天朝王國

從歷史時間上追溯，本片的歷史事件發生在第二次十字軍東征之後（1147～1149），片中耶路撒冷被攻破的時間是1187年。巴里安(奧蘭多·布魯姆飾)是一個法國小鐵匠，在妻子自殺后被陷害入獄。而其真正的身份是一位男爵的私生子。男爵歸鄉尋子，以求寬恕。而巴里安殺了不斷陷害自己，甚至戴著妻子生前的十字架的哥哥后，為了到耶路撒冷求寬恕，同時也由於男爵的緣故加入去往耶路撒冷的隊伍。在一路上，他感受到了父親身上燃燒著的貴族騎士的血液，在父親離開人世之前，繼承了爵位。並成功登陸了阿拉伯半島，向耶路撒冷進發。巴里安在耶路撒冷獲得了國王的接見，並承襲了父親的封地，在他的心中，保護人民是他唯一要做的事情。聖殿騎士團作為擁護耶路撒冷國王的軍事勢力之一，其實際掌權的蓋·魯西南，預謀通過引起爭端來獲得更高的統治權。同時，耶路撒冷國王已經身染重疾，不久於人世。蓋·魯西南認為這是一個不可多得的機會，他利用伊斯蘭教與基督教之間的矛盾，劫掠並殘殺伊斯蘭教的商隊，迫使薩拉丁率軍出擊卡勒堡。耶路撒冷國王及時緩解了這次爭端，但他的身體以無法支撐他再做更多的事情。巴里安拒絕了國王提出的殺死魯西南，迎娶國王的妹妹為妻的提議。並在魯西南迎戰薩拉丁失敗之後，勇敢的承擔起了拯救耶路撒冷幾萬百姓的重任。面對薩拉丁的龐大軍隊，巴里安表現出了一名騎士的領導精神，他帶領著全城的百姓和剩下不多的士兵，抵抗了薩拉丁無日無夜的衝擊，並最後以聖城耶路撒冷為代價交換全城軍民的自由與生命。最後，巴里安回到了法國，與失去了王位的公主一起繼續他們的生活。

奧蘭多·布魯姆

伊娃·格林

愛德華·諾頓

導演：雷德利·斯科特

歷史講解

十字軍與十字軍東征11世紀末，西歐社會生產力有了長足的發展，手工業從農業中分離出來，城市崛起，已有的財富已不能滿足封建主貪婪的慾望，他們渴望向外攫取土地和財富，擴充政治、經濟勢力；另外，當時的西歐實行長子繼承製，許多不是長子的貴族騎士不能繼承遺產，成為“光蛋騎士”，他們往往靠服兵役和劫掠商旅為生；除了騎士外，西歐的城市商人，特別是威尼斯，熱那亞和比薩的商人，企圖從阿拉伯和拜占庭手中奪取地中海東部地區的貿易港口和市場，獨佔該地區的貿易，因而也積極參與了十字軍。還有就是農民，他們受到了封建主越來越重的剝削和壓迫，再加上連年的災荒，所以他們夢想尋找擺脫飢餓和封建枷鎖的出路，所以才逐漸被教會所蒙蔽，被騙往東方；歐洲教會最高統治者羅馬天主教會，企圖建立起自己的“世界教會”，確立教皇的無限權威。這些原因促使他們把目光轉向了地中海東岸國家。當中近東地區混亂不堪、君士坦丁堡皇帝阿歷克修斯一世向羅馬教皇烏爾班二世求援，以拯救東方帝國和基督教的時候，不知此舉正中了羅馬教皇的下懷。早已垂涎東方富庶的西歐教俗兩界，由天主教會發起，以驅逐塞爾柱突厥人、收復聖地為目標，以解放巴勒斯坦基督教地(耶路撒冷)為口號，開始了十字軍東侵。1096—1270年，西歐封建主對近東各國發動的侵略戰爭。西歐商業資本的增長，以及城市和商品貨幣關係的發展，加速了封建社會內部的社會經濟分化，並推動統治階級去掠奪經濟發達的近東國家。十字軍東征是天主教會在解放巴勒斯坦基督教聖地(耶路撒冷)的口號下發起的。耶路撒冷和其他拜占庭領土一起是在十一世紀末葉被穆斯林(塞爾柱突厥人)佔領的。十字軍參戰者服裝均飾以紅十字為標誌，散稱“十字軍”。十字軍東征（The Crusades）是在1096年到1291年發生的九次宗教性軍事行動的總稱，是由西歐基督教（天主教）國家對地中海東岸的國家發動的戰爭。由於羅馬天主教聖城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數是針對伊斯蘭教國家的，主要的目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會授予每一個戰士十字架，組成的軍隊稱為十字軍。十字軍東征一般被認為是天主教的暴行，到近代，天主教已承認十字軍東征造成了基督教徒與伊斯蘭教徒之間的仇恨和敵對，是使教會聲譽蒙污的錯誤行為。耶路撒冷耶路撒冷被猶太教、基督教、伊斯蘭教均視作聖城，是人間唯一享有這項殊榮的城市。▲猶太教：猶太人從《舊約》前5章得知，先知們所預言的彌賽亞，將最終出現在耶路撒冷的錫安山上，那時候所有的民族都將融為一體。為了儘可能的接近實現這一預言，世界各地虔誠的猶太教徒都夢想著嗣後能安葬在這一聖山（錫安山）旁的目的里。經文里清楚的寫著，直到那是，猶太人都應當仍然是一個神聖的國家，而不與其他國家融合為一體。這就是猶太人建立以色列國家和以耶路撒冷為其永恆首都的根本原因之一。前面所屬的聖殿山被猶太教視作最重要的聖地，而聖殿參與的哭牆就成了最重要的崇拜物了。▲基督教：基督教所依據的，是《新約•啟示錄》，他們相信，人間的耶路撒冷最終將變成天堂，上帝之子耶穌在耶路撒冷脫胎人形來拯救世界，經歷了他人間最痛苦也是最壯麗的時刻，尤其是被釘死於十字架和死後的復活。多年來，基督教朝聖者在基督教主要節日湧入耶路撒冷，他們的首要目標是聖墓教堂。▲伊斯蘭教：按照穆斯林的傳統，信徒們期待著穆罕默德在猶太人的聖殿廣場上降臨，去會見易卜拉欣、穆薩和先知耶穌，並作為末日審判和死後復活的預言者和這些人一同祈禱。此外，耶路撒冷做為穆罕默德那次騎馬被帶往天國的神秘夜行的目的地，乃是伊斯蘭教僅次於麥加和麥地那的第三大聖地。有關這件事，已經被記錄進入了《古蘭經》，因而被看作絕對真理。因此，建立在聖殿遺址上的聖岩清真寺便成了穆斯林教朝拜的聖寺。撒拉丁——富於騎士精神 慷慨對待財富薩拉丁，生於1138年，26歲時，他受贊吉王朝蘇丹的派遣，跟隨自己的叔父施爾科出征埃及。儘管將近3年的征戰以失敗告終，但他第一次在戰場上得到了鍛煉。1169年1月，阿迪德選擇薩拉丁繼任埃及宰相。1187年，薩拉丁集結力量進攻十字軍中最強的耶路撒冷王國。7月3日，薩拉丁在太巴列湖西岸附近的赫淀包圍了十字軍。阿拉伯軍隊點燃十字軍營地周圍的灌木叢，濃煙熏得十字軍喘不過氣來。十字軍沒有水喝，極度乾渴。太巴列湖雖近在咫尺，但是他們卻無法衝破阿拉伯軍隊的包圍。在盛夏的酷熱中，大批十字軍戰士渴死和熱死。4日清晨，十字軍將領雷蒙率領騎士發起衝鋒，薩拉丁命令軍隊留出一條縫隙，讓他們逃走，然後再合圍，將全部耶路撒冷步兵包圍起來。最後，耶路撒冷的十字軍幾乎被全殲。耶路撒冷王國已經無力抵擋薩拉丁。經過13天的圍攻，耶路撒冷投降。薩拉丁選在登霄節這一天進入耶路撒冷，以紀念先知穆罕默德在耶路撒冷登霄。與88年前十字軍攻克耶路撒冷時大開殺戒形成鮮明的對比，薩拉丁進入耶路撒冷沒有殺一個人，沒有燒一棟房子。根據受降時簽訂的協議，耶路撒冷每個男人要繳納10第納爾贖金，每個女人繳納5第納爾，兒童1第納爾；無力繳納的人則成為奴隸。薩拉丁免去了7000窮人的贖金。薩拉丁的弟弟向薩拉丁要了1000名奴隸，隨即將他們釋放。耶路撒冷主教也隨即效仿，向他要了700名奴隸然後釋放。最後，薩拉丁自己宣布釋放了所有戰俘，不要一分贖金。在十字軍佔領期間，阿克薩清真寺被改為聖殿騎士團的總部，磐石清真寺成了教堂。薩拉丁將它們恢復為清真寺。磐石清真寺金頂上的十字架被拆除，宣禮的聲音再次回蕩在阿克薩清真寺的上空。有人向他建議拆毀耶路撒冷的聖墓大教堂，薩拉丁沒有同意。相反，他將耶路撒冷的聖地向所有宗教開放。薩拉丁為人慷慨，從不吝惜錢財。他去世的時候，只留下1枚金幣和47枚銀幣。他的敵人卻發現，他的慷慨也是一種武器。提爾（黎巴嫩南部城市）的威廉說：“薩拉丁睿智、勇敢、慷慨無比。正因為如此，我們有遠見的貴族都不相信他。要贏得下屬的心，沒有什麼比慷慨的賞賜更有效的手段了。”薩拉丁非常懂得財富的價值，他用埃及的財富征服了大馬士革，用大馬士革的財富征服了阿勒頗，用阿勒頗的財富征服了耶路撒冷。薩拉丁不僅是伊斯蘭的英雄，在西方也被視為騎士精神的楷模。為了紀念這位浪漫的英雄，普魯士皇帝為大馬士革薩拉丁墓贈送了一座大理石棺。

心中充滿了仁愛的君主，才能無敵於天下。天國王朝描繪了一幅延續了幾個世紀的宗教與文化，政治之間交織的戰爭。耶路撒冷，一個宗教起源，精神歸宿的城市。基督教希望擁有她，來證明上帝的存在。伊斯蘭教也希望擁有她，來期盼美好的將來。不同的需要在這個城市裡，展開一次又一次的爭奪。最終，人民得到了什麼？恐怖的記憶，屠城的慘叫，宗教所有讓人們去期待，去遵從的人生觀，價值觀，又怎麼能夠解釋戰爭帶來的一切。影片很好的展示了宗教之間，政治之間的矛盾。清晰的表達了戰爭與和平這個永恆的主題。但是，作為一個商業性的影片，愛情的痕迹過重。是一點點的敗筆。