南京人

南京人受彝族文化影響極深。《明史紀事本末》記:“洪武三十一年(公元1398年)太祖崩，建立帝業。燕王朱棣不服，起兵謀位。建文四年乙丑九年(公元1402年)6月13日金川門失守，火禁大內。帝祝髮出亡。燕王即位，殺忠惠帝大臣。”

《明史評議》:“成祖朱棣，誅其族屬，並及童幼。”“偏戮其朋友門生，謂之十族，其九族以內之親則皆盡矣。”“乃若受戮最慘者，方孝儒之黨，坐死者八百七十人，僅為孝儒一人，發充軍者復千餘人。”

《明史評義本末》載:“編籍在任諸臣遁去者四百六十三人，俱命削……命禮部行至州縣，追繳革降浩敦。”

朱棣大屠殺下，倖存臣子及其親屬，竭力覓尋建文帝之跡，逃出應天府。一部分忠於律文帝臣子。不願受統治。逃人水西地區。以夏夷隱蔽起來。因建文帝潛游不返，而失依靠，於南京人逃人貴州22年後宣得正統年間(公元1426一1449年)，在六廣河化則阿丘申議和，將三十姓合為趙、謝兩家大姓。從記載，南京人系漢父彝母，明朝時跟隨建文帝逃難到貴州，投奔水西彝族(即古彝人)阿烏之第十代子孫“列阿烏家”的後裔。為防明成祖派人調查，用彝語和衣著，行彝族風俗習慣。

南京人來貴州后，以黑陽大管為基地，在今中曹司、羅永奄、修文、清鎮、平壩、金沙、黔西陸續擇地處之，遠抵鎮雄白照、摸響，畢節鎮西，大方且蘭，威寧烏撒。

居住今鐘山區二塘鄉的南京人，400年前陸續從威寧遷人，有趙、謝、張三大姓，各大姓下分若干支頭。趙氏分為赫穆(意為長房家)、仇慕(意為祭祖頂頭管事家)，不墨、陸括、甲餓，素諸、億儒(以上五家均與仇慕家同，僅分主次)七個支頭。謝氏分為打威、黑穆(意即長房謝家)，昂則、發則(意為楊家寨謝家)，克朵、候挪等五個支頭。張氏分為兩個支頭，即神則俄(長房)、坐果(二房))。

六盤水境內南京人共2,936人，主要聚居於鐘山區二塘鄉，該地區2,262人。水城縣、六枝特區亦有少量分佈。中華人民共和國成立前，南京人被稱“龍家子”、“龍架子”或“龍格兜”。中華人民共和國成立后統稱為南京人。

南京人婚姻為一夫一妻制，禮節有：訂婚、接親、婚禮、回親和回門。

訂婚採用彝族雞卜媒婚習俗。由女方家宰雌雄雞一對，雞卦由女方家父母及媒人各吃一隻。用五色線或五色布扎雞骨，交媒人帶回男方家擇吉日結親。雞卦為訂婚憑據和信物。

接親時打親，女方家弟兄、老裱等，用刺條竹條打接親人嘴巴取樂，並警告接親人酒後勿鬧事。

婚禮，請彝族畢摩退車馬，為新娘除邪。新娘行大禮時，踩著馬鞍或篩子進大堂。

回親時，送親人若因路遠回不到家，不得在男方家留宿，只能借宿於別處。

回門時，須待新娘在男方家住29天後，由女方兄或弟接回，次年農曆二月初二以後回婆家，來去均由女方父母陪送。

人將亡，扶落氣，孝子將其扶坐大堂，腳下放一張斗，一把升，裝穀物。斗前倒扣兩隻碗，雙足踏於碗上，由親生子女或女婿扶持咽氣。

孝子報喪孝子到各家報喪時，用竹枝掛白紙條，插離親戚大門邊三丈遠的地方。親戚獲知后，宰雄雞，將雞血滴竹枝上悼祭亡人。

服喪人家，於出靈頭晚，牽羊至嘎房門前，午後用斧頭打羊，羊肉招待悼喪親友。下葬當晚，送火至墳旁，在墳前燒一堆簧火，二晚送火至關路，三晚只送到村口。

南京人同彝族一樣，婚喪均要請畢摩(師人)，特別是喪葬，畢摩所行活動，貫穿始終。

除夕祭祖。當年南京人祖先逃到貴州黑陽大管，時逢除夕，無住房，在管林里采柏葉和蘭雞葉搭圍為屋，又用松針撒地作為地氈，伐園森林作供器，打核耙置供器中，並在核耙周圍放上柏葉和蘭雞葉，作為供祖。除夕晚上，合家坐氈上，屋裡燒柴火，同守在神完邊，不斷“嚕嚕”呼喊，表示“趕猴子，”因夜間山林里猴群常偷食供品。

南京人神完有大小之分，大神完表示天地，小神完表示死未脫靈除孝的祖先。凡做過嘎脫靈除孝的祖先，可上大神完，反之，只能祭在小神完上。做嘎花費大，只有富人家才能辦。故大神完多在富人家，小神完皆在窮人家。小神完上的祖先，一經做嘎，就以大神完代之。

男服，滿襟，垂至腳背，袖寬7一8寸，長2尺許，為青藍色。男青年上裝，長過膝，大鑲大滾，式樣與老年人同，顯白色。女服托肩下方和排領，飾花欄桿，袖寬6寸左右，長不足2尺，下裝與男子相仿，惟褲腳飾絲欄桿。民國以前，男性老年人向後扎獨辮盤於頭上，罩青帕。男青年不扎辮子，戴白帕，在頭上疊成規整的三角形。未婚女子，發向後梳，扎獨辮(加頭繩)盤於頭上，鬢髮歸耳後，戴長帕，亦疊成規整角三角形，額上戴珠子、或銀珠、玉珠8一9顆。已婚婦女，梳兩把頭，戴長帕。婦女戴耳環，戒指，手圈，多為銀銅製品。戒指形式多樣，有印章式、連環式、瓜米式等。女穿著穿著四塊鞋，亦稱彎勾鞋，前尖細，提鉤、鞋背扣椒眼。以三串布做成假襪穿上蓋腳背，再纏上裹腳布。