曾熙

曾熙（1861.11.19～1930.7.4）初字嗣元，更字子緝、季子，號俟園，晚號農髯，山海樓主人。衡永郴桂道衡州府衡陽縣（今衡陽市衡陽縣石市鄉石獅村）人。

出 生於衡陽縣石市鄉石獅村，逝世於上海，歸葬于衡陽市衡陽縣石市鄉峴塘村。中國傑出的書法家、畫家、教育家，海派書畫領軍人物。

曾熙出生貧寒，兩歲喪父，靠母親為人縫補漿洗，艱難度日，外舅時常接濟，並啟蒙識字。自幼聰慧，刻苦勤奮，故里至今流傳“囊螢照讀”的故事。

八歲能吟詩賦對，為人代寫春聯，在鄰里周邊有“神童”之譽。二十歲中秀才，三十一歲中舉，四十三歲殿試中進士，官至兵部主事，兼任提學使，弼德院顧問。

甲午戰爭，曾“投筆從戎”，抗擊日寇。《馬關條約》簽訂前夕，積極參與康有為發起的“公車上書”，遭到清政府的排斥，於是，轉為“教育救國”，先後兩次應湖南當局聘請回湘主講衡陽石鼓書院、漢壽龍池書院，並擔任湖南教育學會會長、湖南南路優級師範學堂監督，被譽為“南學津梁”。

晚年絕意仕途，孫中山偕同曾熙的好友譚延闓二兩度登門拜訪，請他出來共襄國是，均力辭不出。

辛亥革命后在湖南家鄉閑居，后受李瑞清之邀赴滬鬻字畫，授門徒為生。

書法造詣極深，康有為將他的八分書與何紹基並提，沈曾植、陳三立、譚延闓、胡光煒、馬宗霍等書法名家均有很高評價。晚年兼學繪畫，倡“書畫同源”之說。

書畫界名聲顯赫，與李瑞清並稱“南曾北李”，與吳昌碩、李瑞清、黃賓虹並稱“海上四妖”，與李瑞清、沈曾植、吳昌碩並稱“民初四家”。張大千、謝彬、康和聲、蕭遷、馬宗霍皆出其門下。

1929年全國第一屆美展和第四、第五屆中日繪畫聯合展，均有精品展出。30年代，他的一幅墨梅被推選參加柏林中國名人畫展，劉海粟將其編入《中國名畫輯》。

著有《左氏問難》十卷、《春秋大事表》二卷、《歷代帝王年表》二卷、《和陶詩》二卷及《書畫談藝錄》、《詩集》、《文集》各若干卷。

2006年，湖南開展“遴選20世紀湖南十大文化名人”活動，與齊白石、沈從文、田漢、丁玲、章士釗、徐特立、周立波、賀綠汀、翦伯贊（位居第三）獲選。

1861年農曆11月19日出生於衡永郴桂道衡州府衡陽縣石市鄉。

清光緒十六年（1890）中舉人，湖南巡撫推薦他到兵部供職。

1894年入劉坤一幕，赴山海關防禦日本侵略。戰敗后卸職到京。

光緒二十八年（1902）殿試中進士，升任兵部主事，旋又兼任提學使、弼德院顧問。

光緒三十一年（1905年）返湘，先後主講衡陽石鼓書院、漢壽龍池書院，創辦湖南南路優級師範學堂（今衡陽師範學院），兼任衡清師範學堂（今衡南一中）監督。

1909年（宣統元年）任湖南咨議局議員、湖南省副議長，並任湖南教育學會會長，參與君主立憲活動，50歲開始學畫和書法。

辛亥革命后，在家鄉衡陽閑居，后受李瑞清之邀赴滬掛牌鬻書以為生計，書宗《張黑女墓誌》，自稱“南宗”，指李為“北宗”，世遂以“南曾北李”並稱之。

1915年秋，到上海探望老友李瑞清，為其挽留，從此定居上海鬻畫。曾熙能詩、工書、善畫，與李瑞清並稱“南曾北李”，名噪一時。著述有《左氏問難》、《春秋大事表》、《歷代帝王年表》、《和陶詩》、及書畫錄多卷。晚年喜作潑墨山水、墨梅，倡“書畫同源”之說，與黃賓虹、吳昌碩、李瑞清齊名。

1919年，張大千從日本回到上海，拜曾熙為師，為張大千一生中得益最多的恩師。據張母生張時夢意給張取名爰，號季爰，潛心教授。中途張因未婚妻病逝，萬念俱灰，到寧波皈依佛門。曾熙細心開導，帶到黃山看枕石雲煙。后經曾熙介紹，又拜李瑞清為師。

20世紀30年代，曾熙一幅墨畫被推選參加柏林中國名人畫展，並收入劉海粟所編《中國名畫集》中。

1930年農曆7月4日，病逝上海，享年七十歲。張大千扶柩至恩師家鄉，在墓旁築廬，守孝一個月，盡孝子禮而去。

1931年，歸葬衡陽市衡陽縣峴塘村。

光緒二十年，中日甲午戰爭爆發，他投筆從戎。“馬關條約”簽訂前夕，他參與康有為等發起的“公車上書”，慷慨陳辭，要求清政府拒和、遷都、變法。

辛亥革命后，孫中山偕同曾熙的好友譚延闓兩度登門拜訪，請他出來共商國是，他認為富國強兵，首先要培養人才，要求回湖南辦教育，先後任湖南教育會會長和省副議長等職。先後主講衡陽石鼓書院、漢壽龍池書院。二十九年，中進士、補兵部主事兼提學使及弼德院顧問。

1900年主講石鼓書院和漢壽龍池書院，授春秋公羊學說。後任湖南南路優級師範學堂監督、湖南教育學會會長，譽為"南學津梁"。

1916年受李梅庵之邀，定居上海，與書畫大師吳昌碩、李梅庵、黃賓虹並稱“海上四妖”，名動上海。曾熙生甫逾歲父卒，母親劉太夫人守節鞠育成人。曾事母極孝。母以天年終，他將舊廬名為慈德堂。

除民國14－16 年曾任衡陽船山文科大學校長外，一直在上海，直至去世。其書法造詣極深，沈曾植評曰：“俟園於書溝通南北，融會方圓，皆能冥悟其所以分合之故......若人以洞達二字評中朗書，若俟園之神明變化，斯可語於洞達矣”。

1930年病逝上海，歸葬家鄉界牌峴塘沖。

曾熙為中國近代著名書畫家。其書法造詣很深，篆、隸、八分、真、行，各體皆精。晚期作品更是方圓兼備，寓剛於柔，用筆藏轉，婉暢多姿，被學者尊為“農髯體”。晚年兼學繪畫，倡書畫同源之說，常取草篆行狎的筆意作畫。與明末清初僧石濤、石溪、八大山人同一格調。晚年所作潑墨山水和墨梅，尤妙絕一時。

曾熙專攻詩經、戴氏禮、公羊左氏春秋。主講石鼓書院，繼名儒王湘綺之後親授 春秋公羊學說，闡釋春秋大義，蔚為盛事。王闓運（1833－1916年），號湘綺，原籍湘潭，生於長沙。王闓運之學兼包九流而歸於經學，宗"春秋公羊"之說，被譽為“一代經師”；詩文亦稱天下第一，門生弟子遍布天下。其著作非常豐富，有《春秋公羊何氏箋》、《古今文尚書箋》、《湘軍志》、《湘綺樓日記》、《湘綺樓詩文集》等數十種。

《史記·燕召公世家》：“召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩。”《詩經。召南·甘棠》曰：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。”曾熙教授學說重學以致用，療國傷民疾。

曾熙為詩文大家，文風古姿朴茂，直追漢魏。著述頗豐。惜經年戰亂，蕩然無存，只留書名7種數十卷。

時人認為曾熙書法有漢晉風骨，譽為"今之蔡中郎"。其八分、真書、行書片紙隻字，人爭寶之。其八分直追中郎，幾欲過之。曾熙能詩工書善畫，意境渾成，骨氣奇高，晚年喜作潑墨山水和墨梅，尤妙絕一時。

曾熙雖主要研習北碑，但也不自囿門戶，沈曾植稱其“溝通南北、融會方圓”，即是指他在風格上持靈活汲收態度。但作書嚴謹，一絲不苟，似有書之功而乏其氣。在民初時期，為人作大頁小篁、墓銘屏條皆工麗可喜，故廣為受人歡迎。

曾熙在藝術追求上較近於康有為，他又以魏碑和六朝墓誌為書法正宗，沈曾植本來在風格意識上也相去不遠，但沈氏開拓性強、視點也高，故爾位置也截然超越於他之上。曾熙可說是守成者，而且準確地說，是僅以清代碑學傳統為尚的守成者。

1919年曾熙收張大千為門生，張後來說一生受益最深的恩師，只有農髯先生。1930年曾熙病逝上海，張大千扶柩至恩師家鄉，在墓旁築廬，守孝一個月，盡孝子禮而去。

曾熙故居慈德堂，為衡陽市第二批愛國主義教育基地，坐落在衡陽市衡陽縣石市鄉石獅村石獅口，建於光緒十二年（1886年），系土木青磚結構，五進兩橫，共計49間房子。每進大門兩側各有一個長方體組合石柱。正廳前有御賜建築牌坊，長1.5米，高1.2米，牌坊正中刻有欽賜“聖旨”匾牌，左右分別有“孝慈”、“貞惠”牌匾，牌坊左右下方分別有石碑家書。

歷130年風刀霜劍，尚余兩進，余皆坍塌。

堂前原有長方形草坪、圍牆，圍牆外有一口約6畝水面的荷塘，塘外側有一條小河。堂后一排青山，古木參天，分外秀麗。來慈德堂交通便利，有鄉村公路通至。

七律·詠曾熙四首

一

蒸陽山水孕奇才，農髯先生氣象開。（1）

科舉三番榮進士，仕途幾遣厭金陔。（2）

攻書潑畫名江浦，授道傳經譽杏台。（3）

猶頌仁風融劍骨，香魂不遠偎慈槐。（4）

二

詩經戴禮左公羊，大士名隨闓運彰。（5）

瀝血湖湘揚本義，專心世事澤甘棠。（6）

文辭雅愨而淵穆，歌賦平實且朴庄。

可惜髯翁逢亂世，洋洋巨著殉國殤。（7）

三

真行篆隸不無精，敢說當時幾人同。

源導周秦融古帖，本宗漢晉自崢嶸。

行雲流水情清逸，落絮飛花氣朗雄。

老練八分尤以貴，直追大蔡中郎公。（8）

四

工書善畫一文仙，山水物人百卉妍。

意境天然隨霧淡，流風璀粲濡煙寒。

筆精入畫輸雲巧，墨妙臨梅醞蕊燔。（9）

倘使普陀爰得度，世人應不識大千。（10）

著有《左氏問難》、《春秋大事表》、《歷代帝王年表》、《和陶詩》及書畫錄多卷。

光緒十五年(1889年)，曾熙所作的淺絳彩瓷人物帽筒為六棱形，高28厘米，釉面為光緒典型的橘皮釉，開窗碩大，為光緒早期胎體。三面繪通景人物，三面為書法。帽筒繪采芝壽世圖，畫面上一高士、一小童從山上採藥歸來，高士神態祥和，彰顯隱士之風，小童天真爛漫，臉上掛著無憂無慮的笑意。帽筒的構圖非常獨到，三面通景繪成了一幅連續的畫面，特別是對三個開窗的處理尤顯精妙。帽筒的開窗本是為了增加本身的透氣性能而留。帽筒上，左上部的開窗位於低垂的松枝之下，茂密的松枝至開窗處戛然而止，過渡極為自然。正中的開窗則位於橫斜的樹榦與仙風道骨的人物之間，右上部的開窗位於山崖之上，這兩個開窗不僅增加了整幅畫面的透視感，而且留給人無限的遐想。通景畫面的左邊一面題款為：采芝壽世圖。