落葬

落葬

”魯迅《二心集·“民族主義文學”的任務和運命》：“落葬的行列里……用熱鬧來掩過了這‘死’，給大家接著就得到‘忘卻’。”

把骨灰盒埋入地下，表明死者入土為安的整個過程稱為落葬。墓穴買好后，骨灰盒可以當場安葬，也可以暫時寄存在公墓。由於落葬是件大事，通常都較為重視，選好日期，要待親友、子女都到齊後進行。民間有在清明、冬至時節落葬的風俗。落葬時，墓穴內放入乾燥粉，骨灰盒用紅布包裹，由死者的子女手捧骨灰盒緩緩放入墓穴，然後由公墓的落葬工封穴蓋頂，用水泥封牢。現在也有海葬，把骨灰撒入大海，也稱落葬。

落葬是件大事，一定要選個吉利的日子，然而不同生活背景的人對落葬吉日的需求是不一樣的。下面介紹幾種常見的落葬吉日：

1、熱灰葬。

要求遺體火化后3天或7天內落葬。這是全國各地比較流行的落葬日確定方法。“熱灰葬”盛行是基於“入土為安”觀念的影響，認為“早入土，早為安”。

2、七里葬。

要求人故死後49天內落葬。由於“熱灰葬”常常要先落葬后豎碑（墓穴加工來不及），故將落葬時間由遺體火化后3至7天推遲到人故死後49天內。選擇“七里葬”也是受“早入土，早為安”觀念驅使，所以也可以理解為是熱灰葬。

3、圓滿葬。

也叫“祭日葬”，表明逝者從生到死，劃上圓滿句號，實現生命回歸。“祭日葬”不適合非正常死亡，只適合那些人生少有遺憾，特別是那些高齡老人。選擇“祭日葬”可以把逝者骨灰寄存在墓園，直至周年祭日再行落葬之禮。

4、黃曆葬。

黃曆上顯示的“黃道吉日”和“宜安葬日”。

5、節日葬。

我國二十四節氣或傳統節慶日中已經形成祭祀風俗的，都可以作為落葬的吉日。具體有以下幾個重要節日：

上元節。也叫元宵節，即農曆正月十五，這一天人們將迎來一年中第一個月滿之夜，是為天官賜福日。早在漢代，人們就把這一天看作吉日，現在，常常被用作祭祀祖先，祈求福佑的日子。

中元節。農曆七月十五，是為地官赦罪日。中元節是中國民間的傳統節日，這一天，人們帶上祭品到墳上祭奠祖先，與清明節掃墓相似。

下元節。農曆十月十五，是為水官解厄日。《中華風俗志》記載：“十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。”這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，並祈求下元水官排憂解難。

清明節。清明是我國最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的好日子，對於落葬，自然也可稱為吉利的日子。

冬至節。冬至為進九之始，古人認為到了冬至白晝一天比天長，陽氣上升，是個吉日。自古以來就有冬至日祭天祭祖的風俗。

大寒節。大寒是二十四節氣之最後一個節氣，過了大寒，大地將漸漸回春，預示著年輪的結束與開始。此時，人們一邊忙著過年，同時不忘祭祀祖先和各種神靈，以祈求來年風調雨順，平安吉祥。

帶好預約落葬通知書；

準備好葬祭用品；

若骨灰寄存在墓園的則憑證取出骨灰；

聯繫落葬工人，直至落葬工明確墓穴位置，並告知會按時達到指定墓穴；

主祭人要求參加落葬儀式的成員排成兩列縱隊；主祭人自己雙手捧骨灰盒站在兩列縱隊的中間，領頭走向墓穴位置。

全體成員在墓穴前站立，並對墓穴行注目禮；

落葬工打開墓蓋或墓套，若有骨灰盒保護罩的則取出待用；

主祭人要求某家庭成員用少量黃紙或錫箔放入穴內，並點燃，以行曖穴禮（切記不可過熱，不然無法冷卻，封穴後會產生水蒸氣）；

將骨灰盒請入骨灰保護罩。基本程序是：落葬工打開骨 灰保護罩——逝者親屬放入隨葬品墊底——主祭人將骨灰盒輕輕放入保護罩——在骨灰盒的四周和頂部放隨葬品——落葬工把骨灰保護罩的蓋蓋上；

主祭人雙手捧骨灰保護罩，將骨灰保護罩輕輕請入經暖穴的穴位；

落葬工將福蔭土撒入骨灰保護罩周圍，將骨灰保護罩緊緊裹住；

落葬工封穴；

主祭人簽字確認。

點燭上香；

奏響祭奠音樂（不具備條件的可以省略）；

敬獻供品；

主祭人出場——敬獻鮮花——致詞（恭讀祭文）——三鞠躬或叩首——複位；

主要陪祭人依次出場——敬獻鮮花——真情傾訴——三鞠躬或叩首——複位；

其餘人依次出場——敬獻鮮花——三鞠躬或叩首——複位；

焚燒祭文；

禮成（將可食用的供品帶回家吃掉，其它不可食用的留在墓上）。

1．為逝者選定落葬吉日。

2．由親屬動手在落葬的石穴內焚燒少量黃紙暖穴，以免發生石棺爆裂。

3．由親屬先用福蔭土撒在石穴底層，起到防潮、防蟲的作用。然後按朝南或朝西坐向，小心安放骨灰盒。骨灰盒上可覆蓋紅布，頂上擺放玉佩或銅錢。如用骨灰盒保護箱時，應由親屬先將金布鋪於保護箱底部，小心安放骨灰盒，在骨灰盒上鋪上銀布，再覆蓋紅布，頂上擺放玉佩或銅錢，骨灰盒左右或前後縫隙中，可撒入福蔭土，起到防潮、防蟲的作用。在石穴空間允許的情況下，還可置放逝者生前喜愛的物品，不要放入有污染或有安全隱患的物件。

4．親屬確認上述過程后，由封穴人員負責封穴，親屬亦可協助封蓋。

5．親屬進行祭供儀式，在墓碑、墓穴及墓位空地獻花籃、花束，並供放鮮果等。可對逝者講些告慰之話、也可以讀祭文，以 示悼念。祭供儀式簡短為宜。

6．參加落葬的親朋好友肅立默哀，並三鞠躬，祭奠儀式結束。

土葬是將屍體裝入棺材挖坑埋人地下的一種喪葬形式，也是自靈魂觀念產生以後沿續時間最長、禮俗最為繁雜、流傳最為廣泛、使用民族較多的一種傳統葬法。考古發掘的材料證實，我國土葬最早開始於北京山頂洞人，他們在自己居住的山洞深處，用土覆蓋死者的屍體；到距今7000到5000年的仰韶文化遺址中，2000多座墓葬中土坑葬已佔絕大多數；到4000年前，無論是黃河流域、長江流域，還是遠離黃河、長江東北、東南沿海等地都已採用了土葬。

就土葬使用的民族來說，除漢族以外還有壯族、傣族、布倫族、苗族、瑤族、藏族等10多個民族，在目前我國的56個民族中使用土葬的民族達40多個，其中漢族、彝族、布朗族、拉祜族、納西族等以土葬、火葬並用；門巴族以土葬、火葬、水葬並用；裕固族以土葬、火葬、天葬並用；藏族以土葬、火葬、天葬、水葬並用。從古至今，土葬是使用民族最多的一種葬法，時至今日仍有10個民族有土葬傳統，國家對其土葬傳統予以尊重，不強迫他們實行火葬。

就封建社會漢族土葬的具體方法來說，大致有以下三種形式：1、最簡單的方式是把屍體直接埋入土坑中，或埋前用草席等略作包裹，這是歷代極度貧困者或刑徒的安葬方法；2、最為普遍的方式是把屍體裝人棺材里，將靈柩埋人土坑中，這種方法為占人口最多的平民使用；3、最為複雜與豪華的方法是屍體裝入棺材后，棺外有槨，甚至有幾層棺、槨，然後把裝屍的棺、槨放置於土坑或磚室、石室之中，這種既複雜又費錢佔地的安葬方法，只有帝王、貴族、官宦和富有之家才有條件使用。

土葬習俗的形成，同人們的觀念有著密切關係。他們認為死者人土是人的必然歸宿，《周禮》中說“眾生必死，死必歸土”，《韓待外傳》中說“人死曰鬼，鬼者歸也，精氣歸於天，肉歸於地。”《禮運》也說：“魂氣歸於天，形魄歸於地”。以上可以看出，古人認為人死後形體埋人地下，脫離形體的靈魂才可以歸於天。土葬與鬼魂觀念有密切聯繫，從舊石器時代一直到現代，人們在埋葬死者時，都要為之隨葬大量的物品，包括各種用具二食物、裝飾品等，目的是讓死者的靈魂在另一個世界生活得更好。

土葬的禮儀繁瑣複雜這是其重要特徵之一。遠古時期人們的喪葬極為簡單，不立墳墓，也沒有禮儀和祭祀，進入階級社會以後，適應統治階級和禮教思想的需要，喪葬方式日益繁雜；迷信觀念日益濃厚，在世界上形成了獨特的隆喪厚葬的土葬禮儀。要求“葬之以禮，祭之以禮”，“棺槨必重，衣食必多，文綉必繁，丘隴必巨”以及“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”。這種傳統的喪葬觀念至今對人們仍有一定的影響，成為推行殯葬改革的一大心理和思想障礙。

我國多數民族尤其是漢族重視土葬的原因是多方面的。

1、同居住的自然環境有關。我國中原的廣大地區，土地肥沃，農業文明悠久，百姓世代以農為主，視土地為生命之本(有地則生，無地則死)，他們認為人死後埋於土中，是靈魂得以安息的最好辦法，所謂“人土為安”成為漢人的信念，影響至深。

2、土葬符合漢族人民的生活習慣以及慎終追遠的倫理情感。“生命是從泥土中來，再回泥土中去”這個觀念根深蒂固。漢族崇尚黃色，歷代帝王以黃作為顯貴之色，黃色實為土色，在陰陽五行中，“土”居於中位，是最穩定、最可靠的基礎，因此土葬符合漢人的生活習俗和傳統觀念。

3、土葬對封建制度而言，土葬最能表現階級和等級的差別。只有土葬才能長久地保存死者生前的權勢和地位，如雄偉的墓體，各種墓碑、石人、石獸及其它附屬建築。只有土葬才能經常在墓前進行各種象徵性的活動，表示生者對死者的追悼之情，又顯示了豪華的排場和滿足宗法政治的需要。他們認為 給死者留下了全屍，是讓死者有尊嚴的離去的！

4、源於中國佛教思想的影響，認為天地萬物循環不已，以至無窮，生命的能量相互轉化得以守衡。人的生命源於從土中獲得能量的植物，而人逝世之後應將這些能量還於土地，無疑土葬是最好的辦法。

5、遠古時期將屍體埋於土地之下能避免飢餓的動物的吞食，求的死者死後的安寧。