智葯三藏

南朝梁武帝天監元年（502，一說九年）自西印度來廣州，於法性寺劉宋求那跋陀羅所建戒壇（一說寶林寺）之畔，親植菩提樹一株。師復至曹溪口，掬水而飲，以水質甘美，知溪源必有勝地可為蘭若。遂至上源，見山水宛若印度寶林山，乃勸村人建立一寺，名為寶林寺；並謂百七十年後，有肉身菩薩至此地演化得道。至唐儀鳳元年（676），六祖惠能至法性寺，與僧作風幡之問答，並於菩提樹下剃髮受戒。翌年，惠能至寶林寺大弘教化，一如所讖。（增訂佛祖道影卷四（虛雲））p5037

來自:【佛光大辭典】

當初建成的寶林寺，便是今天韶關市曲江區的南華禪寺。

佛教是從印度傳來的，南華寺就是中印佛教交流的印證者和紀念地。印度高僧智葯三藏是南華寺的創立者。

南朝梁武帝天監元年(502)，智葯三藏尊者到中國，他先去北方朝禮山西五台山文殊菩薩道場，再折回南方，由南海北上廣州，中途經過曹溪口時，見這裡山青水秀，手掬水飲，感到味美香甜，於是決定溯流而上。他看見了一塊山水環繞、峰巒奇秀的地方，感嘆這裡宛如印度西天佛國的寶林山，應是沙門修道的最好場所。於是他住下來，倡議鄉民們建寺造廟，預言百餘年之後一定會有無上法寶來這裡弘宣佛教，那時來這裡的求學道修道者將如樹林一樣多。

佛教的教義稱佛、法、僧三寶，佛是釋迦牟尼，佛教的創始人和教主，法是指佛教的教義與實踐，僧指的是佛教的僧人。智葯將寺院取名“寶林”，既是想說明未來這裡的僧寶眾多，同時也寓意這地方的寶貴，是佛教叢林中一塊重要的寶地。智葯三藏的行為得到了當時擔任地方官--韶州牧侯敬中的支持，他將智葯的話轉奏朝廷，梁武帝本人是一位非常虔誠的佛教徒，對佛教的事情非常支持，他聽說后決定賜額“寶林寺”。南華寺從一開始創建就與皇帝朝廷結下了不解之緣！

後人為了紀念智葯三藏創寺的功績，專門在寺里建設了“智葯三藏尊者紀念堂”。智葯三藏圓寂后的真身，就放在這裡接受人們的供養。

智葯三藏被視為光孝寺的第三位開山祖師。

智葯三藏，天竺僧，南朝梁武帝天監元年（502）自西印度來廣州，於法性寺（今光孝寺）求那跋陀羅所建戒壇前，親植菩提樹一株。他在種植菩提樹時，立下預言：“吾過後一百七十年，有肉身菩薩於此樹下開演上乘，度無量眾。”他的預言真的應驗了，唐儀鳳元年（676），禪宗六祖慧能至法性寺，與僧作風幡之問答，並於菩提樹下剃髮受戒，在這棵菩提樹下大開東山法門，首次弘揚他創立的頓悟學說。推算時間，恰好是174年。光孝菩提樹相傳是中國第一棵菩提樹，自古盛名遠揚，宋朝廣州始評選羊城八景，“光孝菩提”就是其中一景，今天嶺南各佛寺內種植的菩提樹，都是光孝菩提的子孫後代。