萬慧法師

萬慧法師雖為得道高僧，但在生活上確並不拘泥於佛家戒律，而更重視在行為中履行佛法。他幫助過許多人，其中有著名作家艾蕪。萬慧法師雖不願涉足政治，但他也從人道、正義的角度對英帝國對緬甸的殖民統治給予了批判。

1959年，馬一孚先生受人民政府委託，赴仰光邀請萬慧法師回國，萬慧法師也對新中國充滿了嚮往，遂為回國開始了準備。但不幸突感急病，逝於緬甸摩谷的寶石寺，終年71歲

萬慧法師（1889—1959），俗姓謝，名善，字希安，祖籍四川省樂至縣龍門鄉三星橋，生於安徽蕪湖（父親謝維喈時任知縣），為著名學者謝無量異母弟。

萬慧在安徽懷寧度過童年、少年，與陳獨秀為至交。清末上海復旦學院畢業，因與同學戀愛，為封建禮教所不容，女憂鬱而死，萬慧隻身入川，在成都一中學任英文教師，繼抗議家庭婚事，披剃於成都大慈寺，轉貴州安順縣萬華寺受戒，法名萬慧。

清宣統三年（1911）春，萬慧由雲南出國，經緬甸去印度攻讀梵文，受教於婆羅門著名學者、大師及文化名流，研習佛教經典，博覽西方政教文物、印度哲學、文學和西藏古文。旅印期間無經濟來源，在寺廟食宿，還要交付學費，所得北京大學刊物、上海《時事新報》稿費，僅能維持生計。得到魯迅等接濟，才能留居印度近十年。1920年遷居緬甸仰光甘馬育市鎮，任教華僑中學，繼因繁瑣困擾，遷居綠茵湖畔卡拉巴士第，專研學術。是時，慕名求教者日多，學生中有英國人魯士，系仰光大學史地教授，萬慧教以中文，並協助譯述。萬慧常對人說：“余研究佛學，非拘信世俗之佛道；我們信佛，並不是教人迷信，是教人求得更多的智慧。”萬慧平易近人，樂於濟困扶危，培育後進，艾蕪流寓緬甸，曾得萬慧資助，至老猶念念不忘。

萬慧精研學術外，尤好吟詠，旅居印、緬期中，所見雪山恆河，異國民俗風情，人間瘡痍疾苦，以及個人的流離磨難和故國情思，皆反映於詩詞。1930年轉移新加坡、馬來西亞等地募化，目睹當地礦工的悲慘生活，寫下“戰慄工人肥赤腳，辛勤老闆瘦青燈”來憫惜礦工水腫和痛恨老闆的日困鴉片煙燈。“危言少小聽分瓜，猛獸洪流逼漢家”、“二十年來生殺苦，八千裡外舍荒田”來感嘆祖國瓜分、軍閥混戰、人民慘狀；抗日戰爭勝利后，萬慧在《游國吟》中寫有“必須擒盡分臟賊，永久和平始可提”來發抒反內戰的憤慨。

共和國成立時，萬慧甚感欣慰，在《送耶舍靈光同學遠籌敘》中寫到：“大地回春，日添一線，人民廣播，夜沸新聲……世紀百歲當中，中華宏運斯轉”等語；《木蘭花慢》詞“鐮揮錘就，赤幟金星，解放歌揚前進，喚起來攜手話同情……”表達了對新中國的熱愛。

萬慧治學數十年，既系統的繼承中國文化，還精通梵文、巴利、印度、法、日、英、蒙、藏等文字，並交流中緬文化。

1959年四月，浙江文史館館長馬一浮延聘萬慧回國，參加佛學研究，殊因病勢危急，接信四日，即圓寂順化，終年70歲。當地人在摩谷鎮山上築塔安葬，由馬一浮撰書《塔銘》、《塔銘後記》，立碑刻石。萬慧著有《標準音譯表》、《啟聖字典》、《中國音韻學》、《慧業精舍吟草》和譯著《珂羅倔論》等，均流傳於緬甸。