孛兒只斤·圖帖睦爾

元朝第八位皇帝

孛兒只斤·圖帖睦爾(1304年2月16日—1332年9月2日),即元文宗,蒙古帝國大汗、元朝第八位皇帝。元武宗孛兒只斤·海山次子,元明宗孛兒只斤·和世琜之弟。

兩次在位,第一次在位時間為1328年10月16日—1329年2月27日,第二次在位時間為1329年9月8日—1332年9月2日,在位時間共計四年。天歷二年(1329年),在大都創建奎章閣,命儒臣進經史之書,考歷代帝王之得失,仿唐、宋會要體例,編修《經世大典》,整理並保存大量元代典籍。提倡尊孔,加封孔子父母及後世名儒,並依儒家禮儀新祀南郊。元文宗在位期間,燕帖木兒獨專朝政,奢靡無度,吏治漸趨腐敗。

元文宗在位四年,廟號文宗,謚號聖明元孝皇帝,汗號“札牙篤汗”。

大事件

1304-02-16

出生

1304年2月16日出生。

1328

即位

天曆元年(1328年)即位。

1332-08

逝世

順治三年(1332年)八月,文宗病逝,終年二十九歲,死前自悔謀害兄長之事,吐露真情,遺詔立明宗之子以自贖。

人物生平


政變即位

元文宗孛兒只斤·圖帖睦爾,又稱札牙篤皇帝,元武宗次子,元明宗之弟,母文獻昭聖皇后,唐兀氏。其父元武宗海山即位后,立弟弟愛育黎拔力八達為皇太子,愛育黎拔力八達即位后,將武宗的兒子周王和世㻋(後來的元明宗)和圖帖睦爾流放到南境。圖帖睦爾被流放至海南瓊州,泰定帝也孫鐵木兒即位后召還京,晉封懷王,出居建康、江陵等地。
致和元年(1328年)七月,泰定帝死,知樞密院事燕鐵木兒在發動大都政變,謀立武宗長子周王和世㻋為帝,后以路遠改立圖帖睦爾。燕鐵木兒自大都發難之初,即屬意於出藩江陵的武宗次子圖帖睦爾為帝位繼承人。雖然他“且宣言已遣使北迎”武宗長子和世㻋於北邊,後來又矯稱和世㻋使者南來,“雲周王從諸王兵整駕南轅,旦夕即至矣”,但兩都之戰結束前,大都政權並沒有真正派使者去邀約過和世㻋南還。當時由大都通往漠北,不一定非取道上都。因此燕鐵木兒的這種做法,很難用兩京道路不通來解釋,應當別有用心。圖帖睦爾到達大都的翌月(致和元年九月),燕鐵木兒即以“人心向背之機,間不容髮”為諫,示意圖帖睦爾搶先即位。五天之後,圖帖睦爾在大都稱帝,以當年為天歷元年,同時宣布“謹俟大兄之至,以遂朕固讓之心”。
上都克複后,圖帖睦爾迫於元仁宗在大德末年“推奉聖兄、謙居儲貳”的前例,遣使往迎和世㻋。寄居於西北宗藩封地的和世㻋,這時剛滿三十歲。根據叔侄相繼原則,他本應是仁宗的帝位繼承人,卻被逼迫流落北徼,因而博得北方宗王的普遍同情;仁、英兩朝加強漢法而引起的草原貴族的不滿心理,可能更刺激起他們要把和世㻋推上大汗寶座的政治動機。所以當大都使者抵臨時,“朔漠諸王皆勸帝(按指和世㻋)南還京師”。
和世㻋在一片擁戴聲中,飄然啟程,於天曆元年(1328)底東至金山。嶺北行省平章潑皮、出鎮北邊的武寧王徹徹禿相繼西馳奉迎。和世㻋已完全陶醉在這番太平景象中。
天歷二年(1329年)正月末,他在事先沒有告知圖帖睦爾的情況下,僅僅經過扈行的察合台宗王以及在場的其他漠北諸王、大臣合議,就在和林之北即皇帝位。

明文之爭

和世㻋似乎過高地估計了漠北輿情在決定嗣君人選方面的影響力。他一心以為自己可以重演乃父武宗在皇弟“肅清宮闈”之後從漠北南返即位的歷史故事,卻忘記了武宗作為總兵北邊的統帥,是以三萬精兵相扈從的強大武力為後盾而取得帝位的。和世㻋並沒有直接控制強大的軍隊,只有貼身衛士一千八百多人;察合台後王燕只吉台雖然與他一同南返,但是也未見有重兵隨行。和世㻋欲憑極其有限的政治資源,去染指大都集團幾經浴血奮戰才到手的皇位,前途本來就不容樂觀。但他對此毫不經心,任情舉措,終於導致殺身之禍。四月,攜帶玉璽北迎和世㻋的燕鐵木兒一行至行在入覲。這個左右大都局勢的蓋世功臣,現在要當面試探一下新君對他的態度。和世㻋雖然宣布“凡京師百官,朕弟所用者,並仍其舊”,對燕鐵木兒“仍命為中書右丞相,開府儀同三司上柱國、錄軍國重事、監修國史、答剌罕、太平王並如故”,但是卻削去了他手中的大部分兵權,沒有將圖帖睦爾原授的知樞密院事一職重新委任給他。
對圖帖睦爾來說,一經即位為帝,原先的“固讓之心”也逐漸銷蝕。可是因為已有前言昭示天下,他的心情十分矛盾。
天曆元年(1328年)十一月,迎接和世㻋到京即位的首批使臣離開大都。僅僅十幾天以後,圖帖睦爾又下令為自己的元妃卜答失里造皇后玉冊、玉寶。次年正月,和世㻋的使者抵達大都。圖帖睦爾在明知大兄已決意南歸的情況下,仍搶先完成以冊命皇后告於南郊、太廟,以及在大明殿冊封皇后的一系列儀式。當時朝臣中有人建言:“陛下已詔天下,讓位於大兄。今立后,是與詔自相違也。”圖帖睦爾聞奏,“嘉其直,賜金織文幣以旌之。后聞之,亦有金幣之賜”;惟冊后典禮仍照行不誤。不過至少直到五月下旬,圖帖睦爾自大都北行、親迎和世㻋的前後,他還是準備恪守讓位諾言的。出發后第三天,他在途中“置江淮財賦都總管府,秩正三品,隸詹事院”。這個機構初建於元朝滅宋之後,掌宋謝太后、福王獻納產業及賈似道等人田地所納賦稅,原隸屬皇后中宮,於大德八年(1304年)罷廢。圖帖睦爾在此時恢復江淮財賦府的建制,並將它改隸東宮官署詹事院,顯然是為自己日後以皇太子身分控制這筆重要的財產資源預作準備。
圖帖睦爾用了一個多月,才走完從大都到上都這段沉重的路程。在上都停留或有二旬,再取原路趨赴旺忽察都(在今河北張北縣境,是為大都至上都驛路的大拐角處,武宗時建行宮於茲,故名中都),與和世㻋會面。八月一日,和世㻋抵達旺忽察都。次日,圖帖睦爾見大兄於行宮。和世㻋設宴待皇弟及諸王、大臣。兄弟歡合的場面前後未滿五天,和世㻋即於八月六日“暴崩”。圖帖睦爾“入臨哭盡哀。鐵燕木兒以明宗后之命,奉皇帝寶授於帝”,遂簇擁圖帖睦爾疾驅還上都,一路上“晝則率宿衛士以扈從,夜則躬擐甲胃繞幄殿巡護”。八月十五日,圖帖睦爾在返回上都的第六天再次匆匆即位,是為文宗。明宗和世㻋在天歷之變中暴卒的詳情,可能已永遠成為歷史的秘密。和世㻋之子妥歡貼睦爾親政后,為撤文宗廟主詔告天下曰:“文宗稔惡不悛,當躬迓之際,乃與其臣月魯不花、也里牙、明理董阿等謀為不軌,使我皇考飲恨上賓。”
至順元年(1330),也里牙得復秦國公爵位,其姻親鎖住亦再仕為將作使,應即文宗對他們參與謀殺和世㻋的獎賞。但同年七月,鎖住、也里牙等人“以坐怨望、造符錄、祭北斗、咒咀”伏誅,與之有牽連的明宗舊人索羅等亦一起被殺。屠寄認為,“也里牙景教徒,必無造符錄、祭北斗事,蓋不便論其本辠,虛構獄辭,以飾觀聽耳”。

至順文治

天曆元年(1328年)四川平章政事囊加台舉兵,實際上是“欲翊戴明宗”;和世㻋一死,文宗擔心原已詔赦的囊加台復舉事,立即以其“指斥乘輿,坐大不道棄市”。雲南行省丞相也兒吉尼是武宗舊臣乞台普濟之子,本人亦曾扈武宗鎮北。天曆元年文宗即位后,兩次召也兒吉尼入朝,不至。他不大可能站在上都一邊反對武宗後人;抗命不至,當是出於效忠和世㻋的立場。二年三月,也兒吉尼大概猶疑動搖,想要投奔文宗,故被雲南諸王及其他省官黜斥,取道八番赴大都。六月,明宗南歸途中曾“賜駙馬脫必兒鈔千錠,往雲南”。直到明宗暴死、文宗再即位之後,雲南諸王禿堅等才最後改變觀望態度,於至順元年正月公開稱兵。戰火瀰漫整個滇東北,元廷先後調四川、江浙、河南、江西、陝西、朵甘思朵思麻等處軍隊,歷時年余,方始平亂。自忽必烈朝以來,蒙古高層內部的躁動不穩,以文宗朝為甚。所以陳思謙在至順元年“建明八事”,除了“正君道”外,最先提到的就是“結人心”;虞集為殿試擬制策,亦首以“勸親親,體群臣,同一風俗,協和萬邦”為問。由於政治和經濟環境的限制,文宗臨朝四年間,只好專心著意,以追求振興文治的表面效果為滿足。通過建立奎章閣學士院和修撰《經世大典》,他將當時幾乎所有的名儒都籠絡在自己周圍,用虛崇文儒的手段來收攬漢地民心。

英年逝世

文宗重祚以後,修《經世大典》,建圭章閣,欲興文治。但是文宗在位期間,丞相燕帖木兒自持有功,玩弄朝廷,元朝朝政更加腐敗,國勢更加衰落。文宗在位期間國內多爆發農民起義,大動亂正在醞釀之中。
至順三年(1332年)八月,文宗病逝,終年二十九歲,死前自悔謀害兄長之事,吐露真情,遺詔立明宗之子以自贖。死後葬起輦谷,廟號文宗,謚號聖明元孝皇帝,尊號(汗號)札牙篤汗。
文宗臨終前囑咐道:“昔者晃忽叉(即旺忽察都)之事,為朕平生大錯。朕嘗中夜思之,悔之無及”。他決意傳位給明宗長子妥歡帖睦爾。當時權傾天下的燕鐵木兒擔心事情敗露,決定封鎖文宗遺詔,傳位給明宗次子懿磷質班,是為寧宗。年僅7歲的寧宗在位53天後得病而死。燕鐵木兒千方百計阻擾妥歡貼睦爾繼位,直到燕鐵木兒病死,妥歡貼睦爾才登基稱帝。當年翊戴明宗、文宗奪位的伯顏取而代之,拜中書右丞相,進封秦王,在與燕鐵木兒子、左丞相唐其勢爭奪權勢的鬥爭中取勝。此後,伯顏“獨秉國鈞,專權自恣,變亂祖宗成憲,虐害天下,漸有奸謀”。

為政舉措


文化

在文化方面,文宗作出了很大的貢獻,他重視文治,為文化的發展作出了很大的貢獻。他在位期間,創建奎章閣,編修《經世大典》,為研究元朝的歷史提供了一筆寶貴的財富,但元文宗崇尚佛教,走向極端,一是帝師的規格太高,二是某些徒屬依權恃勢,為非作歹,三是濫做佛事,耗資巨大,四是佛教徒干預朝政,五是創立廣教總管府,以掌僧尼之政,全國共設置16所,“秩正三品”。僧尼可免一切差徭,而其它宗教則奉行祖制。當時色目人在朝廷上的政治勢力被削弱,而欽察官僚集團則權勢大增,燕鐵木兒擅權恣縱,政事一決於他,導致貴族統治集團內部尖銳的矛盾。
文宗的漢文化修養超過在他之前的所有元朝皇帝。他的書法,“落筆過人,得唐太宗晉祠碑風,遂益超詣”。他還會作畫,所繪“萬歲山畫”草圖,“意匠、經營、格法,雖積學專工,所莫能及”。他曾經轉輾流落於江南、海南和荊湖,對當時民情也應有相當的了解。不過,文宗卻處在一個很難有所作為的時代。天歷年間連續兩次重大的變故,致使蒙古色目上層人心離散。兩都戰後遭籍沒財產的官員貴族在百人以上;對隔絕在圍城中的上都官員,後來雖然停止追究,但很多仍被削去官職不復任用。明宗被弒,蒙古朝官中即有人“移疾不出”,有諸王、高級官員甚至西域名僧參與的“謀不軌”案接連發生,有的逕以“明宗太子”為號召。

家族成員


皇后弘吉剌·卜答失里(被元惠宗流放致死)
兒子長子:孛兒只斤·阿忒納答剌(生卒年不詳)(早夭),1329年立為皇太子,次年死,卜答失里皇後生
次子:孛兒只斤·古納答剌(1326-1340),1333年立為皇太子,(后改名孛兒只斤·燕帖古思,被元惠宗流放致死,卒年15),卜答失里皇後生
三子:孛兒只斤·太平衲(生卒年不詳)(早夭),初名孛兒只斤·寶寧,卜答失里皇後生

軼事典故


愛好圍棋

元文宗孛兒只斤圖帖睦爾,愛好圍棋,身邊聚集了一些名手。宮中下棋者甚多。元人袁伯長有《宮娥弈棋圖》詩,描寫了宮女們下棋的情景。元文宗的大臣虞集是位學者,也擅長圍棋,一次陪著下棋,文宗突然問道他祖上虞願曾對宋明帝說過,下棋不是君王應該做的事情,是不是這樣。虞集回答說,聖人制圍棋,必有其用。所以,孔子說下棋動動腦筋總是好事,孟子說弈棋就像數學,不專心致志是學不好的。圍棋的弈理、攻守進退,符合國家的政令、行軍的兵法。棋下得熟練,就能培養居安思危的習慣。元文宗深以為然。

史書記載


清朝邵遠平《元史類編》
清朝屠寄《蒙兀兒史記
《新元史·文宗本紀》

人物評價


史書評價

清朝史學家邵遠平《元史類編》的評價是:“冊曰:應變戡亂,莫匪爾勞;璽綬雖去,太阿已操;前車所鑒,燭影斧聲;從來疑案,多在弟兄。”
清朝史學家魏源《元史新編》的評價是:“元代諸帝不習漢文,凡有章奏,皆由翻譯。其讀漢書而不用翻譯者,前惟太子真金,從王惲、王恂受學。后惟文宗潛邸,自通漢文而已。《書畫譜》言,文宗在潛邸時,召畫師房大年,俾圖京師萬歲山。大年以未至其地辭,文宗遂取筆布畫位置,頃刻立就,命大年按稿圖上。大年得稿敬藏之,意匠經營,雖積學專工,有所未及。始知文宗之多材多藝也。及踐阼后,開奎章閣,招集儒臣,撰備《經世大典》數百卷,宏綱巨目,禮樂兵農,燦然開一代文明之治。即其聲色儉澹,亦遠勝武宗,此豈庸主所希及哉!使其迎立明宗之日,亦如仁宗之退處東宮,他日明宗復如武宗之傳仁廟,則一代而勝事再見,雖殷人弟兄世及,何以過此!《》曰:‘開國承家,小人勿用。’文宗之得大位也,以燕帖木兒;其得罪萬世也,亦以燕帖木兒。語曰:‘治世之能臣,亂世之奸雄。’文宗之不隕於太平王手者,亦幸矣哉!”(魏源說“元代諸帝不習漢文,凡有章奏,皆由翻譯。”此事並不符合歷史事實,這和他了解的相關書籍不多有關。事實上,真金太子和元文宗的漢文學修養的確很高,除此之外,還有很多位元朝帝王有很高的漢文學修養。根據史料,元世祖、元仁宗元英宗、元文宗、元惠宗元昭宗,均有很高的漢文化修養,其中,元世祖、元文宗、元惠宗、元昭宗這四位帝王有漢文詩傳世。元仁宗、元英宗都受到過良好的漢學教育,都有很高的漢文學修養。
清朝史學家曾廉元書》的評價是:“論曰:元自文宗,始親郊祀,禮彬彬焉。尊崇聖賢之典,至是益隆,而開奎章閣以致儒臣,考文章,論治道,勤於延訪,可以為文矣。然幾沉而氣銳,抑亦吳閭庭之流也。其言泰定帝通賊臣,陰謀冒干寶位,嗚呼!文宗將毋其自道之也!興且晉邸,日有盟書,周王可必其終為泰伯乎?文宗之深心乃以讓,濟其忍,然後足固其威福也,豈不險哉!生則欺人,死而猶飾,故地碎其主,春秋震夷伯之廟,所謂有隱慝者乎?”
清末民初史學家屠寄《蒙兀兒史記》的評價是:“汗舊勞於外,多藝好文。在建康潛邸時,忽憶京師萬歲山,召畫師房大年圖之,大年以未至其地辭,汗自取筆,布畫位置,頃刻立就,命大年按稿圖上。大年得稿敬藏之,意匠經營,雖積學專工,有所未及。即位后首建奎章閣,御制記文,集儒臣閣中備顧問,敕編《經世大典》,保存一代制度。性愛典禮,欲革蒙兀腥膻本俗,則躬服袞冕,虔祀郊廟。又慎於用刑,行樞密院嘗當雲南逃軍二人死罪,汗謂:‘臨陣而逃,死宜也。彼非逃戰,輒當以死,何視人命之易耶?’杖而流之。天歷初抗命諸王大臣,臨事故多誅殺,其它竄黜者,事後多蒙召還,或仍錄用。至於嚴懲贓吏,尊信老成,節諸王駙馬朝會芻粟賞賜之財,汰宿衛鷹坊饔人僧徒冗食之數。諸所設施,實一代恭儉守文之令主也。惟得國不正,隱虧天倫,且授權燕鐵木兒太甚,未能大有為。”
民國官修正史新元史柯劭忞的評價是:“燕鐵木兒挾震主之威,專權用事。文宗垂拱於上,無所可否,日與文字之士從容翰墨而已。昔漢靈帝好詞賦,召樂松等待詔鴻都門,蔡邕露章極諫,斥為俳優。況區區書畫之玩乎?君子以是知元祚之哀也。

個人作品


詩畫

元文宗御筆畫作《相馬圖》
元文宗御筆畫作《相馬圖》
《七律·自集慶路入正大統途中偶吟》
《七律·登金山
《七律·題九華》
《青梅詩》
相馬圖