吾節也。

又止也，檢也，制也。《易·頤象》君子以慎言語，節飮食。《疏》節，裁節。
又《節卦》節亨。苦節不可貞。《疏》節者，制度之名，節止之義，制事有節，其道乃亨。

又《說卦傳》節，止也。《書·康誥》節性惟日其邁。《禮·檀弓》品節斯。《注》制斷也。《爾雅·釋樂》和樂謂之節。《疏》八音克諧，無相奪倫，謂之和樂，樂和則應節。《左傳·庄二十三年》公如齊觀社，曹劌諫曰：會以訓上下之則，制財用之節。《史記·樂書》大禮與天地同節。《正義曰》天有日月，地有山川，高卑如形，生用各別。大禮辯尊卑貴賤等差異別，是大禮與天地同節。

又符節，所以示信。《書·康誥》惟厥正人越小臣諸節。《注》諸有符節之臣，若為官行文書而有符，今之印者也。《周禮·地官》掌節，掌守邦節而辨其用，以輔王命。凡通達於天下者，必有節以傳輔之。無節者，有幾則不達。《注》以王命往來，必有節以為信。

又《秋官》小行人掌達天下之六節：山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆以金為之。道路用旌節，門關用符節，都鄙用管節，皆以竹為之。《禮·玉藻》凡君召以三節，二節以走，一節以趨。《注》隨事緩急，急則二節，故走。緩則一節，故趨也。《左傳·文十二年》秦西乞術曰：不腆先君之敝器，使下臣致諸執事，以為瑞節。《注》節，信也。《史記·秦始皇紀》衣服、旄旌、節旗，皆上黑。《正義曰》旄節者，編旄為之，以象竹節。
又時節。《左傳疏》凡春、秋分，冬、夏至，立春、立夏為啟。立秋、立冬為閉。用此八節之日登觀台，書其所見雲物氣色。

又人君壽日皆名節，有萬壽節、天中節等名。


又地名。左思《魏都賦》掘鯉之淀，蓋節之淵。《注》蓋節淵在平原鬲縣北。

又貫節，藥草名。

又樂器，即拊也，所以節樂。

又謚法，好廉自克曰節。


又漢宣帝改元地節。《應劭曰》欲令地得其節。

又姓。明正德中，守御指揮僉事節鐸。

又官名。《真臘風土記》村中人家稍密，有鎮守之官，名曰買節。

又《集韻》昨結切，音截。《詩·小雅》節彼南山。

又葉子悉切。《陸機·答賈長淵詩》大辰匿暉，金虎習質。雄臣馳騖，義夫赴節。

又葉子計切。《曹植·王霸贊》壯氣凌雲，挺身奮節。所征必拔，謀顯垂惠。

(說文解字未收錄“節”字頭，請參考“節”字：)

竹約也。從竹即聲。子結切。

說文解字注

竹約也。約，纏束也。竹節如纏束之狀。吳都賦曰：苞筍抽節。引伸爲節省、節制、節義字。又假借爲符卪字。從竹卽聲。子結切。十二部。

粵語zit3潮州話zak4舊讀：zat4,zoih4