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太子長琴
《山海經》人物
太子長琴是《山海經》及《左傳》中出現的上古時代中國神話傳說人物,他是火神祝融(重黎)的兒子,傳說他出生的時候懷中抱著一把小琴,天地都因為他的出生而歡唱。
《山海經·大荒西經》云:“祝融生太子長琴,是處榣山,始作樂風。有五彩鳥三名,一曰皇鳥,一曰鸞鳥,一曰鳳鳥。”
山海經
山海經記載之神話人物。有北狄之國。黃帝之孫曰始均,始均生北狄。有芒山。有桂山。有榣山,其上有人,號曰太子長琴。顓頊生老童,老童生祝融,祝融生太子長琴,是處榣山,始作樂風。傳說太子長琴精於樂道,能使五色鳥舞於庭中。《左傳》記載:“有五采鳥三名:一曰皇鳥,一曰鸞鳥,一曰鳳鳥,聞琴則舞。”
《山海經·大荒西經》云:“祝融生太子長琴,是處榣山,始作樂風。有五彩鳥三名,一曰皇鳥,一曰鸞鳥,一曰鳳鳥。”
註:“風,曲也。”從一般的概念說,《風》就是樂曲之意。
朱熹解說
宋代朱熹在《詩集傳》中對“風”的概念及來源作了經典性解說:“國者,諸侯所封之域,而風者,民俗歌謠之詩也。謂之風者,以其被上之化以有言,而其言又足以感人,如物因風之動以有聲,而其聲又足以動物也。是以諸侯采之以貢於天子,天子受之而列於樂官,於以考其俗尚之美惡,而知其政治之得失焉。舊說二南為正風,所以用之閨門鄉黨邦國而化天下也。”朱熹的解釋,上承《毛詩序》,影響後世至今。而太子長琴也就成為中國的樂神。
第一次戰爭
黃帝軍:神禺號,禺京,苗龍,駱明,應龍,帝台,始均,武羅,葆江,英招,陸吾,長乘,泰逢,計蒙,耕父,於兒,二八神人,神荼,鬱壘,窳,離朱,殳,知,契詬,象罔,石夷。
結果:黃帝是雷電神,炎帝是火神。黃帝軍勝。炎帝不再踏足中土。
火神祝融
(涿鹿之戰),黃帝對蚩尤
黃帝軍:應龍,神荼,鬱壘,六部神獸,後土,倉頡,女魃。
蚩尤軍:苗民,魑魅,神輝,魍魎,太子長琴,風伯飛廉,雨師屏翳。
結果:蚩尤72兄弟戰死,蚩尤被斬於冀中黎山之丘。應龍跟女魃身染邪氣,永不得上天。
第三次戰爭
(於崑崙不周山),祝融對共工
祝融軍:禺京,神機,天威,天勝,太子長琴,御衛五營。
共工軍:相柳,浮遊。
結果:相柳,共工失蹤。
其他諸神:陸吾,英招,離珠,金甲雷神,赤松子,力牧,神皇,風后,魃,大力神誇娥氏,大庭氏,五龍氏,炎帝的女兒女娃【后化身精衛鳥】,瑤姬,少昊母為皇娥,長子春神句芒,次子秋神蓐收,顓頊四子【虐鬼,魍魎,送窮鬼,檮杌】,顓頊後代【老童,太子長琴,黎,重,彭祖(孫),帝俊】,天上妻子【羲和,常羲】,女丑,羿,鯀妻女喜。
《左傳·僖公二十六年》:“夔子不祀祝融與長琴,楚人讓之。”又存在“長琴”的搭配模式。又存在“祝融、鬻熊”的搭配模式,對於“三楚先”而言,“老童、祝融、鬻熊”的序列無疑是有相當優勢的。
“穴熊”是楚國先祖之一,這一點有文獻的證據,現在所發現帶有“穴熊”的新蔡楚簡沒有出現對應“楚先”字樣,故可認為其不屬於“三楚先”。
太子長琴
字形方面的比較。新蔡的“穴熊”之“穴”顯然不能想當然地認為是“六”或“陸”的訛誤;“鬻熊”之“熊”字可與“酓”字對應,而“鬻”在現在發現楚簡中有兩種,一種是從女從蟲蟲,一種是從示從蟲蟲。