梅花心易

宋代邵雍創作的占卜書籍

梅花心易是宋代創作的占卜書籍,作者是邵雍。是和《易經》結合最緊密的一個占卜體系,梅花心易的占卜思維比如“遠取諸物、近取諸身”就來自於《易經·繫辭》。

內容簡介


梅花心易書籍
梅花心易書籍
《梅花心易》是《梅花易數》的發展和延伸,相比於《梅花易數》,《梅花心易》更加靈活通變,《梅花易數》中的“心易占卜玄機章”中記載“占卜之道要變通,得變通之道者,在乎心易之妙耳。”學習梅花心易,先要融會貫通術數的象、數、理、占,因為梅花心易取卦更為靈活快捷。《易經·繫辭》說;“寂然不動、感而遂通”,這就是梅花心易占卜的指導原則。相傳邵雍運用時每卦必中,屢試不爽。諸多術數中《梅花心易》最符合《易經》的本來面貌,《梅花心易》的取卦原則就是《易經·繫辭》說的:“遠取諸物、近取諸身。”心易以先天八卦之數、後天八卦之位為基石,先天數即乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,《梅花心易》入門容易、提高難,心易的提高在於格物致知、體察萬物的能力。
梅花心易重在一個心字,是易數體系、外應以及心的感應相結合,也就是《梅花易數》開篇玩法說的“人於心上起經綸。”
梅花心易占卜分為玩占,和具體作用於客觀世界,策劃時候的一事一占。
歷史上擅長梅花心易的大有人在,他們運用此術認識客觀世界,運籌帷幄。如鬼谷子嚴君平東方朔、諸葛孔明、郭璞、管輅,唐宋以後的傳承者有李淳風、袁天罡、麻衣道人、陳摶、邵雍、劉伯溫、王屋山人高處士、劉湛然、清靈子朱虛。

解釋


數字吉凶
數字都有其獨特及深奧的含義存在。也就是“數理屬性”與“五行屬性”。而關於“數字吉凶”,是用深奧的“周易梅花易數”來分析,再經過歷史印證的結果而得來的。
梅花心易名字的來源
梅花心易起源甚早,早在伏羲創製八卦以後,梅花心易的方法體系就漸成雛形,隨著歷史的發展,數代人物近千年的實踐總結和創造,梅花心易的體系逐漸完備成熟。梅花心易在宋元之前名稱不一,之所以被稱之為梅花心易,源於北宋易學家邵康節。
國際宋朝易學大師——邵康節在花園裡觀賞梅花時,偶然看見麻雀在梅枝上爭吵,以易理推衍后,預言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花,被園丁發覺而追逐,女子驚慌跌倒傷到膝蓋;此預測現象果真在隔夜絲毫不差地得到驗證,因此邵康節名聞於當時,大家將這種預測方法取名為《梅花易數》。
《梅花心易》和《易經》
梅花心易的使用原則、思維方式都來自於《易經·繫辭》,《易經》包羅萬象,《四庫全書總目提要》說說:“易道廣大,無所不包,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術,以逮方外之爐火,皆可緩易以為說。”易經包含易經、易傳、易圖,因此學習梅花心易要從這三個方面下手,方不離正途。
《梅花心易》和華夏民族文化淵源
《梅花心易》的模式架構和運用體現了中國古代哲學的獨特性、優越性,西方哲學偏重於理性思維,中國古代哲學偏重於靈性思維,梅花心易顯然就是古代先哲靈性思維的結晶。
當代的潘雨廷教授對《易經》象數的研究頗具功力,民間學者柒易對梅花心易的研究十分契合易經之妙旨。
梅花易數的價值
梅花心易是幾千年前先聖的創作,用以觀察世界,描述社會,推演事物,指導行為,發展事業,走向成功的一門學問,它獨具特色,象數一體。
《梅花易數》除爻辭解釋外,還有吉凶趨勢圖。《梅花易數》可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相,作為預測其發展趨勢的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的效果。