梅花心易

《梅花心易》是《梅花易數》的發展和延伸，相比於《梅花易數》，《梅花心易》更加靈活通變，《梅花易數》中的“心易占卜玄機章”中記載“占卜之道要變通，得變通之道者，在乎心易之妙耳。”學習梅花心易，先要融會貫通術數的象、數、理、占，因為梅花心易取卦更為靈活快捷。《易經·繫辭》說；“寂然不動、感而遂通”，這就是梅花心易占卜的指導原則。相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。諸多術數中《梅花心易》最符合《易經》的本來面貌，《梅花心易》的取卦原則就是《易經·繫辭》說的：“遠取諸物、近取諸身。”心易以先天八卦之數、後天八卦之位為基石，先天數即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，《梅花心易》入門容易、提高難，心易的提高在於格物致知、體察萬物的能力。

梅花心易重在一個心字，是易數體系、外應以及心的感應相結合，也就是《梅花易數》開篇玩法說的“人於心上起經綸。”

梅花心易占卜分為玩占，和具體作用於客觀世界，策劃時候的一事一占。

歷史上擅長梅花心易的大有人在，他們運用此術認識客觀世界，運籌帷幄。如鬼谷子、嚴君平、東方朔、諸葛孔明、郭璞、管輅，唐宋以後的傳承者有李淳風、袁天罡、麻衣道人、陳摶、邵雍、劉伯溫、王屋山人高處士、劉湛然、清靈子朱虛。

數字吉凶

數字都有其獨特及深奧的含義存在。也就是“數理屬性”與“五行屬性”。而關於“數字吉凶”，是用深奧的“周易梅花易數”來分析，再經過歷史印證的結果而得來的。

梅花心易名字的來源

梅花心易起源甚早，早在伏羲創製八卦以後，梅花心易的方法體系就漸成雛形，隨著歷史的發展，數代人物近千年的實踐總結和創造，梅花心易的體系逐漸完備成熟。梅花心易在宋元之前名稱不一，之所以被稱之為梅花心易，源於北宋易學家邵康節。

國際宋朝易學大師——邵康節在花園裡觀賞梅花時，偶然看見麻雀在梅枝上爭吵，以易理推衍后，預言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花，被園丁發覺而追逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋；此預測現象果真在隔夜絲毫不差地得到驗證，因此邵康節名聞於當時，大家將這種預測方法取名為《梅花易數》。

《梅花心易》和《易經》

梅花心易的使用原則、思維方式都來自於《易經·繫辭》，《易經》包羅萬象，《四庫全書總目提要》說說：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可緩易以為說。”易經包含易經、易傳、易圖，因此學習梅花心易要從這三個方面下手，方不離正途。

《梅花心易》和華夏民族文化淵源

《梅花心易》的模式架構和運用體現了中國古代哲學的獨特性、優越性，西方哲學偏重於理性思維，中國古代哲學偏重於靈性思維，梅花心易顯然就是古代先哲靈性思維的結晶。

當代的潘雨廷教授對《易經》象數的研究頗具功力，民間學者柒易對梅花心易的研究十分契合易經之妙旨。

梅花易數的價值

梅花心易是幾千年前先聖的創作，用以觀察世界，描述社會，推演事物，指導行為，發展事業，走向成功的一門學問，它獨具特色，象數一體。

《梅花易數》除爻辭解釋外，還有吉凶趨勢圖。《梅花易數》可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測其發展趨勢的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的效果。