西寧王忻都公神道碑

碑文簡介

西寧王碑主要記敘元朝回鶻族忻都公家族在河西居住和發展的歷史，忻都公為西域回鶻阿台不花之子，阿台不花曾跟忽必烈的大臣火赤哈兒的斤都護保衛火州（故址在今新疆吐魯番東南）有功，火赤哈兒戰死沙場，此後，其子高昌王紐林的斤率都遷到永昌（今武威涼州區永昌鎮，元水昌路冶所）。阿台不花亦隨遷至永昌，以後其子孫忻都、翰欒也世居永昌，翰欒在元惠帝至正年間任中書平章政事（宰相副職）。至正二十二年（1362）十月惠帝追封翰欒之父忻都公為西寧王，並立《大元敕賜追封西寧王忻都公神道碑銘》於永昌。該碑用漢、蒙兩種文字敘述了翰欒的父親忻都公及其先輩"居官治世，克盡乃職，興利去害，屢獻嘉謀"的豐功業績，特別對翰欒之父忻都公生平事迹描述更為詳細。忻都，生於至元九年十月，其教育子女非常嚴格"若曹年少，不知稼檣之艱難，宜務農治生，當力行善事，毋染惡習，思父母生成養育之恩。與人交毋挾貴勢，毋海卑賤，擇勝也者而友之，出而仕也，也廉慎自持，盡忠於君，愛民如子，不陷刑辟，名垂後世“。至正二年（1362）正月卒，享年60年，死後追封為西寧王，葬於永昌府的石牌溝。關於忻都公為何遷至永昌，定居為永昌之事在1993年同出於些村的《高昌王世勛碑》（現藏武威市博物館）有詳細記載。

永昌府與西寧王碑

據《高昌王世勛碑》記載：元初，蒙古汗國皇子西路軍統帥闊端駐紮在涼州，為西涼王，公元1247年，闊端與薩班舉行了具有歷史意義的"涼州會談"，使西藏正式納入中國版圖。此後，元至元九年（1272）闊端之子只必貼木兒在西涼府（今武威）城北三十里（現永昌鎮）築起了新城王宮，元世祖忽必烈賜名"永昌府"，元在此設置永昌路，降西涼府為西涼州，隸屬永昌路。從此永昌路成為元朝在此統治的政治、經濟、軍事的中心。至元十二年（1275），都哇卜思邑作亂，火赤哈兒的斤率兵12萬圍攻火州，戰死沙場，其子高昌王紐林的斤請兵征報父仇，師出河西，路徑永昌，當時因吐魯脫思麻作亂，又奉詔擔任吐魯宣慰使平息叛亂，被仁宗封為高昌王，頒發亦都護之印，此後看到此地氣候溫和，土地沃饒，水草肥美，連年豐收，以為樂土，便定居下來，阿台不花也隨高昌王定居永昌，延祐五年（1318）高昌王卒於永昌。元文宗為了表彰其家族六世效中蒙古國的功勛，特詔命樹立漢、回鶻文合壁的《亦都護高昌王世勛碑》。重要的歷史價值西寧王與高昌王均為回鶻族，當時就駐紮在永昌路，死後又葬於此地，西寧王碑中提到的翰欒，在中書省任職期間，適逢元末戰亂，朝廷樓案不健全或散失嚴重，《元史》和《新元史》都沒有為他立傳，其生平事迹，很難稽考，現存的西寧王碑對研究斡欒家世及回鶻歷史具有重要的價值。《高昌王世勛碑》則詳細記敘了畏吾兒王室入屬蒙元后，因海都、都哇東侵逐次移居永昌和與蒙元皇室世為婚姻之事，是少數民族聯姻的珍貴碑刻，是武威境內民族融合的一個實物見證，解決了元代永昌路治所的一樁公案。《西寧王碑》和《高昌王世勛碑》內容所涉頗廣，關係到回鶻族的起源、流派、民族關係等多方面的史實，兩碑北面蒙文部分內容雖大體與正面漢文部分相同，但蒙文部分另具特色。所以對兩碑的蒙文翻譯，也引起了國內外專家的極大關注，近年來美國哈佛大學、日本東京大學等許多大學組團，專程前往此地進行研究，並用中、英、日等多種文字在許多報刊上發表研究文章。關於西寧王和高昌王墓葬究於何處，至今在考古學界，紛說不一，成為爭論的焦點，據我國著名考古學家宿白所著《藏傳佛教寺院考古》載?quot;永昌路城明清置永昌堡，現名永昌鎮，鎮內王宮城址近代猶存，城南2公里石碑溝，有火州畏元兒（高昌回鶻）君臣墓葬，墓冢已不顯露"，考證西寧王墓和高昌王墓，就在此地，二碑對墓葬的發現具有十分重要價值。

《西寧王碑》和《高昌王世勛碑》是我國河西走廊多民族聚集的珍貴資料和歷史見證，1981年9月被甘肅省人民政府公布為省級重點文物保護單位。