羊公碑
羊公碑
墮淚碑，現位於湖北省襄陽市，為紀念曹魏末年西晉初期著名軍事家、政治家、文學家羊祜的碑石，原名為晉征南大將軍羊公祜之碑，簡稱羊公碑。在羊祜死後，每逢時節，周圍的百姓都會祭拜他，睹碑生情，莫不流淚，羊祜的繼任者、西晉名臣杜預因此把它稱作墮淚碑。
原文：
晉故使持節侍中太傅鉅平成侯羊公碑
公諱祜，字叔子，泰山南城人也。其先晉羊舌大夫之胄，當漢中興，始自南陽家於岱野，纓冕相繼，九世於茲矣。顯祖南陽太守，考上黨太守，咸有能名。公承俊烈之高風，應明哲之盛代，德擅規模，仁成茲惠；其器量宏深，容度廣大，浩浩乎固不可測已；其志節言行，卓爾不群，游神玄默，散志青雲，弘之以道籍，博之以藝文。於是仁聲遠耀，芳風遐流。年十有七，上計吏察孝廉，州辟不肯就，群公休之，四府並命，盤桓累載，及公車徵，拜中書侍郎秘書監。於時當晉之盛，明揚英俊，乃引公為相國從事中郎，遷中領軍，遇革命之期，任受禪之會，秉文經武，以集大晉之祚。皇采增輝，帝威遠邁，偉絕代之風，弘唐虞之緒，帝嘉厥庸，酬以大國。公乃逡巡固讓，裁居小邦。天子俞咨，仍復公中軍將軍散騎常侍，內厘王度，外綏區域，嚴恭寅畏，帝命允飭。運國威於句陳，握皇樞於紫極，於時之盛，未有上公者也。拜衛將軍尚書僕射，以揆天極，崇成大業。帝道緝熙，泰階永肅。
荊襄一帶因連年戰事，百姓流離失所。羊祜利用邊境暫時的穩定，採取減免賦稅的政策，鼓勵人們發展生產。東吳軍民感其仁政，紛紛歸附。咸寧元年，羊祜因積勞成疾，與世長辭，當地軍民聞訊無不悲痛欲絕，就連
羊祜
羊祜政績突出，文學成就也很高，被時人稱為“文為辭宗，行為世表。”
羊公碑
羊祜死後，襄陽百姓在其生前遊憩之地峴山建廟立碑，以示紀念。每當人們至此，睹碑生情，莫不流淚，杜預因稱此碑“墮淚碑”。後人則用望碑墮淚來借喻死者德高望重。
峴山坐落在湖北襄陽（今襄陽市）城南七里，東臨漢水，與紫蓋山、萬山並稱“三峴”，而峴山為之首，故又名“峴首山”。其山雖不高峻雄奇，卻因羊祜而聞名遐邇。羊祜非常喜歡山水風光，相傳他早年曾登臨華山，攀上日月岩南的念峴台，俯覽群峰，心有所感，乃揮毫題下“念峴台”三個大字。及其出鎮襄陽，每年春秋之季，他都步出襄城，攀躋峴山，置酒詠詩，終日不倦。羊祜還曾在峴山下植柏一株，留作紀念，後人名此樹曰“晉柏”（《名勝志》）。羊祜登峴山時，曾深有感觸地對僚屬鄒湛言道：“自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士，登此遠望，如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人悲傷。如百歲後有知，魂魄猶應登此山也。”鄒湛答道：“公德冠四海，道嗣前哲，令聞令望，必與此山俱傳。”歷史證實了鄒湛的預言。羊祜逝世之後，襄陽百姓便在峴山羊祜生前遊憩的地方建碑立廟，歲時祭饗。每當遊人瞻望羊祜廟前的碑石，無不為之落淚灑涕。接替羊祜鎮守襄陽的大將杜預，便將此碑命名為“墮淚碑”。
“墮淚碑”傳至南齊時一度遭到毀棄。據《南齊書·張敬兒傳》載，軍閥張敬兒統治襄陽時，“欲移羊叔子墮淚碑，於其處立台，綱紀諫曰：”羊太傅遺德，不宜遷動。“'敬兒曰：”太傅是誰？我不識也。”“墮淚碑”可能在此時被毀。但過了不久，即南梁大同十年（544），“墮淚碑”又被重新豎立。並由劉之遴撰文，記重立始末，劉靈正書丹，刻於碑陰。這便是《金石錄》中所著錄的《梁重立羊祜碑》。宋人《集古后錄》記述此碑云：“羊公‘墮淚碑’，不著撰人名氏，《襄陽耆舊錄》謂李興初撰也。梁大同十年雍州刺史以故碑闕落，命別駕從事劉伯雄撰模立此本。碑一丈一尺。”《隋書·藝文志》總集類有“《羊祜墮淚碑》一卷”，或即指此碑本。梁碑傳至唐代，尚屬無恙，故孟浩然詩中有“羊公碑尚在”之句。
到了晉永興年間(304～306)，大將劉弘出任荊州刺史，劉弘早年曾為羊祜參軍（見《晉書》卷六六《陶侃傳》），對羊祜久懷欽慕，其蒞任荊襄之後，恭謁羊公祠下，並命幕僚李興重撰了一通羊祜碑記，刻之祠前。此即晉文名篇《晉故使持節侍中太傅鉅平成侯羊公碑》。李興為當時文學名家，《晉書》卷八八《孝友傳》中稱其“有文才”，“在弘府，劉弘立諸葛孔明、羊叔子碣，使興俱為之文，甚有辭理。”所撰《羊公碑》感情充沛，筆觸深沉，頗為時人所推重，遂將“墮淚碑”之名移貫此碑（見《襄陽耆舊傳》）。
北宋慶曆七年（1047），知襄陽州事王洙奏請主持重修羊祜祠，得旨允准，遂興工重新廟貌，洙並題詩志盛，一時名流如范仲淹、知河陽事李淑、知蔡州事吳育、知光化軍事李宗易、祠部員外郎張去惑、太常博士孫抗、太子府率李康伯、著作郎范微之、大理寺丞韋不伐、襄州通判賈黯、蔡州通判劉敞、河陽推官裴昱、滄州推官馬雲、宣城縣令連庠、鄖鄉縣尉黃通等皆有唱和之作。上述諸人之詩均刻於石幢，立於羊祜祠中。清人王士禛《蜀道驛程記》、陸征祥《八瓊室金石補正》（卷九十七）對此皆有著錄。又峴山舊有亭，“世傳為叔子之所游止也”，南朝後梁時曾加修葺，並立碑記（《輿地碑記目》中有《後梁重修峴山亭記》）。至宋熙寧間，襄陽太守史中輝又重加整修，以紀念羊祜、杜預兩位先賢，歐陽修為撰《峴山亭記》記中尤對羊祜盛德予以稱頌。
五代或宋初，峴山羊祜“墮淚碑”再次被毀，宋人《集古后錄》已稱碑“今不存矣”。直至明弘治四年（1491）方被重新刻立，碑文仍用李興《羊公碑》之辭。重刻之碑拓本流布甚廣，《襄陽金石略》、《全晉文》諸書皆據以採錄。
與“墮淚碑”同時構建的羊祜廟，亦屢廢屢興，至明代仍崇祀不替（見《大明一統志》卷六十）。清乾隆時羊祜後人羊克厚在《羊氏魁公宗譜序》中，述其“道經襄陽，曾停帆登太傅祜之廟，敬禮稽首，隨觀墮淚碑，嘆吁再四。”
峴山羊祜祠與“墮淚碑”，在近世兵燹中不幸損毀。為了存此勝跡，1982年襄樊市（襄陽市）文物管理處又於舊址重立新碑一方，碑正中有現代書家所書“墮淚碑”三個草書大字，筆墨酣暢，碑倚山而立，十分壯觀。
歷史典故
與諸子登硯山
孟浩然
人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
賞析
這是一首觸景傷情的感懷之作。峴山，是襄陽名勝，晉代羊祜鎮守襄陽時，常與友人到峴山飲酒賦詩，有過江山依舊、人生短暫的感傷。孟浩然於此弔古傷今，感念自己的身世，再度抒發了感時傷懷的這一古老主題。
詩人慨嘆“人事有代謝，往來成古今”。人類社會總是在發展變化著，長江後浪催前浪，一代新人換舊人，這是不可逆轉的自然法則。過去的一切都已不存，今天的一切很快又會成為過去，古往今來，年復一年，日復一日，時光永在無情地流逝。詩一落筆，就流露出詩人的心事茫茫、無限惆悵。
“江山留勝跡，我輩復登臨。”詩句清楚地暗寓羊祜故事。登臨峴山，首先看到的就是羊祜廟和墮淚碑。據《晉書·羊祜傳》載，一次，羊祜登峴山，對同游者說：“自有宇宙，便有此山。由來賢者勝士，登此遠望，如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人傷悲！”
羊祜鎮襄陽頗有政績，深得民心，死後，襄陽人民懷念他，在峴山立廟樹碑，“望其碑者莫不流淚，杜預因名為‘墮淚碑’。”孟浩然登峴山，望碑而感慨萬分，想到了前人的留芳千古，也想到了自己的默默無聞，不免黯然傷情。
接著，描述登山所見，“水落魚梁淺，天寒夢澤深。”詩人把視線從羊祜廟暫時移開，遠眺峴山周圍景色。進入眼帘的，是峴山旁日夜流淌的漢水，秋天草木凋零，河水清淺，水落石出，使人感到了水“淺”。
看到魚梁洲，自然會聯想到曾與司馬徽、諸葛亮為友，數次拒絕劉表延請的隱士高賢龐德公。更遠處，無邊無際、遼闊廣遠的雲夢澤展現在眼前，天寒水清，冷氣陰森，更感湖泊之“深”。古代“雲夢”並稱，在湖北省的大江南、北，江南為“夢澤”，江北為“雲澤”，後來大部淤積成陸地，今洪湖、梁子湖等數十湖泊，皆為雲夢遺跡。在峴山看不到夢澤，這裡是用來借指一般湖泊和沼澤地。詩人登臨峴山，深秋的凋零，不能不使他有“人生幾何”，“去日苦多”，眨眼又是一年過去，空懷才華卻無處施展的慨嘆。
“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”一句，蘊含了詩人極其複雜的情感。羊祜是晉初的名將，相隔四百多年，但因為羊祜政績卓著，深得民心，又為國建立了功業，所以羊公碑至今還屹立在峴山上，令人仰慕；而詩人空有匡世濟國的願望，卻報國無門，不得已才以隱逸終了一生，無所作為，死後難免湮滅無聞，這與“尚在”的羊公碑相比，自傷不能如羊公那樣遺愛人間，與江山同不朽，豈不令人感傷？自然就要“讀罷淚沾襟”了。
