黎景熙
黎景熙
黎景熙在西魏文帝大統末年（550），任著作佐郎期間，克盡職守“勤於所職，著述不怠”。
黎景熙（生卒年不詳），字季明，北朝河間□（河北任丘北）人。少以孝行聞名於世。魏太武時，曾祖疑因軍功賜爵容城縣男，後為燕郡守。祖鎮、父瓊，並襲爵。季明少好讀書，長於強記默識，而無應對之能。又好玄學。深通天文、五行、歷譜，而不事生產。家有圖書千餘卷，雖窮居落魄，並不改易自己的志向。與范陽盧道源為莫逆之交。
他在西魏文帝大統末年（550），任著作佐郎期間，克盡職守“勤於所職，著述不怠”。同輩都講求車服華麗，他卻以貧素自居“而無愧色”。因不同流合污，連續十年為史官而不補升遷。北周武帝保定三年（563），朝廷大興土木。營建宮室，趕上春夏大旱。宇文邕下令朝中百官，“極言得失”。季明便連續上疏陳述自己的觀點。他指出，春秋時魯庄公三十年冬，之時，陛下能下明詔，求罪己，克己節用，慕質去華，可比之於禹湯。然而豪富之家，華衣麗飾炫煌於路，錦衣美食尚嫌不足，而編戶之民卻身無短衣，食無糟糠，雖“導之以禮，齊之以刑”，世風實難一致。過去漢文帝為求節儉，收集上書的袋子，以做帷帳；為珍惜十家之產，不造露台；後宮之所幸，衣不曳地，甚至不如今日富室婢僕之服。他提出應該“先尊五美”，去除“四惡”，革除浮華的習俗，貶抑“流競之風。”不珍愛於時無益之物，不陳設無補於務的飾物，如此，才能人人知德。他也提出“為政之要，在於選舉”。主張選賢任能，依次提升。如果“失之毫釐，便差之千里”。要“簡才以授其官，量能以任其用”。更不能以私愛“爵人於朝”。只有這樣，如同駕好六馬之車，“坐致千里”。他還鑒於朝廷史館屢次遷移，沒有定所，提出漢代的東觀，為“帝王所寶”。但自魏至周，“史館不立”，職責攸關，故再次提出應設立館舍，這些建議，都受到周武帝的讚賞和採納。
季明少好讀書，性強記默識，而無應對之能。其從祖廣，太武時為尚書郎，善古學。嘗從吏部尚書清河崔玄伯受字義，又從司徒崔浩學楷篆，自是家傳其法。季明亦傳習之，頗與許氏有異。又好占玄象，頗知術數。而落魄不事生業。有書千餘卷。雖窮居獨處，不以饑寒易操。與范陽盧道源為莫逆之友。
永安中，道源勸令入仕，始為威烈將軍。魏孝武初，遷鎮遠將軍，尋除步兵校尉。及孝武西遷，季明乃寓居伊、洛。侯景徇地河外，召季明從軍。尋授銀青光祿大夫，加中軍將軍，拜行台郎中，除黎陽郡守。季明從至懸瓠，察景終不足恃，遂去之。客於潁川，以世路未清，欲優遊卒歲。時王思政鎮潁川，累使召。季明不得已，出與相見。留於內館月余。太祖又征之，遂入關。乃令季明正定古今文字於東閣。
大統末，除安西將軍，尋拜著作佐郎。於時倫輩，皆位兼常伯，車服華盛。唯季明獨以貧素居之，而無愧色。又勤於所職，著述不怠。然性尤專固，不合於時。是以一為史官，遂十年不調。魏恭帝元年，進號平南將軍、右銀青光祿大夫。六官建，為外史上士。孝閔帝踐阼，加征南將軍、右金紫光祿大夫。時大司馬賀蘭祥討吐谷渾，詔季明從軍。還，除驃騎將軍、右光祿大夫。武成末，遷外史下大夫。
保定三年，盛營宮室。春夏大旱，詔公卿百寮，極言得失。季明上書曰：
臣聞成湯遭旱，以六事自陳。宣王太甚，而�璧斯竭。豈非遠慮元元，俯哀兆庶。方今農要之月，時雨猶愆，率土之心，有懷渴仰。陛下垂情萬類，子愛群生，覲禮百神，猶未豐洽者，豈或作事不節，有違時令，舉措失中，儻邀斯旱。
《春秋》，君舉必書，動為典禮，水旱陰陽，莫不應行而至。孔子曰："言行，君子之所以動天地，可不慎乎。"《春秋》庄公三十一年冬，不雨。《五行傳》以為是歲一年而三築台，奢侈不恤民也。僖公二十一年夏，大旱。《五行傳》以為時作南門，勞民興役。漢惠帝二年夏，大旱。五年夏，大旱，江河水少，溪澗水絕。《五行傳》以為先是發民十四萬六千人城長安。漢武帝元狩三年夏，大旱。《五行傳》以為是歲發天下故吏穿昆明池。然則土木之功，動民興役，天輒應之以異。典籍作誡，儻或可思。上天譴告，改之則善。今若息民省役，以答天譴，庶靈澤時降，嘉穀有成，則年登可覬，子來非晚。《詩》云："民亦勞止，迄可小康。惠此中國，以綏四方。"或恐極陽生陰，秋多雨水，年復不登，民將無覬。如又薦饑，為慮更甚。"
時豪富之家，競為奢麗。季明又上書曰：
臣聞寬大所以兼覆，慈愛所以懷眾。故天地稱其高厚者，萬物得其容養焉。四時著其寒暑者，庶類資其忠信焉。是以帝王者，寬大象天地，忠信則四時。招搖東指，天下識其春。人君布德，率土懷其惠。伏惟陛下資乾御宇，品物咸亨，時乘六龍，自強不息，好問受規，天下幸甚。
自古至治之君，亦皆廣延博訪，詢采芻蕘，置鼓樹木，以求其過。頃年亢旱逾時，人懷望歲。陛下爰發明詔，廣求人瘼。同禹、湯之罪己，高宋景之守正。澍雨應時，年穀斯稔。克己節用，慕質惡華，此則尚矣。然而朱紫仍耀於衢路，綺索殳猶侈於豪家；�褐未充於細民，糟糠未厭於編戶。此則勸導之理有所未周故也。今雖導之以政，齊之以刑，風俗固難以一矣。昔文帝集上書之囊，以作帷帳；惜十家之產，不造露台；後宮所幸，衣不曳地，方之今日富室之飾，曾不如婢隸之服。然而以身率下，國富刑清，廟稱太宗，良有以也。臣聞聖人久於其道，而天下化成。今承魏氏喪亂之後，貞信未興。宜先"遵五美，屏四惡"，革浮華之俗，抑流競之風，察鴻都之小藝，焚雉頭之異服，無益之貨勿重於時，虧德之器勿陳於側，則民知德矣。
臣又聞之，為治之要，在於選舉。若差之毫厘，則有千里之失。後來居上，則致積薪之譏，是以古之善為治者，貫魚以次，任必以能。爵人於朝，不以私愛。簡材以授其官，量能以任其用。官得其材，用當其器，六轡既調，坐致千里。虞、舜選眾，不仁者遠。則庶事康哉，民知其化矣。
帝覽而嘉之。
時外史廨宇屢移，未有定所。季明又上言曰："外史之職，漢之東觀，儀等石渠，司同天祿。是乃廣內秘府，藏言之奧。帝王所寶，此焉攸在。自魏及周，公館不立。臣雖愚瞽，猶知其非，是以去年十一月中，敢冒陳奏。特降中旨，即遣修營。荏苒一周，未加功力。臣職思其憂，敢不重請。"帝納焉。於是廨宇方立。
天和三年，進車騎大將軍、儀同三司。后以疾卒。《周書 - 卷四十七 列傳第三十九_國學經典》