萬楚
萬楚
萬楚
雜曲歌辭·茱萸女
詠簾
小山歌
題情人葯欄
題江潮庄壁
河上逢落花
驄馬
五日觀妓
西施謾道浣春紗，碧玉今時鬥麗華。
新歌一曲令人艷，醉舞雙眸斂鬢斜。
誰道五絲能續命，卻令今日死君家。
妓：指伎樂，歌舞表演。妓，通“伎”。
碧玉：漢代小家女子，此指歌舞伎。
艷：羨慕。
誰道五絲能續命：端午風俗有以五色彩絲系臂，稱續命絲，雲可避災延壽。
金絡青驄白玉鞍，長鞭紫陌野遊盤。
朝驅東道塵恆滅，暮到沙源日未闌。
汗血每隨邊地苦，蹄傷不憚隴陰寒。
君能一飲長城窟，為盡天山行路難。
《驄馬》，又作《驄馬驅》，原屬《樂府·橫吹曲辭》，主要寫“關塞征役之事”。萬楚這首《驄馬》詩與樂府舊題不同，是一首借馬抒懷、詠物言志的律詩。
首聯寫驄馬的毛色、裝飾與氣派。“金絡”，指用金裝飾的馬籠頭，形容它的富貴與華麗。“青驄”，指馬的毛色和品種，是產於西域的名馬，有青白相間的色澤。“白玉鞍”，指潔白似玉的馬鞍。開篇在讀者眼前展現的就是一匹形貌引人注目、氣度不凡的良馬：有著一身青白相間斑駁有致的色毛，裝飾著金光閃閃的馬絡頭，配以潔白玉石似的馬鞍，主人騎著它，揚著長長的鞭子，在京郊的康庄大道上來回蹓躂，奔跑，氣派十足。“金”、“青”、“白”，色彩的調配既富麗堂皇，又柔和舒適。用詞造意，鋪張誇飾，以突出驄馬華飾的高貴和揚厲矯健的雄姿，使馬的形象更為鮮明生動。
頷聯寫馬的敏捷、矯健和雄風。“朝驅東道塵恆滅，暮到河源日未闌。”早晨駿馬賓士在長安的大道上，揚起的塵土很快消散；傍晚到達黃河的發源地，太陽尚未下山。“朝”、“暮”，早晚僅為一天，說明時間的短促，“東道”、“河源”，兩地相距數千里，用以誇張空間的闊遠。“塵恆滅”、“日未闌”，表現驄馬飛奔的神速、銳意進取的雄風。
頸聯刻劃驄馬的功業、品格和德性。“汗血”，即“汗血馬”，一種產在西域大宛國的千里馬。據說此馬在長途跋涉之中，至日中其汗從前肩髆小孔中流出，顏色如血。“每隨”、“不憚”四字，表現了驄馬艱苦卓絕、征戰沙場、出生入死、為國捐軀的昂揚的戰鬥精神和百折不撓的堅強意志。頷、頸兩聯屬對工緻，氣勢開宕、豪邁，讀後令人精神振奮。
尾聯寫對驄馬的信任、勉勵和希望。“君能一飲長城窟，為盡天山行路難。”表達了主人對驄馬的期望，正如杜甫“所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行”（《房兵曹胡馬》）之意。“能”、“盡”二字，充分表達了主人對馬的信任，認為其定能為人馳騁，為國盡職，肩負起橫行關塞、守邊保疆的重任。反之，也表明了驄馬的決心、壯志和宏願。“長城窟”，為古樂府《飲馬長城窟行》的簡寫，原屬《相和歌·瑟調曲》。相傳長城有泉窟，可以飲馬。古辭原意為“征戍之客，至於長城而飲其馬，婦人思念其勤勞，故作是曲也。”“行路難”，原屬《樂府·雜曲歌辭》，即“備言世路艱難及離別悲傷之意”（《樂府解題》）。結句引用樂府古題，意思是只要能有建功立業、為國獻身的機會，哪怕是奔赴長城內外和歷盡艱難險阻的天山也在所不辭，表現了驄馬的不甘寂寞、一展宏圖的雄心壯志，同時也表現了詩人昂揚奮發的進取精神和立功邊陲的宏偉抱負。
思想內涵
這首詩從馬的華飾，寫到馬的才能、突出馬的品質和德性，盛讚它為國建功立業而不怕艱苦、不惜傷殘的精神。一聯寫外在美，二三四聯寫內在美，主次分明，重點突出。明是贊馬，實為喻人，表現詩人自己的胸襟和抱負。詩歌格調高亢，豪放曠達，體現了盛唐奮發昂揚、熱情奔放的詩風。沈德潛稱這首詩“幾可追步老杜詠馬詩。”
西施謾道浣春紗，碧玉今時鬥麗華。眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。新歌一曲令人艷，醉舞雙眸斂鬢斜。誰道五絲能續命，卻知今日死君家。
唐詩中，固多深刻反映社會現實的不朽篇章，然也不乏寫上層士大夫宴飲、贈妓之作。這類作品，一般思想性不高，在藝術上卻偶爾有可取之處。萬楚的《五日觀妓》，可以說就是這樣的一篇詩作。
從詩題可知，這首詩是寫農曆五月五日端午節觀看樂伎表演的。端午節的風俗習慣有龍舟競渡，吃粽子，飲蒲酒，彩絲纏臂，艾蒿插門等，也有在這一天呼朋喚友，宴飲取樂的。
詩首先寫樂伎的美妙動人。“西施謾道浣春紗，碧玉今時鬥麗華”，一落筆便別有風情。“謾道”是空說或莫說的意思。在越溪邊浣紗的西施，是古來公認的美女。詩人剛剛提到西施，又用“謾道”二字將她撇過一邊。這樣，既觸發起了以美人比美人的聯想，又順勢轉到了眼前這位美女的身上。但仍不直說而故作迂曲。“碧玉”是汝南王寵愛的美妾，出身微賤，南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之句。這裡用以借指地位低下的樂伎。古代名叫“麗華”的美人有兩個，一個是東漢光武帝劉秀的皇后陰麗華，另一個是張麗華，南朝陳後主的妃子。“碧玉”句是說，如今眼前這位美女“碧玉”，正可以與麗華爭艷比美。詩人讓西施、碧玉、麗華三個美女一路上迤邐行來，借傳統形象比擬所要描寫的對象，省卻了許多筆墨，卻使描寫對象輕易地步入了美人的行列之中。
“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花”，兩句採用了一種十分獨特的誇張而兼擬人的表現方法：看那美人的眉毛綠瑩瑩的，那是從萱草奪來的顏色；裙子紅艷艷的，石榴花見了也不免要妒殺。上句用了表示動作的“奪將”，下句用了表示情感的“妒殺”，從而分別賦予眉黛、萱草、紅裙、榴花以生命，極盡對眉黛、紅裙渲染之能事。萱草和石榴都是詩人眼前景物。況端午時節，萱草正綠，榴花正紅，又都切合所寫時令。隨手拈來，為美人寫照，既見巧思，又極自然。
寫罷形貌之後，又接寫歌舞：“新歌一曲令人艷，醉舞雙眸斂鬢斜。”聽了她唱的一曲新歌，就越發艷羨她的美色。再看她的舞姿：攏一攏傾斜了的鬢髮，兩眼秋水盈盈，真有勾魂攝魄的力量。“斂”，收束，這裡指攏發的動作。
以上四句對樂伎的描繪，從對形貌的靜態描繪開始，進而在動態中加以刻畫，寫她的歌舞。一靜一動，由形及神，展示了樂伎的色藝俱佳。末一句點出“雙眸”，更使形象光彩照人。
“誰道五絲能續命，卻知今日死君家。”“五絲”，即“五色絲”，又叫“五色縷”、“長命縷”、“續命縷”。端午時人們以彩色絲線纏在手臂上，用以辟兵、辟鬼，延年益壽。“君家”，設宴的主人家。詩人深情激動地說：誰說臂上纏上五色絲線就能長命呢？眼看我今天就要死在您家裡了！“死君家”與“彩絲線”密切關合，奇巧而自然，充分見出詩人動情之深。
此詩寫得景真情真，特別“眉黛”二句表現手法獨特，富有藝術個性，成為膾炙人口的佳句。