太丘八景

“漢興之地”永城市地處蘇魯豫皖四省交界處，素有“豫東門戶“之稱，在這美麗的豫東平原上，曾流傳著諸多感人的故事和名勝古迹，本人現以八景為主線，整理出來，以饗讀者，不當之處，還請多予批評指正。

八景即《芒山王氣》 《澮水春聲》 《隋堤煙柳》 《陳廟霜松》 《酇台曉晴》《巴河夜月》《石崖滴翠》 《寶塔盤雲》。

其一：《芒碭王氣》

岩端紫氣滿晴空，縹緲雲龍在望中。

萬疊煙雲余故國，雙輪日月照新豐。

掃除秦楚威猶狀，壓倒徐淮勢尚雄。

喜猶賢侯開絳帳，弦歌多士坐春風。

歷史典故：紫氣岩乃劉邦斬蛇之後，在芒碭山的隱身之處。其名起於《史記·高祖本紀》：“秦始皇帝常曰：東南有天子氣，於是東遊以厭（通壓）之。’高祖即自疑，亡匿，隱於芒碭山澤岩石之間。”呂后與人俱求，常得之。高祖怪問之，呂后曰：“季所居上常有雲氣，故從往常得季。”《水經注》云：“（芒碭）山有紫氣岩，為漢高祖隱處。”清光緒二十九年編《永城縣誌·古迹》載：“至今有洞，摩崖刊紫雲洞。”紫氣岩歷來為芒碭山之名勝，吸引很多仁人志士來此懷古，留下了許多不朽詩篇。唐代高適在遊覽紫氣岩后寫道：“朝臨孟諸上，忽見芒碭間。赤帝終已矣，白雲長不還，時清復何有，禾黍滿空山。”明朝永城詩人張星在《碭山》中寫到：“高峰占紫氣，帝子此中分”。由於開山採石，紫氣岩受到破壞，現僅存殘跡，儘管是一代君主的避難住所，我們也只能憑弔一番罷了。

其二：《澮水春聲》

橫前一帶啟容光，四序皆春泉脈長。

自古源流分睢渙，從來色澤煥文章。

剖符調水冬猶暖，泛宅垂綸夏亦涼。

兩岸蒹葭六柳橋，伊人多在白雲鄉

歷史典故：在永城市黃口鄉，流傳著這樣一個故事：2000多年前，這裡3年大旱，顆粒無收，只餓得富人賣騾馬，窮人賣兒女。黃口鄉丁樓村有一個姓丁的老漢，眼看著村裡人被活活餓死，心中很難受。這天，他來到村后的龍王廟前長跪不起，乞求龍王降雨，讓生靈免遭劫難。一天，兩天……半個月過去了，龍王還是沒有降雨。丁老漢較了真，龍王不降雨，他就跪著不起來。又過了幾天，丁老漢餓死在龍王廟前。龍王聽到這個消息，立即駕雲趕到丁樓村看個究竟。可那天龍王喝多了酒，剛趕到那裡，不料一個跟頭栽了下來，龍頭落在村東，後來叫“龍頭灘”。龍尾落的地方，叫“老龍窩”。老百姓見是龍王遇難，趕緊跑回家拿出救命的水倒在龍王身上。不一會兒，龍王醒了過來，當它看到百姓們這麼仗義時，龍王流了淚。頓時，大雨傾盆而下。龍王臨走時，從身上拔掉一片龍鱗。後來，這片龍鱗成了一條長河，就是今天的澮河。相傳，澮河水聲十分特別，就是不流動時也會發出響聲，於是就有了古代永城八景之一的“澮水春聲”。

其三：《隋堤煙柳》

長堤一道去悠悠，隋帝遺蹤今尚留。

柳色空餘天子恨，煙光難遮綰民愁。

登臨不盡興亡感，盛事須懷逸樂憂。

鳳輦龍舟竟銷歇，行人猶唉綠蔭稠

歷史典故：這裡提到的隋堤，即沱河之堤。隋大業元年（公元605年），隋煬帝開掘名為通濟渠的大運河，沿渠築堤種柳，后成為隋堤。清一統志記載：河南之商丘、夏邑、永城，汴河故道，有隋堤。當年隋堤上面盛植楊柳，疊翠成行，風吹柳絮，騰起似煙。每當清晨，登堤遙望，但見曉霧蒙蒙，柳樹被籠罩在淡淡煙霧之中，蒼翠欲滴，彷彿半含煙霧半含愁，景緻格外嫵媚，是一幅絕妙的柳色迷離的風景畫。唐代著名詩人白居易在《隋堤柳》詩中寫下“西至黃河東至淮，柳色如煙絮如雪”的佳句。通濟渠東段也稱汴河，又稱汴渠，故古汴京八景中亦有“隋堤煙柳”一景。只可惜現在的“隋堤”上再也看不到青青柳色了。

其四：《陳廟霜松》

霜壓蒼松冷韻長，荒祠異代祀循良。

聚星盛事傳千古，化盜仁風被萬方。

嘗聽黎民歌惠澤，時來野老頌甘棠。

鄉人共畏陳君短，黨禁書成亦不妨。

歷史典故：《陳廟霜松》是為紀念陳寔縣令的功績，他為官清廉，力行仁政，視民如子，惟尚德化，所以把所轄的地方治理得井井有條，出現了“道不拾遺、夜不閉戶、空牢無訟”的景象，後來永城人民在太丘集東南一公里處建陳仲弓祠及陳公廟，遍植松柏，“陳廟霜松”曾被列為永城八景之一。歲月如煙，由於在戰亂及文革中受到破壞，如今祠廟及松柏已蕩然無存，但陳寔的英名卻永遠地留在了永城這塊土地上。清光緒二十九年編撰的《永城縣誌·碑記》上曾記載著這樣一段話：“乃永城有陳太丘良規在，余素恿慕公而竟踵公治。履官以來，注厝區畫，少不類公者，即競競止、不敢發往。太丘俗，好爭且多盜，邇來盜稍稍息，民之爭亦稍稍息。依稀乎曩太丘長之世。漢傳有云：‘寧為刑罰加，不為陳君短。’讀茲語，則陳公凜凜有生氣，余固因公治以修吾治……”

其五：《巴河夜月》

青山背郭固金甌，山下清流景最幽。

瀼水雙環擬夔國，長橋廿四比揚州。

頻添詩興三宵月，消受閑情兩岸秋。

漢代循良難再得，河渠疏浚政宜修。

歷史典故：巴河，就是永城的沱河，它宛如一條美麗的玉帶，橫亘在廣闊的豫東平原上。它源於商丘，橫跨永城，匯入淮河，在永城境內長40公里。千百年來，沱河孕育了永城文明，是永城的母親河。它碧水遼闊，深廣氣派，風光清秀，雄偉淡雅，岸柳疊翠，參差披拂。到了夜晚，一輪明月高懸碧空，美麗的月光銀輝四泄，溢光流彩，長橋橫卧，川流不息。古城樓榭、崇法寺塔偎依河畔，隱隱約約，巍峨壯觀。

清代文人呂永輝夜遊巴河，漫步在天懸冷月、水映冰輪的古橋之上、巴河岸邊，詩興大發，《巴河夜月》脫口而出：

青山背郭固金甌，山下清流景最幽。瀼水雙環擬夔國，長橋廿四比揚州。頻添詩興三宵月，消受閑情兩岸秋。漢代循良難再得，河渠疏浚政宜修。

詩人曾在四川奉節任過知縣，奉節成了他的第二故鄉。他把永城和奉節相比，又把永城東北的二十四孔石橋與揚州二十四孔紅葤大橋相比，把永城的美，比作奉節的美，比作揚州的美。巴河月夜的美可想而知。因此，詩人又引發感慨：人民群眾多麼盼望像“漢代循良”那樣清正廉明、又有治績的官吏經常來疏浚河道、為民造福啊！人們多麼期盼國家疆土完整、政通人和、太平盛世啊！

今日沱河，已歷經多次治理，河道寬闊，流水潺潺。沱河大橋車水馬龍，張橋閘美麗壯觀，閘下並立姊妹橋。綠化后的沱河大堤，猶如綠色長廊，構成了一條長長的沱河風景帶。一座佔地1470畝的開放式沱濱公園，是人們休閑娛樂的極好去處，它充分發揮濱河和現有景觀優勢，通過園林技術手段，建設成新穎的、具有時代感的園林景觀。這裡建有水面遼闊的人工湖，魚翔淺底，輕舟浮遊，樂聲四起。沱河風景帶成為表現永城人文與自然相融的一大盛景，成為人們津津樂道的城市“外灘”。今日之“巴河夜月”將更加富有詩意！

其六：《酇台曉晴》

高台零亂難荒城，幾度登臨感慨生。

三面荷花紅粉綻，四周楊柳綠蔭橫。

我來避暑乘新霽，儒者讀書享大名。

莫謂丘生同造律，方輿地誌辨宜清。

歷史典故：這裡所指的酇台，即酇城造律台。造律台位於酇城鎮政府南面，古代亦稱都台，唐代大詩人李白曾攜友到此遊覽，他在《憶舊遊寄譙郡元參軍》一詩中寫道：“渭橋南頭一遇君，酇台之北又離群。”相傳漢代丞相蕭何曾在此台制定法律，故名造律台，此種傳說和史實不符，但蕭何封於酇卻有史可查。西漢初，漢高祖分封功臣，蕭何封於酇。后劉邦過境，始知酇地屬自己的家鄉沛郡，即把該郡定為自己的湯沐邑，遂把蕭何封地移於南陽谷城(今湖北省谷城縣)。實際上造律台為古代文化遺址，現為一橢園形高台，它底部南北長54米，東西寬34米，高7米，文化層厚約9米，上層是商代堆積，下層為河南龍山文化遺存。1936年，國民黨河南省古迹研究會考古人員曾來造律台進行發掘。這裡文化遺物頗為豐富，其中有石斧、骨箭頭、骨錐等等。1963年6月，河南省人民委員會公布為第一批重點文物保護單位。

其七：《石崖滴翠》

石岩深邃幾星霜，偶此停驂仰素王。

四海盡尊夫子學，空山猶辟聖人堂。

曬書台古石階老，習禮庭空草色荒。

屢沐春風拜遺像，書帷詩社兩想望。

歷史典故：這裡的石崖即芒山夫子崖，又名孔夫子避雨處。位於永城芒碭山中夫子山南坡，是天然懸崖處的一個深6.5米、闊20米的山洞，因當年孔子周遊列國時曾在此避雨而得名。洞中至今仍存有一座高約1米，坐北朝南、屈膝盤腿而坐的孔子雕像。春秋末年，孔子帶領門徒周遊列國。一日，來到芒碭山下時，天上突然下起大雨。師徒們一時無措，只好躲進山洞避雨。孔子雖然自己的衣服被淋濕了，但他最關心的還是車上裝載的書籍。雨過天晴后，孔子讓弟子們把淋濕的書籍搬到洞外的平台上晾曬，直到將書籍全部晾曬乾后，才與弟子們又開始了新的行程。後來，孔子避過雨的這座山被人們稱作“夫子山”，他避雨的地方被稱為“夫子崖”，他率弟曬書的那個石頭平台也被人稱做“曬書台”。當地百姓說也許是孔子治學的精神感動了老天，從此，“曬書台”上一年四季便不再下露水。

其八：《寶塔盤雲》

東林古寺跡仍留，七級浮屠踞上游。

保障江淮稱巨鎮，屏藩梁宋護中州。

盤空直氣通霄漢，孤立雄風震鬥牛。

閑陟丹梯一憑眺，關心欲掃望洋愁。

歷史典故：崇法寺塔位於永城縣城關東北隅崇法寺舊址(今為革命烈士陵園)內。崇法寺塔始建於隋，宋元佑八年（1093年），歷時 6年建成。因建於寺內，故名崇法寺塔。這座塔為八角樓閣式九層磚塔，高34.6米，底層直徑7.7米。上為覆缽、相輪、傘蓋和寶瓶組成的塔剎。塔體為椎柱形，每層檐下均有仰蓮相托。仰望塔身，如九朵蓮花競相開放。塔每層均有東西南北四門。入角皆飾有石龍頭，石龍頭皆系一鐵鈴，和風習習，鏗鏘齊鳴，悅耳動聽。塔底層南門下有通向地宮的階梯。地宮內有棺床、古匣。塔底北門有穿心式青石蹬步行道，可盤旋而上直至塔頂。內壁鑲有深綠色琉璃佛像磚651塊，構圖為一佛兩菩薩。登塔眺望，沱河如練，漂流東去；芒碭山脈，石岩疊翠；永城市景，一覽無餘；清風拂面，更令人心曠神怡。