程瑤田

程瑤田，字易田，因生時有文（紋）在手曰田，故而得名。后又改字易疇，號讓堂。安徽歙縣人。平生以著述為事，通音樂，能書法，旁及詩歌，精於鑒別，亦能篆刻，所繪墨蘭頗有逸趣。阮元《儔人傳》稱：“少與休寧戴震相友善，故其經術最深。生平潛心實學，精於鑒別，尤肆力於《考工記》，旁涉六書九數。蓋以其治經考古，皆莫離乎書、數二事。”

程瑤田好學深思，勤奮不已，“平居雞鳴而起，燃燈達旦，夜分就寢，數十年如一日”。乾隆十七年（1752），程瑤田與戴震、金榜從學江永於不疏園，聞雞即起，以勤補拙，學乃大進，且根基紮實。但其一生於科舉功名頗不得意，曾九應鄉試，至乾隆三十五年（1770）四十六歲時方中舉人，官太倉州學正。至乾隆五十三年（1788）授嘉定縣教諭，時年六十四歲，任職幾年“以身率教，廉潔自持”，告歸之日，錢大昕、王鳴盛皆贈詩推重，錢大昕贈詩：“本是經人師，原無溫飽志”贊其操守。王鳴盛贈詩：“官惟當湖陸，師則新安程，一百五十載，卓然兩先生。”褒讚其士林聲望，與平湖陸隴其並稱（《歙縣誌·卷七》）。告歸后，授徒靈山方氏。嘉慶元年（1796）舉孝廉方正。晚年目盲，猶口授孫輩，著成《琴音記》。九十而卒。

程瑤田“自少迄老，篤志著述。其學長於涵詠經文，得其真解，不屑依傍傳注”（支偉成《清代樸學大師列傳》）。其著述長於旁搜曲證，多方詳考，考證名物和典章制度大都精當，富有認真不苟、求真求是、敢於挑戰權威的批判精神。所撰《禹貢三江考》，謂《禹貢》揚州的“三江”，實只一江，以訂正酈道元《水經注》；《儀禮喪服文足徽記》，規正鄭玄注《禮》的失誤。其學術非止名物一端，在文字訓詁方面造詣亦深，研究“轉語”多有發明，對於糾正傳注的誤失，亦有很多創穫。於天文歷算方面“既明其義，又窮其用，而神明變化，舉措咸宜”（阮元《儔人傳》）。

其治學受其師江永學宗漢宋的影響，雖重考證而不廢義理。在研究成果中體現義理、考據、辭章三者並重的特點，成為徽派樸學大師中非常有代表性的一位。《清史稿》載：“東原戴氏自謂尚遜其精密。”

工於詩，劉大櫆稱其詩“五言得力淵明，最為高妙；七言從古樂府 求；律詩取逕宋人；絕句逼真江西宗派，尤近涪翁矣”。史震林評其詩“清高絕俗。雲林樹、米家山，可比仙”。

其著述有《喪服文足徵記》、《宗法小記》、《溝洫疆里小記》、《禹貢三江考》、《九榖考》、《磬折古義》、《水地小記》、《解字小記》、《聲律小記》、《考工創物小記》、《釋草小記》、《釋蟲小記》、《果臝轉語記》、《通藝錄》、《琴音記》、《讓堂詩集》、《紀硯》。