大林寺

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”唐代詩人白居易登廬山，時值山下桃花已謝，大林寺桃花正妍，即興賦詩一首，一贊山中桃花美艷可人，更暗喻世間滄桑欲歸山林，名詩傳千古，而大林寺今已難尋覓，但白居易詠詩的花徑猶在。

從九江市南行至牯嶺，循牯嶺大林路前進，走十分鐘便到如琴湖，湖南岸不遠處就是白居易詠詩的花徑。據白居易《游大林寺序》載：“大林窮遠，人跡罕到，環寺多清流蒼石，短松瘦竹。……此地實匡廬第一境。”大林寺為四世紀僧曇詵所創建，位於大林峰上，寺周圍種植許多花木果樹，蔚然成林。大林寺西側，有兩株由西域僧人帶來的樹種、曇詵手植的娑羅木寶樹，高幹巨枝，亭亭如蓋，“不庇凡草，不止惡禽，聳干無慚於松柏，成蔭不愧於桃李。”至明清時，寶樹仍在，明代袁宏道有《寶樹詩》云：“鐵千銅膚四十圍，隔峰猶自望孫枝。塗雲抹日空山裡，曾見東林行道時。”

從現在尚存的花徑推測，大林寺當年規模還是較大的。十二世紀下葉南宋詩人周必大的《吊大林寺》詩：“上盡諸峰地轉平，低去近時多陰。古來南北通雙徑，此去東西啟二林。虞世南碑從泥沒，白居易序合推尋。匡廬第一金仙境，忍使如今遂陸沉。”可知道大林寺在那時已只有殘跡了。

大林寺對近代佛教的興起也有一些歷史影響，一九二二年捐修募建，恢復了大林寺一些舊觀。一九二三年太虛法師在大林寺主持召開有中國、日本、英國、法國、德國、芬蘭等國佛教代表參加的世界佛教徒首次會議，揭開了中國近代佛教史的重要一頁。次年，日本及各國的信佛士女又雲集大林寺講學，氣氛熱烈，盛況一時。大林寺成為廬山佛教的講學之地，接待四方來者，對中國佛教的復興起了推動作用。一九四九年後，大林寺保存尚好。到一九六一年，因興修水利動工開挖西湖，大林寺終淹沒湖中，成空嘆跡。

出花徑西行至仙人洞，再右側上行，到錦鄉峰上的御碑亭，專置明太祖朱元璋御制周顛仙碑，石質堅白細潤。石制的亭四樑柱，渾厚凝重，典雅端莊，亭柱石刻聯句有二：“四壁雲山九江棹，一亭煙雨萬壑松”；“故從此處尋蹤跡，更有何人告太平。”據傳朱元璋和陳友諒大戰鄱陽湖時，有一名叫周顛的瘋和尚在南昌行乞，口唱“太平歌”，言朱元璋“做皇帝定太平”。朱元璋得知后，便邀周顛同行。在朱元璋大軍橫渡長江攻南京時，風雨大作，兵馬不能前行，周顛立船頭向天呼叫，遂風平浪靜。後周顛辭歸，問其所住，答是廬山竹林寺僧。朱元璋派人往廬山竹林寺找周顛，至御碑亭西側佛手岩，既不見人也不見寺，但聞鍾梵之聲，於是在崖上敕建訪仙亭。找不到竹林寺，而傳說中的寺址與天池山上的天池寺相近，便又敕令修繕擴充天池寺代替，御筆題額，大加賞賜，派高僧主持寺務。後來明成祖、明宣宗又賜寺額，因稱三敕天池寺，此在廬山寺院中是獨一無二的殊榮。現天池還在，但天池寺卻雲煙消逝了!

卸碑亭西的天池山上有一方池，池中有泉水湧出，終年不涸，又稱神泉。據說有時沸涌泛泡，山下即起層雲。天池寺因寺前有天池而得名，為慧遠法師之弟慧持所建。到了明代，天池寺地位特殊，每逢春秋，地方官要親到天池躬祭。每年歲首元旦，廬山各寺僧人，也都要往天池寺敬香朝拜，並成為定例。

天池寺在古代還有一奇異現象，號稱“佛燈”。僧人們認為只有向菩薩虔誠地禱告時，佛燈才會出現。明代王守仁游天池寺，作《文殊台夜觀佛燈詩》：“老夫高卧文殊台，柱杖夜撞青天開。撒落星辰滿平野，山僧盡道佛燈來。”

離開天池南行到黃龍潭，一股瀑布濺玉飛珠，寒氣逼人。黃龍潭上玉屏峰西麓為黃龍寺址。黃龍寺為明代徹空和尚所建。玉屏峰居廬山諸峰之中，萬山環抱，松杉茂密，前有天王峰相峙，側有黃龍潭勝景，附近有三寶樹，正是吉祥寶地。由於有一寶樹，大群鹿在此棲息，妨礙建寺，徹空幾費周折，才趕走了鹿群，在玉屏峰下建成黃龍寺，並在明代很受朝廷看重。