道門科範大全集

本書收錄“生日本命儀”、“懺禳疾病儀”、“消災星曜儀”、“靈寶太一祈雨雪醮儀”、“文昌注祿章道場儀”、“祈嗣拜章大醮儀”、“誓火禳災說戒儀”、“安宅解犯儀”、“解禳星運儀”、“南北二斗同壇延生醮儀”、“北斗延生清醮儀”、“真武靈應大醮儀”、“道士修真謝罪儀”、“上清籙化仙度遷神道場儀”、“東嶽濟度拜章大醮儀”、“靈寶崇神大醮儀”等十六種道教齋醮儀式，凡拜章、消災、懺禳、安宅、啟醮、設壇、謝罪等皆詳述其過程。

本書為道教齋醮儀範的合集，雖說不上是收集齊備，但也保存了不少禳災度厄保命延生的道教齋儀，其中如“南北二斗同壇延生醮儀”、“北斗清醮儀”、“北斗懺燈儀”、“北斗道場儀”等，保存有五斗米道古宗教習俗。收入《永樂大典》之《道藏》正一部。

另《道德經》是中國哲學大師老子（老子，姓李，名耳，字聃，是中國道教的創始人。同時亦是古時道家學派創始人。孔子曾問禮於老子）的代表作品。其中“道可道，非常道。名可名，非常名。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”是其精髓亦是其中心。

原書或題廣成先生杜光庭刪定，或題三洞經籙弟子仲勵修，實則明時道士刪節杜光庭等書編成，有可能所謂三洞經籙弟子仲勵即是本書的編修者。

大部為唐末五代道士杜光庭撰，其中卷二十五至四十五和六十三至六十八(共二十七卷)，署“三洞經籙弟子仲勵修(或撰)。

仲勵，不知何許人，其所修《真武靈應大醮儀·說戒》，歷敘真武顯靈事，所記年代，從唐武德三年(620)迄南宋建炎(1127～1130)間，似為南宋初人。將二人之書合為一編，當在南宋或更后。《正統道藏》收入正一部。此書收唐宋道教齋儀甚眾。主要的有：生日本命儀，懺禳疾病儀，消災星曜儀，靈寶太一祈雨醮儀，祈求雨雪儀，文昌注祿拜章儀，運星醮啟祝儀，南北二斗同醮儀，北斗延生儀，道士修真謝罪儀，上清升化仙度遷神道場儀，東嶽濟度拜章大醮儀，靈寶崇神大醮儀(以上為杜光庭刪定)，祈嗣大醮儀，誓火禳災儀，安宅解犯儀，解禳星運醮儀，真武靈應大醮儀(以上為仲勵所撰)等。各種齋儀，大都分列啟壇儀，早朝儀，午朝儀，晚朝儀。各種齋儀繁簡雖有不同，但具體儀節不外升壇、鳴鼓、發爐、上香、啟請、上章、禮方、奏樂、宣詞、說戒、復爐等項。由於上述齋儀出於兩個時期，內容便表現出各自所處時代的特點，突出表現在啟請神靈上。兩者皆首請三清，但杜光庭齋儀中稱三清之一的道德天尊為“太聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝太上老君”，仲勵齋儀中則只稱“太清仙境道德天尊”。卷十三至十八為杜光庭所撰者，則有“太上老君混元上德皇帝”之稱謂，當為宋代成書時編纂者所改。其次，三清之後，杜光庭僅列有玉皇(或加紫微大帝)，而仲勵書中則列有完整的四御神靈：玉皇大帝，紫微北極大帝，勾陳上宮天皇上帝，後土皇地祇。此外，仲勵還在四御之後，列有高上神霄玉清真王長生大帝，高上神霄玉清真王青華大帝，九天應元雷聲普化天尊，九天雷祖大帝等宋代所出之神靈。

杜光庭是繼陸修靜、張萬福之後的道教齋醮儀範的集大成者，陸修靜、張萬福所撰之書留存不多，杜光庭則留存甚富，他所撰的新篇，尚有若干種，如黃籙齋儀等。此書非其新制，而是對唐及唐前齋儀的刪定，正因如此，才大體保存了唐及其前多種齋儀的面貌。其思想調和儒、道二家的思想，不融佛教，保持道家本色。一些著作亡佚於元初，無法見其原貌。研究杜光庭的專著有《唐代老學研究——以成玄英、李榮、唐玄宗、杜光庭《道德經》註疏為個案》 等。

《道門科範大全集》：中國道教關於道場法事各種儀式的要典之一，共八十七卷。

本書收錄"生日本命儀"、"懺禳疾病儀"、消災星曜儀"、"靈寶太一祈雨雪醮儀"、"文昌注祿章道場儀"、"祈嗣拜章大醮儀"、"誓火禳災說戒儀"、"安宅解犯儀"、"解禳星運儀"、"南北二斗同壇延生醮儀"、"北斗延生清醮儀"、"真武靈應大醮儀"、"道士修真謝罪儀"、"上清籙化仙度遷神道場儀"、"東嶽濟度拜章大醮儀"、"靈寶崇神大醮儀"等十六種道教齋醮儀式。

本書作為道教齋醮儀範的合集，雖說不上是收集齊備，但保存了不少禳災度厄保命延生的道教齋儀，其中如南北二斗同壇延生醮儀、北斗清醮儀、北斗懺燈儀、北斗道場儀等，保存了五斗米道古宗教習俗。收入《道藏》正一部。