五脊六獸

漢語成語

五脊六獸,拼音是wǔ jí liù shòu。釋義:用於宏偉的宮殿屋頂建築;也形容心煩意亂,忐忑不安。出自老舍《四世同堂》。用法:聯合式;作定語;含貶義。

基本釋解


五脊六獸
五脊六獸
中國古代傳統建築里,起脊的硬山式、起脊的懸山式和廡殿式建築有五條脊,分別為正脊垂脊、戟脊、圍脊角脊。其中最頂上的水平方向的脊為正脊。
在垂脊上常見的有四個小跑(小獸),小跑類型按瓦的形式定。

形式及內涵


構造圖
構造圖
古建瓦分為琉璃瓦黑活瓦(磚雕瓦)兩種,琉璃瓦上的小跑第一個是仙人,後面依次是龍、鳳、獅子。黑活瓦的小跑從前往後依次是仙人、獅子、天馬海馬。仙人在小跑中單算人的一類,而獸只有三個。但一共四條垂脊上都有,這樣就是12個。但是一般硬山式建築可以只有前面的兩條垂脊有獸,而後面的沒有。所以就是六個獸。
在古代時,律法森嚴,琉璃瓦多數為皇家使用,老百姓家只能用黑活瓦。而以上所說的,中國建築形式中,硬山式建築可為老百姓用,懸山式一般是商業使用,廡殿式建築為中國最至高無上的中國宮殿建築形式,只有皇家理事的地方才能使用。
所以,五脊六獸所說的建築形式是硬山式建築。但老百姓家所用的建築形式為卷棚式,不是起脊式的。一是起脊的建築需要主人的身份和權利,二是造價高。所以一般老百姓家的建築只有兩條排山脊。所說的“五脊六獸式”的建築要麼是達官貴人用,要麼就是家財萬貫的人用。
好比有人說你高興的五脊六獸的,意思就是說你高興得像達官貴人一樣。
註:側面的圖上的小獸從左到右分別為獅子、天馬、海馬。再右邊那個大個的叫垂獸,是一條龍的形象。

其他相關


出處:老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
用法:聯合式;作定語;含貶義。
古代中國建築屋脊上,置放瓦質或陶質的獸形裝飾,叫脊獸。除宮殿廟宇外民宅不得安獸。有功名的,由皇帝特批敕建。安獸之脊叫作“儀脊”,以示殊榮。
五脊六獸
五脊六獸

五脊的含義


五脊,指大脊(正脊)及四條垂脊。正脊兩端有龍吻,又叫吞獸。四條垂脊排列著五個蹲獸。統稱“五脊六獸”。這是鎮脊之神獸:起吉祥、裝飾美和保護建築的三重功能。古建築為木結構,以獸鎮脊,避火消災。於兩坡瓦壠交匯點,以吞獸嚴密封固,防止雨水滲漏,既收裝飾美,又收護脊之實效。龍吻張開巨口吞脊,民間傳說,龍王的二子爭奪王位,先吞下屋脊者稱王。龍弟乘兄吞脊,拔劍刺兄於脊上,劍柄尚露在外面。
在四條垂脊上,排列著五個“蹲獸”,這就是明代楊慎說的“螭吻”。《升庵外集》說龍的九子:“二日螭吻,形似獸,性好望,今屋上獸頭是也。”《紅樓夢》把它們寫得“金輝獸面,彩換螭頭”,用來形容大觀園省親正殿。五個蹲獸分別是:狻猊、鬥牛、獬豸、鳳、押魚。民間把螭頭俗化了,分別起了綽號叫作:走投無路、趕盡殺絕、跟腚幫搗、順風打(扯)旗、坐山觀火。從綽號就可以看出“獸頭”是面貌猙獰、神頭鬼臉。而只有兇惡才威嚴獰厲,才能行使鎮物的使命。俗語抓住了“五脊六獸”凶神惡煞、齜牙咧嘴的形象特徵,用來形容人的難受的心態與情貌;這不是一般的難受,而是難受之極態。“五脊六獸”本是俗語,舊時童蒙讀物《四言雜字》收錄此句,就是明證
五脊六獸
五脊六獸

五脊六獸


五積六受,這是錯誤和寫法。隨著時間的流逝,俗語中多有不解或誤解。除林西先生所舉舊小說《醒世姻緣傳》誤成“五積六受”外,清代穆辰公《北京》“查德幾百塊錢月費,燒的‘五雞六獸’的”。然而從未知見林西先生所謂“牛馬羊雞犬豕”六畜的又一說。
城市建築水泥叢林,別說脊獸,連脊也消逝難見了。別說一般人不知獸頭為何物,便是專家學者也常生誤會與誤導。
對獸頭的誤解,不自今日始。清小說《文明小史》變誤為“壽頭模子”,應是“獸頭模子”。由獸頭的本體延伸及於模子的母體,是罵語的升級。不論瓦質陶質的獸頭,都叫瓦獸,都是脫模燒制。清代褚人獲《堅瓠二集》收有呂蒙正的題鴟吻詩:“獸頭本是一團泥,做盡辛勤人不知。如今抬在青雲里,忘卻當初窯內時。”把一團泥坯,脫卻胎范、入窯燒制,而後抬入青雲的蹲獸,寫得明明白白。
五脊六獸
五脊六獸

北方話及成語


北方話,五脊六獸,意思是說閑著不知道該做什麼好,百無聊賴,呆的無聊,難受死了!
成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
彌松頤先生引《國語詞典》解釋說:“宮殿式建築,有上脊五條,四角各有獸頭六枚”,這裡“六獸”一說指的是六個獸頭。另外還有一說,“六獸”者,“六畜”也,牛、馬、羊、豚、雞、犬,城鄉民宅,不敢張狂,一般只設六畜,但六畜說又與六獸說不同,六畜多為安詳動物,絕不會難受得不知如何是好,而“六獸”的六個獸頭,就一個個全都是猙獰模樣了,那神態都有點說不出口的難受地方,看著煞是可憎。
五脊六獸
五脊六獸