《泰山道里記》序

作品名稱：《泰山道里記》序

創作年代：清代

作者：姚鼐

作品體裁：散文

《泰山道里記》序（1）

余嘗病天下地誌謬誤（2），非特妄引古記，至紀今時山川道里，遠近方向，率與實舛（3），令人憤嘆。設每邑有篤學好古能遊覽者，各考紀其地土之實據，以參相校訂，則天下地誌何患不善？余嘗以是語告人，嘉定錢辛楣學士（4）、上元嚴東有侍讀（5），因為余言泰安聶君《泰山道里記》最善（6），心識其語。比有岱宗之游（7），過訪聶君山居，乃索其書讀之。其考訂古今皆詳核可喜（8），學士、侍讀之言不妄也。

余疑《水經注》於汶水左右水源流方面（9），頗有舛誤。又謂古奉高在今泰安右汶東（10），故古登封（11），入奉高境西行，度環水而北（12），至天門（13），歷盡環道，躋岱（14），乃得封所，馬第伯記可覆案也（15）。往昔在濟南，秋霽登千佛山（16），望岱巔諸峰，遙相接，竊謂歷城以南諸山皆泰山也（17），後人多為之名耳（18）。今閱是書，每與余意合，而辨正尤起人意。聶君欲余序以重其書，余淺學又偶過臆度（19），徒幸有合於好古，力索久往來是山中者；是君足重余耳，余安足重聶君哉！

（1）道里：道路、城市。此處猶言“地理”。

（2）病：不滿，責備。地誌：記載和研究地理的書籍文章。

（3）舛（chuǎn）：彼此相違背，錯謬。

（4）錢辛楣：錢大昕，字曉征，一字辛楣，江蘇嘉定人，后與姚鼐一同主講紫陽、鐘山等書院。學識淵博，精於校勘考訂。曾官內閣侍讀學士。

（5）嚴東有：嚴長明，字東有，上元（今江蘇江寧縣）人。官侍讀。

（6）聶君：聶劍光。姚鼐《游靈岩記》：“乃俾泰安人聶劍光偕余，聶君指岩之北谷……。”

（7）比：近來。岱宗：泰山。泰山古稱岱山。

（8）核：翔實正確。

（9）《水經注》：北魏人酈道元的著名地理著作。汶水：即大汶河。源於山東萊蕪縣東北的原山，流經泰安，分右汶水、左汶水。

（10）奉高：古縣名。前110年（漢武帝元封元年）封禪泰山至此，置縣以奉祀泰山。治所在今山東泰安市，北齊時廢。

（11）登封：登泰山封禪。古人認為五嶽中泰山最高，帝王應到泰山祭祀，登泰山築壇祭天叫“封”，在山南梁父山上辟基祭地叫“禪”。

（12）環水：泰山有東、中、西三溪，中溪稱環水，又名梳洗河。

（13）天門：泰山有東西南三個天門。

（14）躋（jī）：登、升。

（15）馬第伯：東漢初人。著有《封禪儀記》。覆案：再作考證。

（16）霽（jì）本指雨止，引申為晴。千佛山：一稱歷山，在山東濟南市南郊。山中岩壁多北魏及隋朝時石刻佛像。

（17）歷城：縣名，為濟南府治，今屬濟南市。

（18）為之名：給它們起名。泰山山脈的一些山峰如靈岩、琨瑞等山因為不屬泰安境域，過去地誌沒有把它們歸於泰山。而聶君的著作為之補闕，與作者的看法相同。

（19）臆度：憑主觀揣度。臆，胸。

1774年（乾隆三十九年）末，姚鼐辭官歸里，路過泰安（今山東泰安市），遊覽了泰山，他著名的遊記《登泰山記》、《游靈岩記》就是這時寫的。同時也結識了泰安的聶君，為他的《泰山道里記》寫序言。姚鼐主張義理、考證、文章的三統一，所以在一般的遊記文學里很注意反映地理形勢和歷史沿革，他在為地理專著作序時更注重這一點。序中不僅表現出對該書的讚揚，也表現出作者一貫的治學態度和水平。

姚鼐（1732—1815），清代散文家。字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，安徽桐城人。乾隆年間（1736—1796）進士，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚州等地書院，共四十年。治學以經為主，兼及子史、詩文。曾受業於劉大櫆，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據”、“詞章”為手段，以闡揚儒家的“義理”，並以陽剛、陰柔區別文章的風格。又發展劉大櫆擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進而模擬其“神理氣味”。所作多為書序、碑傳之屬，大抵以程朱理學為依歸。所著有《惜抱軒全集》，並選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩鈔》。