玉泉觀
甘肅國家4A級景區
玉泉觀俗稱城北寺,又名崇寧寺,位於甘肅省天水市秦州區城北天靖山腳下,於北緯34°22′—34°37′,東經105°31′—105°48′之間。距離市中心廣場約1公里,北迤青山,南俯州城。海拔高度1230米。因山上有一碧水瑩瑩、清甜透腦的玉泉和元代秦州教諭梁公弼建寺時吟有“山寺北郊,名山玉泉”之句而得名。
玉泉觀佔地面積九萬餘平方米,現存建築大多為明清時重建。觀緊依城垣,順山勢升高,隨山溝、崖壁、台地而建。玉泉觀內有秦州八景之一的“玉泉仙洞”,相傳為蘆、梁、馬三真人羽化埋葬之地。每年舊曆正月初九,是玉泉觀廟會,當地人稱為“朝觀”。2005年3月被旅遊局評為AAA級旅遊景區,2006年5月25日被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。
唐代高宗李治先後於乾封元年(666年)、弘道元年(683年)兩次詔示全國各州建立道觀。秦州時為州治,定當奉行,玉泉觀大約建於這個時期。
中晚唐時,玉泉觀稱“北山觀”。呂岩(洞賓)雲遊至此,住月余,曾“以指代筆,留詩殿壁”為《秦州北山觀留詩》。
宋代時,真宗趙恆在全國大建宮觀。大中祥符元年(1008年)“詔天下並建天慶觀”。秦州為宋金爭奪之地,觀宇遭兵燹毀壞,到宋末,建制毀壞殆盡。
元代初期,全真道士丘處機的弟子梁志通雲遊到天水,愛天靖山之幽壑林泉,遂修真建觀,規模逐漸擴大。至元丁丑年(公元1293年),梁志通作詩豎碑,羽化后葬於觀中。明清兩朝多次重建、修復,形成擁有80餘座建築的宏大道教建築群。自清末以後近80年間,玉泉觀常成為兵營和校舍,古建築有毀無建,經兵燹、地震、自然倒塌、人為破壞而損毀過半。
1981年7月起,當地政府籌集款項,組織人力、物力進行全面修復,歷時三年有餘,重修、維修古建築40座,面積達2100多平方米,是歷史上一次最大規模的修復。
合併圖冊
玉泉觀緊依城垣,順山勢升高,隨山溝、崖壁、台地而建。中軸線自下而上,有山門,遇仙橋,通仙橋,青龍殿,白虎殿,人間天上坊,玉泉閣,第一山牌坊,三清殿,山頂有小廟,傳為明魏忠賢生祠。側邊有雷祖廟,三官殿,諸葛祠,托公祠,三清閣,選勝亭,靜觀亭,蒼聖殿,玉泉井。井上有六角亭。神仙洞傳為元代陸、馬二真人羽化處。三清殿樑上墨書題記“明嘉靖叄拾陸年歲次丁酉季冬重建”,第一山牌坊墨書題記“嘉靖叄拾柒年建”。
玉泉觀[甘肅天水景點]
玉泉觀[甘肅天水景點]
玉泉觀[甘肅天水景點]
玉泉觀現存歷代碑石58方,石碣11方,磚雕34方。其中元代碑石5方,石碣11方,磚雕34方,明代碑石9方,余為清代及民國時期碑石。在眾多的碑石中,尤以元代鐫刻的四面道流碑極為珍貴。
元代四面道流碑
四面道流碑現存選勝亭內,碑高1.53米,寬0.5米,碑額高0.8米,四面相等。面面皆有文字,用楷體、瘦金體書寫,字體精美,刀工純熟。四面分別為:《元世祖皇帝褒封制詞》;《全真祖宗之圖》(本面落款“秦州玉泉觀達玄子梁志通立石”);《全真道演變過程》;《祖師五篇秘語》(本面落款“大元國大德六年歲次壬寅仲秋下旬有二日玉泉觀知觀何道元任道芳等並十方道眾同建立石”)。該碑四面落款時間不同,內容皆為記述有關道教全真道之事,其史料價值極為珍貴。碑石質地堅硬,歷七百餘載字體清晰如初,為玉泉觀至今保存完整的碑石之一。
詩碑
玉泉觀[甘肅天水景點]
截止到2006年,玉泉觀內有50餘株古樹,其中1000年以上的有10餘株,300年以上的23株,百年以上的有10餘株。以側柏、國槐、皂角樹三類為主。是天水市市範圍內古樹密度最大、平均樹齡最高的景區景點。特別是觀內一株生長在神仙洞南側崖邊的“辮柏”更被稱譽為“中華一絕”。玉泉觀內古樹大多生長在懸崖體上,達幾百年甚至上千年。
2006年05月25日,玉泉觀作為元至清時期古建築,被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。2012年5·12地震后,大殿出現了地基下沉、柱頭標高不一等情況。施工人員對玉皇殿的梁架歪斜、斗拱錯位等情況進行了加固維修,並對屋樑、立柱進行了扶正。2013年5月底,歷時近兩年的玉泉觀維修保護工程全面完工。
為了更好、長遠地保護玉泉觀內的古樹,解決玉泉觀古樹保護經費短缺問題,爭取社會各界參與景區古樹保護工作,天水市玉泉觀景區管理處將玉泉觀內50餘株古樹名木全部面向社會各界團體、企事業單位、個人公開冠名保護。
玉泉觀[甘肅天水景點]
門票:20元
開放時間:周一-周日(08:00-18:00)
地址:甘肅省天水市秦州區城北
特別提示:
每年農曆正月初九是玉泉觀的朝觀日,也稱“上九會”。從初八晚上開始這裡就燈火通明,旗幡高掛,香煙繚繞,鐘磬齊鳴。初八23:00-次日1:00為進香高峰期,謂之“燒頭香”。正月初九是正廟會的一天,會更加熱鬧。
該景區將在恢復運營后,對全國所有醫護人員實行免費開放,直至2020年底。
上九會
每年農曆正月初九,天水市民都要扶老攜幼去位於天水城北天靖山麓的玉泉觀“朝觀”。朝觀也稱“上九會”,相傳正月初九是玉皇大帝的誕辰,每年這天,登上玉泉觀進香,是天水人覽勝迎春的第一要事。
從正月初八晚,觀內各殿堂燈火通明,旗幡高掛,香煙繚繞,鐘磬齊鳴。道士衣冠整潔,誦經拜懺。子時(晚11時——次日1時)為進香高峰期,謂之“燒頭香”。正月初九是正廟會的一天,人流更加擁擠。隨著夾板隊的出現,廟會活動達到頂峰。這天,朝觀的人上山時都必買一束冬青草(俗稱吉祥草)戴於胸前,據說可消災、免病、吉祥,象徵著人們祈望吉祥,過上“四季長青”般的好日子。
朝山會
清乾隆五年以前,漾水(羅玉河)由北而南穿越州城中心(中城)匯入藉河。從明代時就有漾水溢人州城,造成災禍的事例,清代尤甚。據《秦州直隸州新志》記:“順治九年秦隴大水,六月五日漾水暴漲,沖州東關,漂溺人畜。十三日復溢人東關。”東關瓦窯巷、十方堂等地大面積遭災,房屋倒坍,人畜傷亡。屢遭漾水沖袋的東關父老祈禱在玉泉觀玉皇大帝前,保佑地方減免災禍,許願每年正月初九(玉皇人帝誕辰日),率眾至玉泉觀進香。年復一年,進香規模逐漸壯大,形式愈加豐富多采。終演變為身著彩裝的男予手持雲陽板,在鼓點和樂曲聲中起舞行進,從而創編了行香步。朝山會由此興起。
梁志通羽化登仙
元代大德初年,梁志通道士羽化。何道元、任道芳等十八弟子為師父舉行了為期四十九天的隆重道場。秦州州民、紳士紛紛前來祭弔這位德高望重、修建玉泉觀的功臣。
當道場進行到二十餘天的時候,有十餘位從陝西往秦州販貨的本州商客到玉泉觀找主持道士,言七天前他們途經陝西霸橋時遇見梁志通道長。梁取鑰匙托我們帶回,並囑託了賬物等事。眾道士異常吃驚,即用其鑰匙打開他生前居室里的箱櫃等,查看賬目、物品。其賬目物品與這些商客所言完全一樣,絲毫不差。
張三丰隱遁玉泉觀
明永樂問,著名道士張三丰為避朝廷詔覓,雲遊至隴上,隱居玉泉觀。張三丰,名全一,又名君寶,號三豐,遼東懿州(今遼寧阜新縣)人。據清人李西月所輯《三豐全書·蘆門夜話)),張三丰自述生於金末蒙古定宗三年(1248年),曾作過博陵縣令,后棄官出家為全真道士,在終南山遇火龍真人傳以丹訣,赴武當山修鍊多年。其人像貌奇異,性格灑脫不羈。《明史》傳記:“頎而偉,龜形鶴背,大耳圓目,須髯如戟,寒暑惟一衲一蓑,所啖升斗輒盡,或數日一食,或數月不食。書經目不忘,游處無恆,或雲能一日千里,善嬉諧,旁若無人”。三豐精通三教經典,是武當內家拳的祖師。觀“鵲蛇相鬥”而悟出太極以柔克剛的道理.創立了太極拳法。且醫術高明,尤善詩文書法。明太祖曾遣使尋覓,以致聲望極高,世稱“活神仙”。成祖遣胡瀅偕內侍朱祥訪張三丰於武當。皇帝虔誠恭敬,前後花了十多年時間,但張三丰始終沒有露面。為避詔覓,他四處雲遊,“日往武當山,夜宿金台觀”,蹤跡不定,神妙莫測。
據傳在玉泉觀期間,誦經講法,勤於修鍊。練功多在晚上,常通宵達旦。來求其療病者甚多,三豐分文不受。有時書性大發,連書不止,有求者,定能滿足,凡有拿錢來求書者,拒不書,要麼索價高得驚人。約一年余,雲遊去漳縣貴清山,后又移居成縣金蓮洞。