孔姓家譜

最初的孔氏家譜，只是以抄本傳世，記載世襲奉祀的宗子名字。北宋元豐八年（1085年），官居朝議大夫的孔子四十六代孫孔宗翰深感個別抄本易於散失，而且每代僅錄一人，使家族中許多賢達之士未能載入史冊，年代久遠后必被湮沒，決定廣收資料，創修孔氏族譜。這是孔氏宗族的第一部族譜，將本族嫡系及支庶一併收入，正式鏤版印刷。

孔宗翰之後的四百年間，宋、金、元歷朝更替，屢值兵燹戰亂，其間孔氏譜牒雖曾進行過重修，但沒有正式刊刻。明代弘治二年（1489年），才又一次組織重修並付印。這次重修的族譜接受以往瀕於失傳的教訓，特對修譜之事作了文字上的規定：此後族譜“六十年一大修，三十年一小修，大修以甲子為期”。按此規定，應當在嘉靖四十年（1561年）左右修譜，但由於種種原因，修譜工作比規定時間向後拖了六十多年，直到天啟二年（1622年）才纂修族譜，這距上次修譜已有133年的時間。而後的康熙、乾隆朝的甲子年均按時修譜，但乾隆甲子（1744年）負責修譜的是孔繼汾，他後來因被告觸犯了清朝《會典》而陷入文字獄，充軍到新疆伊犁。在以後的一百多年裡沒有再大修過族譜，直到民國九年（1920年）倡修全族大譜，經土7年努力，在民國二十六年方大功告成。這部民國族譜是最大規模的一個孔氏全國合族大譜。

北宋元豐及明弘治年間所修的孔氏族譜，久已亡佚，現在能看到的只有天啟、康熙、乾隆和民國所修的四部。從這四部族譜的纂修人員的設置來看，可以發現，隨著世代推移，修譜機構的設置規模逐漸擴大。

為確保修譜工作的順利進行，衍聖公府建立了一整套嚴密的組織機構和人事安排，如乾隆九年（1744年）修譜時，設立鑒定一人，由衍聖公擔任；監修二人，由三品執事官和世襲翰林院五經博士擔任；提調二人，由正一品蔭生候選員外郎和曲阜縣世職知縣擔任；以下編次、掌收、校閱、謄錄、督刊、收發等職，也是各由四品執事官、候選州同知之類有官職者及有科名的人員擔任。到民國時期最後一次大修時，衍聖公孔德成主持，專門設立了“曲阜全國孔氏合族修譜辦事處”（簡稱“譜館”，古時稱：“纂局”），孔德成任總裁，由族長孔傳蜻等三人主持日常工作，譜館有職員66名，另有一些勤雜員役。

修譜時，衍聖公府要先行制訂條規、頒布榜示，制訂統一格冊和修譜誓詞。然後擇吉日舉行儀式，告廟致祭后，各執事人員進入修譜的專設機構纂局內辦公。族譜纂修完成，要在孔廟舉行隆重的告祭儀式。各戶族眾按規定領到新譜后，即將舊譜交至族長，立即焚瘞。如有失落舊譜者，即聲明，該戶頭戶舉出具證明，刻附譜后。

50世祖華胥氏

49世祖伏羲(配女媧)

48世祖少典

47世祖黃帝(姬軒轅)

46世祖少昊(又名玄囂)

45世祖蟜極

44世祖帝嚳(姬夋/姬夒/姬夔)

43世祖契(一作卨，商部族首領)

42世祖昭明(商部族首領)

41世祖相土(商部族首領)

40世祖昌若(商部族首領)

39世祖曹圉(商部族首領)

38世祖冥(商部族首領)

37世祖王亥(又名振，王恆之兄，商部族首領)

36世祖上甲微(簡稱微，商部族首領)

35世祖報乙(商部族首領)

34世祖報丙(商部族首領)

33世祖報丁(商部族首領)

32世祖主壬(一作示壬，商部族首領)

31世祖主癸(一作示癸，商部族首領)

30世祖商王成湯(子天乙，又名子履，商朝開國君主，原為商部族首領)

29世祖太子太丁(子丁，又名子以跌)

28世祖商王太甲(子至)

27世祖商王太庚(子辯)

26世祖商王太戊(子伷)

25世祖商王仲丁(子庄)

24世祖商王祖乙(子滕)

23世祖商王祖辛(子旦)

22世祖商王祖丁(子新)

21世祖商王小乙(子斂)

20世祖商王武丁(子昭)

19世祖商王祖甲(子載)

18世祖商王康丁(子囂)

17世祖商王武乙(子瞿)

16世祖商王文丁(子托)

15世祖商王帝乙(子羨)

14世祖微仲(又稱宋微仲，本名子衍，微子啟之弟，宋國第二任君主)

13世祖宋公稽(子稽)

12世祖宋丁公(子申)

11世祖宋前湣公(子共)

10世祖弗父何(子何)

9世祖宋父周(子周)

8世祖世子勝(子勝)

7世祖正考父(子正)

6世祖孔父嘉(子嘉)

5世祖木金父(子木)

4世祖(高祖) 祁父(子祁)

3世祖(曾祖) 防叔(子防，孔姓族人稱他為“孔防叔”)

2世祖(祖父) 伯夏(子夏)

1世祖(父親)叔梁紇(子紇，孔姓族人稱之為“孔紇”)

孔子(前551年-前479年):漢族，名孔丘，字仲尼，排行老二，春秋末期魯國陬邑昌平鄉(今山東省曲阜市南辛鎮)人，中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派創始人，尊稱“至聖”“文聖”;編撰了中國第一部編年體史書《春秋》;卒年73歲，葬於曲阜城北泗水之上(即現今孔林所在地);孔子的言行、思想主要載於語錄體散文集《論語》及《史記·孔子世家》;他首改“子姓”為“孔姓”,是真正的孔姓始祖

1世孫(兒子)孔鯉

2世孫(孫子)孔伋

3世孫(曾孫)孔白

4世孫(玄孫)孔求

5世孫孔箕

6世孫孔穿

7世孫孔謙(又名孔慎、孔順)

8世孫孔鮒、孔樹、孔騰(漢高祖劉邦封孔騰為奉祀君)

9世孫孔忠(孔騰子)

10世孫孔武(孔忠長子)、孔安國(孔忠次子)

11世孫孔延年(孔武子)

12世孫孔霸(孔延年子),被漢元帝封為褒成侯

13世孫孔福(孔霸長子，被漢成帝封為殷紹嘉侯)、孔捷(孔霸子)、孔喜(孔霸子)、孔光(孔霸子)

14世孫孔房(孔福子，褒成侯)、孔永(孔捷子)、孔放(孔光子)

15世孫孔均(原名孔莽，孔房子),褒成侯

16世孫孔志，褒成侯

17世孫孔損，褒亭侯

18世孫孔曜，奉聖亭侯

19世孫孔完(孔曜長子，褒成侯，無子)、孔贊(孔曜次子)

20世孫孔羨(孔贊子),宗聖侯

21世孫孔震，奉聖亭侯

22世孫孔嶷，奉聖亭侯

23世孫孔撫，奉聖亭侯

24世孫孔懿，奉聖亭侯

25世孫孔鮮，奉聖亭侯

26世孫孔乘，崇聖大夫

27世孫孔靈珍，崇聖侯

28世孫孔文泰，崇聖侯

29世孫孔渠，崇聖侯

30世孫孔長孫，恭聖侯

31世孫孔嗣悊(孔長孫次子、孔英悊之弟),紹聖侯

32世孫孔德倫，褒聖侯

33世孫孔崇基，褒聖侯

34世孫孔璲之，褒聖侯、文宣王兼兗州長史

35世孫孔萱，文宣公

36世孫孔齊卿，文宣公

37世孫孔惟晊，文宣公

38世孫孔策，文宣公

39世孫孔振，文宣公

40世孫孔昭儉，文宣公

41世孫孔光嗣，泗水主簿

42世孫孔仁玉，文宣公兼曲阜縣令

43世孫孔宜，文宣公兼曲阜主簿、贊善大夫

44世孫孔延世(孔延澤之兄),文宣公兼曲阜縣令

45世孫孔聖祐：文宣公兼知縣事，無子

45世孫衍聖公孔宗願(孔延澤子、孔聖祐從弟)

46世孫衍聖公孔若虛(孔宗願次子)、孔若愚(孔宗願第三子)、孔若蒙(孔宗願長子)

47世孫衍聖公孔端立(孔若愚子)、孔端操(孔若蒙次子)、孔端友(孔若蒙長子，南宗)

48世孫衍聖公孔琥(孔端立子)、孔璠(孔端操次子)、孔玠(孔端操第四子，南宗)

49世孫衍聖公孔拂(孔琥子)、孔摠(又名孔詌，孔璠次子)、孔搢(孔玠子)、孔拯(孔璠長子)

50世孫衍聖公孔元用(孔拂長子)、孔元孝(孔拂次子)、孔文遠(孔搢子，南宗)、孔元措(孔摠長子)、孔元紘(一作孔元綋，孔摠次子)

51世孫衍聖公孔之厚(孔元孝子)、孔之全(孔元用子)、孔萬春(孔文遠子)、孔之固(孔元紘子)

52世孫衍聖公孔浣(孔之厚子)、孔治(孔之全子)、孔湞(孔之固子)、孔洙(孔萬春子，南宗)

53世孫衍聖公孔思晦(孔浣子)、孔思誠(孔治子)、孔思許(孔津子，孔之言孫，孔仁玉的第11世孫，南宗)

54世孫衍聖公孔克堅(孔思晦子)、孔克忠(孔思俊子，孔洙孫，南宗)

55世孫衍聖公孔希學(孔克堅子)、孔希路(孔克忠子，南宗)

56世孫衍聖公孔訥(孔希學子)、孔議(孔希路子，南宗)

57世孫衍聖公孔公鑒(孔訥子)、孔公誠(孔議子，南宗)

58世孫衍聖公孔彥縉(孔公鑒子)、孔彥繩(孔公誠子，南宗)

59世孫衍聖公孔承慶(孔彥縉子)、孔承美(孔彥繩子，南宗)

60世孫衍聖公孔宏緒(孔承慶長子)、孔宏泰(孔承慶次子)、孔弘章(孔承美子，南宗)

61世孫衍聖公孔聞韶(孔宏緒子)、孔聞音(孔弘章子，南宗)

62世孫衍聖公孔貞干(孔聞韶長子)、孔貞寧(孔聞韶次子、孔尚坦之父)、孔貞運(孔聞音子，南宗)

63世孫衍聖公孔尚賢(孔貞乾子，生有二子：孔胤椿、孔胤桂，皆無子而早夭)、孔尚乾(孔貞運子，南宗)

64世孫衍聖公孔衍植(原名孔胤植，孔尚坦子)、孔衍楨(孔尚乾子，南宗)

65世孫衍聖公孔興燮(孔衍植子)、孔興燫(孔衍楨子，南宗)

66世孫衍聖公孔毓圻(孔興燮子)、孔毓垣(孔興燫子，南宗)

67世孫衍聖公孔傳鐸(孔毓圻長子)、孔傳錦(孔毓垣子，南宗)

68世孫衍聖公孔繼濩(孔傳鐸子)、孔繼濤(孔傳錦子，南宗)

69世孫衍聖公孔廣棨(孔繼濩子)、孔廣杓(孔繼濤子，南宗)

70世孫衍聖公孔昭煥(孔廣棨子)、孔昭烜(孔廣杓子，南宗)

71世孫衍聖公孔憲培(孔昭煥長子，孔憲增之兄，無子)、孔憲坤(孔昭烜子，南宗)

72世孫衍聖公孔慶鎔(孔憲增子，過繼給孔憲培,1794年襲爵)、孔慶儀(孔憲型子，孔傳錦的第5世孫，南宗)

73世孫衍聖公孔繁灝(孔慶鎔子)、孔繁嘉、孔繁豪(孔繁英之兄，無子，南宗)

74世孫衍聖公孔祥珂(孔繁灝子)、孔祥壯、孔祥楷(孔繁英長子，過繼給孔繁豪，南宗、大成至聖先師南宗奉祀官)

75世孫衍聖公孔令貽(孔祥珂子，字谷孫):1877年(光緒三年,5歲)承襲衍聖公,1919年11月8日病逝於北京太僕寺街衍聖公府

76世孫衍聖公孔德成(1920-2008):孔令貽子；母王氏夫人；出生百日，奉徐世昌大總統令，承襲衍聖公爵位;1935年，國民政府改其封號為“大成至聖先師奉祀官”;1936年，娶前清名宦孫家鼐的孫女孫琪芳為妻;1949年國民黨政府退守台灣，孔德成隨遷往台灣，復建台北家廟，歷任大成至聖先師奉祀官、台灣地區考試機構負責人、“台灣當局領導人辦公室資政”,兼任台灣大學中文系教授，開設商周青銅彝器、三禮綜合研究、金文等課程;2008年10月28日上午10點50分在台北慈濟醫院台北分院因心肺功能衰竭，安詳辭世，享年89歲；長女：孔維鄂；子:孔維益、孔維寧；長孫：孔垂長

77世孫孔維益：孔德成子，早卒，未襲封

78世孫大成至聖先師奉祀官孔垂長：孔維益子,2009年9月25日正式襲封大成至聖先師奉祀官，享特任官待遇

79世孫孔佑仁：孔垂長子,2006年元旦，生於中國台灣

79世之後的輩分字：欽,紹，念,顯，揚,建，道,敦，安,定，懋,修，肈,彝，常,裕，文,煥，景,瑞，永,錫，世,緒，昌

(參見：通天家譜)

孔氏歷代修譜都非常嚴格，明朝天啟年間修譜規定義子不能入譜，違者重究。清康熙時修譜，規定更加詳細：

一，凡 不孝、不悌、犯義、僧道、邪巫、優卒、賤役等，都被認為是

“辱祖玷宗，喪名敗節，皆不準入譜”；

二，因修譜都是集資，所以規定族人每丁交銀八分，違者不準入譜；

三，孔氏子孫不僅行輩字有一定規定，即使用字亦隨行輩而定，不準亂用。

修譜時，如有不依規定亂取用者，必須改正，否則不得入譜。乾隆甲子修譜除繼承康熙時的規定外，又提出凡“養異姓為子、贅婿冒姓、子隨母嫁攜來同居”者，亦不得入譜。對以上各方面，不僅各戶頭要認真作保證，而且還發動族人知情者履行檢舉之責。

在孔氏宗族中，除大宗主衍聖公主持纂修的全譜外，各戶、各支派還有自己纂修的小譜或支譜。這些譜牒各具特色，保存了大量珍貴的歷史資料。比如， 《林前戶支譜》記載了從漢至清歷代皇帝對孔氏優免賦役的敕文，並收入嘉慶年間立於孔廟毓粹門下的蠲免碑文。 《大宗支譜》則收入了更為詳細的資料，在人名之下不僅載有字型大小、功名官職，還有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁與何家之男等內容。由於支譜所刊印數量較少，留存下來的僅有八部，它們是： 《東家小譜》、《嫡系小譜》、《續修支譜》二種，《大宗支譜》二種，《林前戶支譜》、《林前戶重修孔子世家譜》。

凡是流寓外地的孔氏族人纂修的支譜，必須獲得衍聖公的批准，加蓋衍聖公府大印后才能成立。各級官府主要根據衍聖公府鈐印的有無，來判斷內孔與外孔，決定是否給予優免差徭及有別於齊民的特權。

一般說來，作為聖裔的孔氏宗族常常自稱“內孔”或“真孔”，而把同姓不同宗的孔氏稱為“外孔”或“偽孔”。這裡的裡外、真偽，是以聖脈的流傳作為對照的。

聖裔們所強調區別的“外孔”，其情況大致有二：

一是與聖裔同姓不同宗的孔氏。如本書第一章中所述，在古代，也有幾支孔姓並非出於子姓之後，在孔父嘉至孔子一系後世的繁衍、擴大的同時，這些“聖裔”之外的孔姓漸漸湮沒無聞，也無世系資料存世，然而這為數不多非聖裔的孔氏有時會想方設法混進聖裔中去，以圖享受到朝廷對孔子後裔的優厚待遇。正是“累朝優禮”、“與常人異”的待遇，在孔氏宗族史上引起了大量偽孔冒宗的現象，在曲阜縣之外的其他州縣，時有和孔子後裔並非一脈的外孔假冒“聖裔”，以期得以優免地方差徭，這種情況每朝每代都有發生。而在曲阜，由於管理嚴格，冒宗易於識別，這種情況極為罕見。

一是出於衍聖公府的奴僕孔末所傳的後代。據載，孔仁玉的後裔在北宋時期傳至五十三代而分為“孔氏五位”的同時，灑掃戶孔末的子孫也已立為“五院”，分佈在曲阜的小薛社、張陽社、西隅社、東忠社、西忠社。到清代，這些所謂“仆隨主姓”的外孔，又發展到曲阜之外的鄒城等地。既然同屬一姓，又並非同脈，為了明確主僕、聖裔庶民之區別，以衍聖公府為代表的孔氏宗族“不準其隨欽賜行輩取名，以免混亂”。外孔如冒宗續譜，則要因“冒宗譜，濫邀恩崇”而獲罪。

來源及形成

孔府檔案屬於私家檔案，由於歷代帝王對孔子後裔逐步封官加爵，官至一品，因此，孔府與皇帝關係逐漸密切，上下行文接連不斷，全國各州府衙亦相繼行文接洽關係。而用於孔府祭祀孔子的祀田達三十六萬畝，分佈在五省數百個縣，因此縣級政府與孔府間的關係亦非常多，再加上土地糾紛處理，更是文案複雜。孔府是一品官的衍聖公府，府內除三大公堂外，還有十大廳辦事機構，各機構都有日常的工作文件，再加上祭林廟的各種帳冊、府內生活的規定及帳冊等，因此，資料極為豐富。

孔府檔案以其歷史長、數量多、內涵豐富而成為中國著名的私家檔案。由於戰亂孔府檔案過去曾有損失，現存檔案記錄了孔府從明代嘉靖十三年（1534年）至1948年8月400餘年的政治、經濟、文化、思想、宗族等方面的情況，是研究歷代衍聖公府的重要資料，也是研究中國封建社會的珍貴原始資料，具有很高的歷史價值，孔府檔案也為中國文獻檔案學提供了一個特有的典型範例，在檔案史上佔有重要的地位。

整理保存

文件的保存原來較為分散，孔府凡屬於上下及各州府縣行文均保存在掌書廳書房內，由典籍官掌管，地畝冊、契約、收租冊，均保存在冊房內；婚喪嫁娶及林廟祭祀酒席帳、祭品帳均保存在司房內；內務日常開支、工資帳和來往賓客帳均保存在帳房庶務室內；呈稟號簿、收文簿、發文簿、送文簿均保存在啟事廳承啟處內。以下族長衙門、百戶衙門、管勾衙門、禮學、樂學、古樂傳習所等，各廳房均有零星文件。1948年8月古物保管所成立后，把這些零星文件均收歸書房保存。

1956年春，國家文物局局長王冶秋同志來曲阜檢查文物保護工作時，發現了這批歷史文物檔案。回京后，派專家故宮博物院副院長單士元專門整理檔案，故宮博物院保管部主任李鴻慶專門整理文物。把文物分成33大類，以後由文管會繼續整理；把檔案分存后五間房，單獨列項，專庫保管，以便以後整理。1956年 8月開始，國家文物局委託國家檔案館，派南京檔案史料整理處（現中國第二歷史檔案館）專家常住曲阜進行分類整理，由金佳任組長，成員有郭鵬、丁家襄，參加整理的還有南京裝裱工程先道。第一次整理工作截止於1958年9月。1959年夏季至國慶節，孔府進行復原陳列，將檔案由后五間遷移至東大樓下保管，並批撥50方香樟木製成檔案箱保護。1960年春中央委員國家檔案局局長曾三同志來曲阜檢查檔案工作，指示：“要片紙不丟，隻字不損，把檔案保護下來。”從此又加強人力糊耳裝訂，至1966年8月“文化大革命”停止。1972年夏季又開始裱糊裝訂，建新帳登冊，至1987年已編至9200餘卷號。以後繼續整理裱糊裝訂，現在還有部分殘破卷頁沒有整理。

現存檔案

按照南京檔案館協助整理的分類，共分八個階段（解放前孔府檔案分類是按天、地、玄、黃、宇、宙、洪、荒），這八個階段時：明代、清代、民國、北洋軍閥、國民黨、敵偽時期、1946年解放、解放戰爭時期，始於嘉靖十三年，止於1948年8月。

每一階段又各有分類，多寡不同，清代最多。每個階段分類是：襲封、祀典、先賢、宗族、家譜、屬員、廟庭官員、府內官員、學錄、庶務、租稅、林廟管理、徭役、刑訟、宮廷災異、財務、文書等。

孔府檔案內容非常豐富，涉及中國封建社會的各個方面。

宮廷政治方面的資料，記載了封建王朝登基、建儲、巡幸、崩逝、柑廟配天、慶典朝賀等皇室大事，以及各種典籍制度。形式有奏摺、京報、邸抄、公文簿冊等。

祀典方面的資料，記載皇帝駕幸闕里，御祭孔子，賜給供器、匾聯，遣官祭祀等。

襲封方面資料，記載孔氏子孫襲爵受封，設置孔氏職官以及家學、廟學職官、奉祀各先賢等。

宗族方面的資料，記載孔氏宗族支譜宗法族規、家庭事務，優免孔氏雜差徭役賦稅等。

另外還有林廟管理、庄務管理、府務管理等。

孔姓分佈

孔氏家族，作為“天下第一家”，是由同一始祖孔子繁衍下來的一個龐大家族。其中，衍聖公是孔子的嫡系後裔，世襲公爵，在家族中是大宗；其餘旁系等則為小宗。

隨著孔子後裔的不斷繁衍，為數益眾。為便於管理，在孔氏家族內部建立起了一整套組織系統。最初曾分為“五位”，后又分為“十二派”，到明清兩代，發展到高峰時期，又增為60戶。每戶設有戶頭戶舉一至三人。清代嘉慶十年（公元1805年）《六十戶戶頭戶舉點名清冊》中一一列舉了60戶的名稱，諸如：大宗戶、道溝戶、終吉戶、栗園戶、泗北戶……等等。

這60戶孔氏家族各設族長一人，負責管理全部孔氏族人，另設林廟舉事一人輔佐族長。族長是由衍聖公在孔氏族人中檢選的，在家族中德高望重，輩長年高。孔氏族人把族長的辦事處叫做“族長衙門”，“族長衙門”和“知縣衙門”、“百戶衙門”、“管勾衙門”合稱“孔府四衙門”。60戶的戶頭戶舉則是“每戶族眾表率，必得老成持重，心地明白，衣冠整齊，為本戶所欽服者，始克充選。”

曲阜的孔氏家族自分為60戶以來，至清乾隆九年（公元1744年）修譜時，僅在譜的人數就多達2萬多人，每戶約有數百人不等，人數多的達千人以上，只有極少數戶為數十人。孔府還要給族長約十大畝土地作為養贍，戶頭戶舉也撥給二、三大畝作為養贍，外地的戶頭戶舉則“各賜衣巾，賞給札付”。

孔子的家鄉在曲阜，對於所有遷居外地的孔氏族人，均稱做“流寓戶”。孔氏的流寓戶經過多年來的遷徙，已遍及全國，他們分佈於山東、河南、浙江、江西、四川、江蘇、廣西、福建、河北、安徽、嶺南、湖南、山西、甘肅、吉林、青海、陝西、黑龍江、雲南、貴州、湖北等20餘省。這些流寓戶在異地一般都是聚族而居。

孔氏家族還有一條規定，就是不準隨意取名，要嚴格按照皇帝賜給的行輩取名。孔府曾專門頒布過《孔氏行輩告示》：“立行輩所以分尊卑，定表字所以別長幼。邇來我族人滿數萬丁，居連數百里。豈唯目不能偏識，而且耳不能遍聞。若無行輩則昭穆易紊，無表字則稱謂不論。在前業經奉旨更定。今依所定吉字開列於後，凡我族人俱當遵照后開行輩，取名訓字。有不欽依世次隨意妄呼者，不準入譜。”

孔姓字輩

明洪武年間定十字（自五十六代至六十五代），用作孔姓行輩：

希（士）、言（伯）、公（文）、彥（朝）、承（永）、

宏（以）、聞（質）、貞（用）、尚（之）、衍（茂）。

清乾隆五年（公元1740年）二月十七日定十字（自六十六代至七十五代）：

興（起）、毓（鍾）、傳（振）、繼（體）、廣（京）、

昭（顯）、憲（法）、慶（澤）、繁（羽）、祥（瑞）。

清道光十九年（公元1839年）定十字（自七十六代至八十五代）：

令、德、維、垂、佑，欽、紹、念、顯、揚。

後來，孔子七十六代孫、衍聖公孔令貽，報當時的北洋政府批准，又續了二十字：

建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常，

裕、文、煥、景、瑞，永、錫、世、緒、昌。

這二十個字，定下了孔子第八十六代孫至一百零五代孫的行輩。其用心可謂久遠矣。

在孔氏宗族史上，非聖裔的孔氏，希圖優免地方差徭，享受特權，常常想方設法混入聖裔，引發多起偽孔冒宗現象。五代殘唐時期發生的“孔末之亂”就是最嚴重的一次。孔末原是孔府的灑掃戶，仆隨主姓而姓孔，兵荒馬亂之中，“承五季之擾，殺聖人子孫幾盡”，年僅9個月的孔子四十三代孫孔仁玉，在外祖母的拼力救護下，得以生還，直至後唐長興三年（公元932年），明宗重新加封孔仁玉“文宣公”，才使斷了宗的孔子世家得以中興。孔仁玉被尊稱為“中興祖”。自此，孔仁玉的後裔稱為內孔，而孔末之後稱為外孔，兩者並非同祖同宗，其後代永為世仇。

孔氏宗族還有南宗、北宗之分。此事始於南宗建炎二年（公元1128年），由於宋、金連年作戰，中原被金人佔據，南宋遷都臨安。當時的孔子四十八代孫、衍聖公孔端友率部分族人隨皇帝高宗南渡，定居於浙江衢州，繼續襲封衍聖公，是為南宗。與此同時，偽齊劉豫政權封端友弟端操的次子孔璠為衍聖公；孔璠三子孔（左扌右思）的兒子孔元措又被金人封為衍聖公，從而出現了南北兩地的孔氏子孫，分別在三個敵對的朝廷任職的情況。元統一中國后，世祖至元十九年（公元1282年），南宗孔子五十三代孫、衍聖公孔洙以“曲阜子孫守護先塋有功於祖”為由，讓爵位於曲阜（北宗）的孔氏，受到朝廷的嘉許，並為此做了一系列工作，明確要求南宗的孔氏子孫必須嚴格遵守官訂家規，如有起而爭論者，將會制以“不忠不孝”的重罪。從此結束了南北兩宗並存的局面。

為了把居住分散、血緣親疏的孔氏族人組成一體，進而達到“詳世系、聯疏親、厚倫誼、嚴冒紊、序昭穆、備遺忘”的目的，孔氏家族非常重視纂修家譜，並為此規定了嚴格的家譜條規，違者將被除籍。因此，孔氏家族的家譜在中國歷史上延續時間最長、包羅內容最豐富，堪稱私譜之冠。

宋以前的孔氏家譜只收錄直系長子長孫，北宋始合族修譜，支庶兼采，歷經元、明、清和民國，沿修不輟。明代天啟二年（公元1622年）大修譜時，將家譜由“筆抄”改為“刊印”，並規定每60年的甲子年一大修，每30年的甲午年一小修。孔氏家譜的最後一次大修是在民國二十六年（1937年）完成的。

修譜時，孔府要先行條規、榜示，制定統一格冊和修譜誓詞，建立嚴密的組織機構，並選擇吉日舉行儀式。入譜手續和考察十分細密，格冊裝訂考究。譜成后還要舉行告祭儀式，宴犒有功人員等。除合譜外，流寓外地的孔氏族人所修的支譜必須獲得孔府的批准，嚴防外孔的濫入。

孔姓在自孔子之後的兩千多年裡，族屬繁衍日眾，遍及全國各州府縣。為了使族屬代代不亂，長幼有序，老少尊卑各有條理，孔氏宗族逐漸形成了一套嚴格的規範條例。

在明代以前，孔氏後裔沒有固定的行輩，那時人數尚少，各家取名很隨意。從四十五代起，已注意訂定行輩，但還不嚴格，同輩人多採用同一偏旁或同一字作行輩字。明代初年，太祖朱元璋先後賜給孔氏十字作為行輩字，從五十六代起排，此後孔氏族人不準隨便取名。衍聖公府還專門頒布了《孔氏行輩告示》：“……今依所定吉字開列於後，凡我族人俱當遵照所開列行輩，取名訓字。有不欽依世次隨意妄呼者，不準入譜。”明崇禎年間，六十五代衍聖公孔胤植報請皇帝，又立十字十輩。清同治年間，七十五代衍聖公孔祥珂經皇帝核准，又立十字十輩。1919年，七十六代衍聖公孔令貽由中華民國內務部備案續立二十字二十輩。以上幾次訂定的行輩字計五十字五十輩，為五十六代到一百零五代，依次為：

希言公彥承弘（宏）聞貞尚胤（衍）

興毓傳繼廣 昭憲慶繁祥

令德維垂佑 欽紹念顯揚

建道敦安定 懋修肇彝常

裕文煥景瑞 永錫世緒昌

以上第六十五代本為“胤”字，衍聖公孔胤植為避皇帝廟諱，而將“胤”字改為“衍”字。

到20世紀90年代，曲阜當地的孔氏已傳至八十代“佑”字輩，以下尚有25字可續。

曲阜衍聖公府的歷代衍聖公，是孔子嫡系後裔中的長子長孫，長子是諸兄弟中的老大，往往是長子已經結婚生子，而幼子卻是年齡很小的孩童，長此以往，同輩之間的年齡距離越拉越遠。從孔子算起到20世紀40年代，二千餘年中，在曲阜的孔氏族人上下已相差到12代之多，當時輩份最大的是六十六代的“興”字輩，最小的是孔子嫡裔孔德成之子孔維益，為七十八代。到90年代，在曲阜孔氏族人中上下相差11代，最大的是六十九代的“繼”字輩，最小的是八十代的“佑”字輩。因此，孔姓中人見面，有時不好稱呼，因為按孔氏家規規定，同姓同宗不能亂稱，晚輩見到長輩一定要按輩份來稱呼。衍聖公府裡面不用孔姓為傭人，主要的原因就是衍聖公往往比大多數同里同宗窮人輩份要低幾輩，面對面時雖是主僕關係，但依家規又應按輩份稱呼，彼此都易尷尬。但實際上，由於衍聖公府里做活待遇高，可以養家糊口，一些孔姓貧窮人家便改名換姓進府為奴，改姓一般是改成母姓。