內明

【內明】內明為五明學之一。據《西藏王統記》《朵堆》等典籍記載：象雄人幸饒彌沃如來佛祖對過去原始本教進行了許多變革，創建雍仲本教，被稱為西藏最古老的古象雄佛法。幸饒彌沃如來佛祖首先創造了象雄文字，並傳授了“五明學科”：工巧明(工藝學)、聲明學(語言學)、醫方明、因明（包括西洋邏輯、中國論理學及佛學的因明都包括在內）和內明學(明心見性，悟道)。古象雄文明就以“雍仲本教”的傳播為主線而發展起來的。

（梵adhya^tma-vidya^，藏nan%-gi rig-pa）

五明之一。指有關佛所說的因果之理的教學，又稱內術、內明處。通常以之為‘佛學’、‘佛法’之同義語。《大唐西域記》卷二雲（大正51·876c）︰‘內明，究暢五乘因果妙理。’

佛教以三藏十二部教法為內明，己是佛陀及其弟子所說的一切佛法。

《菩薩善戒經》卷三雲（大正30·976c）︰‘內術者，謂十二部經，菩薩摩訶薩為二事故，求十二部經，一者知因果，二者作業不失不作不受。’《瑜伽師地論》卷三十八雲（大正30·500c）︰‘諸佛語言名內明論（中略），謂內明論略二相轉，一者顯示正因果相，二者顯示已作不失、未作不得相。’即以說示五乘因果及已作不失、未作不得之理的諸佛語言為內明。

《瑜伽師地論》卷十三謂，內明有事施設建立相、想差別施設建立相、攝聖教義相、佛教所應知處相等四種相。

按︰梵語adhya^tma-vidya^的原義為有關至上神我的學問，即指與聲明、工巧岩外在學藝不同領域的形而上學的思索，因此佛教教徒以佛之教法為內明，而外道婆羅門教徒亦各自稱其所宗為內明。

真正一個修持的人或菩薩，必須要懂五明，要懂得醫藥，其目的是要救世救人。講到學佛學菩薩的人，你們真要學佛，一個菩薩必須具備五明，這才叫大乘。因明，包括西洋邏輯、中國論理學及佛學的因明都包括在內。聲明，各國語言文字都要懂，乃至演講術也要包括進去，上課要有上課的技術，上課如果能把死人說成活人，那當然技術高明；如果把活人說睡了，就是上課技術有問題，學問雖好，技術卻有問題。

再來就是工巧明，換句話說，百工技藝都要會，修水電、打字......都可以幫助人家。你到朋友家，他家水電出了毛病，找不到水電工人，急死了，剛好你到了，一下把它弄好了，這就是有利於別人。還有內明，自己要明心見性，要悟道。聲明、因明、工巧明、醫方明、內明，這是菩薩五明之學，不然不能行菩薩道。嚴格說來，這五明包括了古今中外一切學問要都會才是大乘菩薩道。尤其是修道的人，不懂醫沒有辦法，若講果報，前生不布施醫藥，不以醫藥與人結緣，這一生就多災多難、多病多苦。

你看我始終注意這點，抽屜、口袋到處都是葯，一看到誰有病，趕快拿葯。從小看習慣了，過去家庭也是這樣做，冬天及夏天送葯、送茶，這些都是中國文化。我要你們好好學會醫藥，尤其到了鄉下，沒有醫藥，沒有醫生，遇到病人，你會針灸、推拿，即使憑兩個指頭都可以救人。碰到人昏倒在街上，懂得穴道，立即可以救活，然後再送醫院還來得及，否則當時沒有急救，再過半個鐘頭，可能人就死了。這就是學佛的人什麼都要會的道理，不是為自己學。我看你們年輕人身體比我老頭子還差，大部分都吃過我的葯，一天到晚病兮兮，前生不肯施醫藥，又不會照顧病人，只管自己。做社會工作，就是用醫藥幫助人家，現代所做的社會福利工作，以前就叫做好事。————《藥師經的濟世觀》-南懷瑾