太子長琴

山海經

山海經記載之神話人物。有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，號曰太子長琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處榣山，始作樂風。傳說太子長琴精於樂道，能使五色鳥舞於庭中。《左傳》記載：“有五采鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥，聞琴則舞。”

《山海經·大荒西經》云：“祝融生太子長琴，是處榣山，始作樂風。有五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。”

註：“風，曲也。”從一般的概念說，《風》就是樂曲之意。

朱熹解說

宋代朱熹在《詩集傳》中對“風”的概念及來源作了經典性解說：“國者，諸侯所封之域，而風者，民俗歌謠之詩也。謂之風者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因風之動以有聲，而其聲又足以動物也。是以諸侯采之以貢於天子，天子受之而列於樂官，於以考其俗尚之美惡，而知其政治之得失焉。舊說二南為正風，所以用之閨門鄉黨邦國而化天下也。”朱熹的解釋，上承《毛詩序》，影響後世至今。而太子長琴也就成為中國的樂神。

第一次戰爭

（阪泉之戰），黃帝對炎帝

黃帝軍：神禺號，禺京，苗龍，駱明，應龍，帝台，始均，武羅，葆江，英招，陸吾，長乘，泰逢，計蒙，耕父，於兒，二八神人，神荼，鬱壘，窳，離朱，殳，知，契詬，象罔，石夷。

炎帝軍：神炎居，並節，戲器，祝融，太子長琴，吳回，共工，後土，術器，噎鳴，信，伯陵，鼓，延，夸父，刑天，蚩尤，欽丕，驕蟲，貳負，馱圍，涉馱，天愚，相柳，浮遊，屏翳，飛廉，天吳。

結果：黃帝是雷電神，炎帝是火神。黃帝軍勝。炎帝不再踏足中土。

第二次戰爭

（涿鹿之戰），黃帝對蚩尤

黃帝軍：應龍，神荼，鬱壘，六部神獸，後土，倉頡，女魃。

蚩尤軍：苗民，魑魅，神輝，魍魎，太子長琴，風伯飛廉，雨師屏翳。

結果：蚩尤72兄弟戰死，蚩尤被斬於冀中黎山之丘。應龍跟女魃身染邪氣，永不得上天。

第三次戰爭

（於崑崙不周山），祝融對共工

祝融軍：禺京，神機，天威，天勝，太子長琴，御衛五營。

共工軍：相柳，浮遊。

結果：相柳，共工失蹤。

其他諸神：陸吾，英招，離珠，金甲雷神，赤松子，力牧，神皇，風后，魃，大力神誇娥氏，大庭氏，五龍氏，炎帝的女兒女娃【后化身精衛鳥】，瑤姬，少昊母為皇娥，長子春神句芒，次子秋神蓐收，顓頊四子【虐鬼，魍魎，送窮鬼，檮杌】，顓頊後代【老童，太子長琴，黎，重，彭祖（孫），帝俊】，天上妻子【羲和，常羲】，女丑，羿，鯀妻女喜。

《左傳·僖公二十六年》：“夔子不祀祝融與長琴，楚人讓之。”又存在“長琴”的搭配模式。又存在“祝融、鬻熊”的搭配模式，對於“三楚先”而言，“老童、祝融、鬻熊”的序列無疑是有相當優勢的。

“穴熊”是楚國先祖之一，這一點有文獻的證據，現在所發現帶有“穴熊”的新蔡楚簡沒有出現對應“楚先”字樣，故可認為其不屬於“三楚先”。

從女從蟲蟲者，毓聲。從示從蟲蟲，有學者指出，乃是“毓”字的變體，讀作“鬻”。“鬻”和“毓”是余紐覺部字，“穴”是匣紐質部字，聲韻皆遠，不能相混。陸終、太子長琴出自不同性質的資料，不能隨意攀扯到一塊；而在一沒史料證據，二沒有讀音理論支持，三無視楚簡文字，四先入為主，五篡改文字在先，將陸終與穴熊扯到一起更是荒謬中的荒謬。炎帝敗於黃帝之後，祝融就取代了炎帝成為當時長江流域的最重要的部落，而太子長琴參與的和共工的大戰則把祝融部落的勢力擴展到今天浙江，江西一帶，之後楚人都是太子長琴的後代，這點從楚人好樂的習慣上也可以得到證明。

字形方面的比較。新蔡的“穴熊”之“穴”顯然不能想當然地認為是“六”或“陸”的訛誤；“鬻熊”之“熊”字可與“酓”字對應，而“鬻”在現在發現楚簡中有兩種，一種是從女從蟲蟲，一種是從示從蟲蟲。