漢鐃歌十八曲

漢鐃歌十八曲

《鐃歌十八曲》是漢樂府的郊祀歌。

簡介


《鐃歌十八曲》為北狄西域之新聲。十分複雜,詩意難曉,字句舛訛,風格多樣。 《鐃歌十八曲》作為一個整體收集在宋郭茂倩的《樂府詩集》的《鼓吹曲辭》里。

文章


[漢] 佚 名
崔豹《古今注》曰:短簫鐃歌,軍樂也。黃帝使岐伯作,所以建武揚威德,風勸戰士也。《周禮》所謂王大捷,則令凱樂。漢樂有《黃門鼓吹》,天子所以宴樂群臣也。《短簫鐃歌》,鼓吹之一章爾,亦以錫有功諸侯。
《古今樂錄》曰:“漢鼓吹鐃歌十八曲,字多訛誤。一曰 《朱鷺》,二曰 《思悲翁》,三曰《艾如張》,四曰 《上之回》,五曰 《擁離》,六曰《戰城南》,七曰《巫山高》,八曰《上陵》,九曰《將進酒》,十曰《君馬黃》,十一曰《芳樹》,十二曰《有所思》,十三曰《雉子斑》,十四曰《聖人出》,十五曰 《上邪》,十六曰 《臨高台》,十七曰《遠如期》,十八曰《石留》。又有《務成》
《玄雲》《黃爵》《釣竿》,亦漢曲也。其辭亡。或云:漢鐃歌二十一無《釣竿》,《擁離》亦曰《翁離》。”《宋書》樂志曰:《漢鼓吹歌》十八篇,按古今樂錄,皆聲辭艷相雜,不復可分。沈約云:樂人以音聲相傳,訓詁不可復解。凡古樂錄,皆大字是辭,細字是聲;聲辭合寫,故致然耳。

朱 鷺

《儀禮·大射儀》曰:“建鼓在阼階西南鼓。” 《傳》云:“建猶樹也,以木貫而載之,樹之跗也。”《隋書·樂志》曰:“鼓,殷所作。又棲翔鷺於其上,不知何代所加。或曰,鵠也,取其聲揚而遠聞。或曰,鷺,鼓精也。或曰,皆非也。《詩云》:‘振振鷺,鷺於飛。鼓咽咽,醉言歸。’言古之君子,悲周道之衰,頌聲之息,飾鼓以鷺,存其風流。未知孰是。”孔穎達曰:“楚威王時,有朱鷺合沓飛翔而來舞,舊鼓吹《朱鷺曲》是也。”譚蒼醍醐云:漢初有朱鷺之瑞,故以鷺形飾鼓,又以朱鷺名鼓吹曲也。宋何承天《朱路篇》曰:“朱路揚和鸞,翠蓋曜金華。”但盛稱路車之美,與漢曲異矣。
朱鷺,魚以烏。鷺何食?食茄下。不之食,不以吐,將以問誅者。
【注】誅,《宋書》作誅。一作諫。《詩紀》同。逯欽立註:茄,古荷字。

思悲翁

思悲翁,唐思,奪我美人侵以遇。悲翁也,但我思。蓬首狗,逐狡兔,食交君。梟子五,梟母六,拉沓高飛莫安宿。

艾如張

《詩紀》云:艾與刈同,芟草也。《穀梁傳》曰:艾蘭以為防,置旃以為轅門。”謂因搜狩以習武事也。蘭,香草也,言艾草以為田之大防是也。若陳蘇子卿云:“張機蓬艾側。”古詞曰:“艾而張
羅。”又曰:“雀以高飛奈雀何?”
艾而張羅,行成之。四時和,山出黃雀亦有羅,雀以高飛奈雀何?為此倚欲,誰肯礞室。
【注】礞,當作礈。古墜字。董若雨曰:礈當是墜字之誤。案此說是。《漢書》敘傳。薄姬礈宗文產德。師古注。礈。古墜字。

上之回

《漢書》曰:“孝文十四年,匈奴入朝那蕭關,遂至彭陽。使騎兵入燒回中宮,候騎至雍甘泉。”回中地在安定,其中有宮也。武帝紀》曰:“元封四年冬十月,行幸雍,祠五畤。通回中道,遂北出蕭關。”回中地在安定。沈建樂府廣題曰:漢曲皆美當時之事。按石關,宮闕名。近甘泉宮,相如上林賦云:“蹙石關,歷封巒是也。”吳兢《樂府解題》曰:“漢武通回中道,后數出遊幸焉。”沈建《廣
題》曰:“漢曲皆美當時之事。”按:石關,宮闕名,近甘泉宮。相如《上林賦》雲“蹶石關,歷封巒”是也。
上之回,所中益。夏將至,行將北,以承甘泉宮。寒暑德。游石關,望諸國。月支臣,匈奴服。令
從百官疾驅馳,千秋萬歲樂無極。
【注】逯欽立註:上之回者,言上幸回中。所中,即行在所,又見雉子班,蓋當時習語。所中益,言行在所儀從之盛。

翁 離

《宋書》樂志:《樂府詩集》十六,《詩紀》五。逯欽立註:翁離當作翁雜,漢時習語,所以狀五采之貌。《郊祀歌》:“赤鴈集,六紛員,殊翁雜,五采文。”,是其證。顏師古注引:孟康曰:“翁,鴈頸也。言其文采殊異也。”趾者,讀為沚。《詩谷風》:“涇以渭濁,湜湜其沚”。《說文》水部引作止。《詩·七月》:“四之日舉趾”。《漢書》食貨志,引作止。趾皆可作止。故趾可借為沚,又沚即畤。見左氏隱三年傳釋文:漢郊五畤。郊祀志謂,五畤祭黃、青、赤、白、黑神,祝宰之衣,各如其色,則五畤土色自亦各別。五畤而五色相映,故曰翁雜。又畤中築室所以祠神,故以蕙蘭葺成。此歌有脫爛處。
擁離趾中可築室,何用葺之蕙用蘭。擁離趾中。
【注】翁離,又作擁離。

戰城南

戰城南,死郭北,野死不葬烏可食。為我謂烏:“且為客豪,野死諒不葬,腐肉安能去子逃?”水深激激,蒲葦冥冥。梟騎戰鬥死,駑馬裴回鳴。梁築室,何以南,梁何北,禾黍不獲君何食?願為忠臣安可得?思子良臣,良臣誠可思,朝行出攻,暮不夜歸。
【注】“梁築室……”:逯欽立註:何,今作河,假借字耳。《漢書》衛青傳:“遂定河南地,絕梓領,梁北河,討蒲泥,破苻離”云云。魏文帝典論:“孝武自征元,以迄征和。征匈奴四十餘舉,逾廣漠,絕梓領,封狼居,禪姑幕,梁北河”云云。皆言定河南、梁北河事。當梁漢人習語。如司馬相如《難蜀父老》:“故乃關沬若,徼牂柯,鏤靈山,梁孫原,梁孫原”云云,是其比。漢取河南,置朔方郡,故築室以為屯戍,並以討胡,遂有梁北河之事。此歌築室河南梁河北,即指此乎。又思子良臣。子乃哉之假借字。與下聖人出美人子之子同例。“暮不夜”:另作“莫不夜”。《文選補遺》作“暮夜不”。“裴回 péi huí”:亦作“裵回”,彷徨,徘徊不進貌。徐行貌。留戀。

巫山高

《樂府解題》 曰:“古詞言,江淮水深,無梁可度,臨水遠望,思歸而已。若齊王融‘想像巫山高’,梁范雲‘巫山高不極’。雜以陽台神女之事,無復遠望思歸之意也。”又有《演巫山高》,不詳所起。
巫山高,高以大;淮水深,難以逝。我欲東歸,害梁不為?我集無高曳,水何梁,湯湯回回。臨水遠望,泣下沾衣。遠道之人心思歸,謂之何!
【注】逯欽立註:“害梁不為”,害者,曷之借字。《漢書·翟方進傳》:“予害敢不於身撫祖宗之所受大命。”是其比。我集無高曳。集高曳為“濟篙栧”之借字。

上 陵

《古今樂錄》曰:“漢章帝元和中,有宗廟食舉六曲,加 《重來》《上陵》二曲,為《上陵》食舉。”《後漢書·禮儀志》曰:“正月上丁祠南郊,次北郊、明堂、高廟、世祖廟,謂之五供。禮畢,以次上陵。西都舊有上陵。東都之儀,太官上食,太常樂奏食舉。”按古詞大略言神仙事,不知與食舉曲同否。宋何承天《上陵者篇》曰:“上陵者相追攀。”但言升高望遠、傷時怨嘆而已。
上陵何美美,下津風以寒。問客從何來,言從水中央。桂樹為君船,青絲為君笮,木蘭為君棹,黃金錯其間。滄海之雀赤翅鴻,白雁隨。山林乍開乍合,曾不知日月明。醴泉之水,光澤何蔚蔚。芝為車,龍為馬,覽遨遊,四海外。甘露初二年,芝生銅池中,仙人下來飲,延壽千萬歲。

將進酒

古詞曰:“將進酒,乘大白。”大略以飲酒放歌為言。宋何承天《將進酒篇》曰:“將進酒,慶三朝。備繁禮,薦嘉肴。”則言朝會進酒,且以濡首荒志為戒。若梁昭明太子云“洛陽輕薄子”,但敘遊樂飲酒而已。
將進酒,乘大白。辨加哉,詩審搏。放故歌,心所作。同陰氣,詩悉索。使禹良工,觀者苦。
【注】逯欽立註:“乘大白”,即引滿舉白之意。上言進酒,故下言舉白。“辨加”,即駕辨,此倒言之。 《大招》:“伏義駕辨,楚勞商只,二八接武,投詩賦只。”此上言辨,而下言詩,正與之合。“詩審搏”,審讀蟠;審搏,繁盛之意。見《周禮·羽人》注。上言詩審搏,下言詩悉索,正示歌舞之由盛及衰。“心”,“新”之借字,與上文“故”對文。“陰氣”或謂為“飲泣”,借字,義亦可通。使禹二字義不明。“苦”,快也。見楊子方言。(此逯欽立注供參考)

君馬黃

君馬黃,臣馬蒼,二馬同逐臣馬良。易之有騩蔡有赭,美人歸以南,駕車馳馬,美人傷我心;佳人歸以北,駕車馳馬,佳人安終極。

芳 樹

《樂府解題》曰:“古詞中有云:‘妒之子愁殺人,君有他心,樂不可禁。’若齊王融‘相思早春日’,謝朓‘早玩華池陰’,但言時暮、眾芳歇絕而已。”
芳樹日月,君亂如於風。芳樹不上,無心溫而鵠。三而為行,臨蘭池,心中懷我悵。心不可匡,目不可顧,妒人之子愁殺人。君有它心,樂不可禁。王將何似,如孫如魚乎?悲矣!
【注】逯欽立註:“芳樹日月”,“月”當作“夕”。費昶《芳樹篇》“幸被夕風吹”云云,是梁時尚作夕。日夕,朝夕也。“亂如”即“亂挐”,“懷我悵”,我者,聲字。“蘭池”,池名,亦宮名。見《漢書》楊仆傳及續《漢書》地理志。地在長安

有所思

《樂府解題》曰:“古詞言‘有所思,乃在大海南。何用問遺君?雙珠玳瑁簪。聞君有他心,燒之當風揚其灰。從今已往,勿復相思而與君絕’也。”按《古今樂錄》漢太樂食舉第七曲亦用之,不知與此同否。若齊王融“如何有所思”,梁劉繪“別離安可再”,但言離思而已。宋何承天《有所思篇》曰:“有所思,思昔人,曾、閔二子善養親。”則言生罹荼苦,哀慈親之不得見也。
有所思,乃在大海南。何用問遺君?雙珠玳瑁簪,用玉紹繚之。聞君有它心,拉雜摧燒之。摧燒
之,當風揚其灰。從今以往,勿復相思。相思與君絕!雞鳴狗吠,兄嫂當知之。秋風肅肅晨風颸,東方
須臾高知之。
【注】逯欽立註:雙珠玳瑁簪句,當有疊文。妃呼豨,聲字。聲字可去掉。

雉子斑

《樂府解題》曰:“古詞云:‘雉子高飛止,黃鵠飛之以千里,雄來飛,從雌視。’ 若梁簡文帝‘妒場時向隴’,但詠雉而已。”宋何承天有《雉子游原澤篇》,則言避世之士,抗志清霄,視卿相功名猶冰炭之不相入也。
雉子斑如此,之於雉梁,無以吾翁孺雉子。知得雉子高蜚止,黃鵠蜚之以千里。王可思,雄來蜚,從雌視,子趨一雉。雉子,車大駕馬滕,被王送行所中。堯羊蜚從王孫行。
【注】“蜚”:即“飛”之借代。“滕”:。【說文】與“騰”通。

聖人出

聖人出,陰陽和。美人出,游九河。佳人來,騑離哉何。駕六飛龍四時和。君之臣明護不道,美人哉,宜天子。免甘星筮樂甫始,美人子,含四海。

上 邪

上邪,我欲與君相知,長命無絕衰。山無陵,江水為竭,冬雷震震夏雨雪,天地合,乃敢與君絕。

臨高台

《樂府解題》曰:“古詞言:‘臨高台,下見清水中有黃鵠飛翻,關弓射之,令我主萬年。’若齊謝朓‘千里常思歸’,但言臨望傷情而已。”宋何承天《臨高台篇》曰:“臨高台,望天衢,飄然輕舉凌太虛。”則言超帝鄉而會瑤台也。
臨高台以軒,下有清水清且寒。江有香草目以蘭,黃鵠高飛離哉翻。關弓射鵠,令我主壽萬年。收中吾。
【注】劉履曰:篇末“收中吾”三字,其義未詳,疑曲調之餘聲。如《樂錄》所謂“羊無夷”“伊那何”之類。

遠如期

一曰《遠期》。《宋書·樂志》有《晚芝曲》,沈約言舊史雲“詁不可解”,疑是漢《遠期曲》也。《古今樂錄》曰:“漢太樂食舉曲有《遠期》,至魏省之。”
遠如期,益如壽。處天左側,大樂萬歲,與天無極。雅樂陳,佳哉紛。單於自歸,動如驚心。虞心大佳,萬人還來,謁者引鄉殿陳,累世未嘗聞之。增壽萬年亦誠哉。
【注】逯欽立註:“遠如期,益如壽”,兩如字皆聲。與蛺蝶曲軒奴軒之奴殆同。故遠如期,實即遠期也。此曲蓋美宣帝時單於來朝之作。《漢書》匈奴傳云:單於朝甘泉,禮畢。宿長平,上登長平詔單於勿謁。其左右當戶之群臣,皆得列觀。及諸蠻夷君長侯王數萬咸迎於渭橋下,夾道陳、上登渭橋,咸稱萬歲。正與此曲所寫相同。又《宣帝紀有司議》曰:“匈奴單於鄉風慕義,舉國同心,奉珍朝賀。自古未之有也”云云。與此累世未嘗聞之。義同。

石 留

石溜涼,陽涼石。水流為沙錫,以微河為香。向始溪冷,將風陽,北逝肯,無敢與於楊?心邪,懷藍志金,安薄北方,開溜縭蘭。
【注】逯欽立註:留、涼雙聲。陽、涼疊韻。皆石之形容。錫讀為細。與前曲高以大語法同。言細又微也。冷將風陽北逝。冬日行北陸。故曰陽北逝。蓋上言石沙之銷毀。下言時光之迅速。(此逯欽立注供參考)概《石留》曲或為殘篇,或為夾雜曲譜標記,故千餘年來,至今無人可以做出準確斷句。古籍上,“石留”或作“石流”。