高文秀

《雙獻功》是以水滸英雄李逵為主角的雜劇。寫李逵下山保護鄆城縣孫孔目與妻子郭念兒到東嶽廟進香還願。孫妻郭念兒與權豪勢要白衙內私通，約定在進香路上一起潛逃。白衙內竟然隨意借個大衙門坐堂，待孫孔目來告狀時，藉機把他打入死囚牢里。李逵知道此事後，並沒有魯莽地掄起板斧去劫獄救人，而是扮做一個獃頭獃腦的莊稼後生，去囚牢里給孫孔目送飯，以笨拙的言行麻庳牢子，並騙其吃下放了蒙汗藥的香飯，然後救出孫孔目，放走押在牢里的其他人。第二天，李逵又喬裝打扮成一個“伺候人”，混進白衙內家中，趁白衙內醉眼朦朧，讓人添酒之際，殺死白衙內與郭念兒，提著兩個人頭上梁山獻功。這齣戲突出反映了當時社會的黑暗，通過李逵隻身深入敵人營壘，智劫牢獄、府衙殺奸等矛盾衝突，以及粗人用細這一喜劇性的安排，刻畫了李逵在這一特定戲劇衝突的環境中，所表現出的勇敢而機智的性格特點，歌頌了李逵不畏艱險救人危難的高貴品質。

史載“宋江以三十六人橫行河朔”。早期流傳的水滸故事也都是三十六人，除宋江之外，其餘史書不見姓名，至宋末開始出現三十六人的姓名和綽號。到了《水滸》，這三十六人變成了三十六天罡，另外又添了七十二地煞，合成了一百單八個頭領。這個演變，一般都認為始於元雜劇的水滸戲，如高文秀的《黑旋風雙獻功》里，宋江登場有兩句台詞：“某聚三十六大夥，七十二小伙，半垓來的小嘍羅。”其他《燕青博魚》、《李逵負荊》里也有同樣的話，於是據此就說這三十六大夥加七十二小伙，就是說的一百單八條好漢。

這樣說是錯誤的，這裡所說的“伙”，是指許多起義群眾結合起來組成的武裝集團，根本沒有指頭領或單個人的意思，因此不能把這三十六大夥，七十二小伙，說成是一百單八條好漢，也不能說成是暗寓一百單八人的意思。如果看得仔細一些，這幾齣戲里不僅不說一百單八人，而且劇中明確指出梁山泊這時還是只有三十六將。

如在《雙獻功》里，宋江就說：“名達天庭，聚三十六員英雄將。”在《燕青博魚》里，宋江說：“俺三十六勇耀罡星，一個個正直公平。”在《李逵負荊》里，李逵對宋江說：“我對著這三十六（按，應該說三十五）英雄，我可便說得知。”在《爭報恩》里宋江說：“聚義的三十六個英雄漢，那一個不應天上惡魔星。”一個叫李千嬌的婦女說：“不爭害他第十一個頭領，那三十五個就肯干罷。”以上有的是在同一齣戲里，宋江在說完三十六大夥、七十二小伙之後，緊接著又說了三十六將，可見這三十六大夥、七十二小伙，完全是指的小嘍羅的集群，而決不是單個的頭領。

在元雜劇里，水滸英雄還只是三十六人，那末，在《水滸》成書之前，從什麼時候開始有了一百單八人的說法呢？從現在看到的材料，最早還是開始見於《瓮天脞語》的宋江這一條，宋江在李師師家的題壁詞里云：“六六雁行連八九，只待金雞消息。”這六六加八九，正好是一百單八人，下一句暗寓盼望受招安的意思。這時大約是元朝初年，和元雜劇的時代差不多，而出處不同

《黑旋風敷演劉耍和》

《黑旋風敷演劉耍和》，一說非劇名，而是注文，“敷演劉耍和”意為黑旋風的敷演者是劉耍和，劉是由金入元的著名藝人。李逵是元代水滸戲中重要角色，半數以上的水滸戲以他為主人公，高文秀的劇作又佔了黑旋風戲的半數以上。水滸戲在元代的戲曲行話中稱作“綠林雜劇”，當時有專工綠林雜劇的演員。高文秀當是寫綠林雜劇的能手。高文秀作品氣調豪邁奔放，文字本色當行，形象鮮明生動，風格與關漢卿相近，《太和正音譜》評他的文詞如“金瓶牡丹”。其作品多已散佚，今僅存雜劇5種，除上述兩劇外，還有《趙元遇上皇》、《須賈誶范雎》及《劉玄德獨赴襄陽會》。另，《周瑜謁魯肅》僅存第二折曲詞。高文秀還作散曲，今存小令兩闋

《好酒趙元遇上皇》

《好酒趙元遇上皇》存元刊本及脈望館鈔校本。趙元好酒，受到岳父和妻子的嫌棄。當地府官意欲奪取他的妻子，遣他往西京遞送公文。趙元途遇風雪，延誤了期限，該問死罪。由於他曾經在酒店巧遇化妝為白衣秀士的趙上皇（宋徽宗）,並結為兄弟，得以逢凶化吉，被任為南京府尹。明抄本中，劇中人物趙上皇改作趙匡胤。金院本名目有“上皇院本”10餘部，均已佚失。雜劇《好酒趙元遇上皇》的故事題材可能與院本有聯繫。此劇傳說色彩相當濃厚。趙元鎮日酒醉醺醺，但他對官場、世事的議論卻頗為清醒，帶有一定諷喻意味。《襄陽會》存脈望館鈔校本，敘說三國時劉備的故事。前兩折寫劉備應劉表之邀，赴會襄陽；后兩折寫徐庶扶助劉備，大敗曹兵。高文秀劇作取材較廣，戲劇性強，對後世戲曲頗有影響。如明代傳奇《綈袍記》（原作者不詳，顧覺宇改編）及京劇、川劇演出的《贈綈袍》，李玉《連城璧》傳奇及京劇《將相和》，都與《誶范叔》、《澠池會》有關。

《澠池會》

《澠池會》，全稱《保成公徑赴澠池會》。末本，正末扮藺相如。元·鍾嗣成《錄鬼簿》、明·朱權《太和正音譜》在高文秀名下，分別以《相府門廉頗負荊》、《廉頗負荊》為題。明·趙琦美脈望館鈔校內府本標為“高文秀作”，且批註曰：“《太和正音譜》題作《廉頗負荊》。”此劇本事見於《史記·廉頗藺相如列傳》，基本上是按歷史史實寫的，但也有所突破。作者根據事件、地點、人物轉換的需要，全劇設計為“四折二楔子”的結構形式。突破了元雜劇“四折一楔”通例的體制。

劇本描寫戰國時代，趙國文臣藺相如具有經綸濟世的才幹和以國為重的高尚情操；同時也描寫了武將廉頗武藝高強，勇於悔過的精神，表現了文臣武將化解矛盾，團結禦敵的主題。劇中對人物的描寫，比史實更生動，更鮮明。特別對藺相如的描寫，更為豐滿。“奉壁使秦”：當藺相如得知秦昭王無意償趙城時，不是象原作寫的那樣馬上就“持壁卻立柱，怒髮上沖冠”，而是從容不迫地同秦昭王論“玉非為大寶”，而“國之忠良，乃世之大寶”，並曆數“上古至今”：“一個湯伊尹除奸佞，一個姜太公伐暴殘。有一個孝子周公旦，一個忠臣殷比干。”意在令秦王不僅不敢把玉璧看得很輕，更不敢把人視為等閑之輩。從而突現出藺相如的機智與勇敢。“澠池會盟”：當秦昭王讓趙成公“宴前鼓瑟相欺負”時，藺相如馬上回應：“秦公，我趙公鼓瑟，請公擊缶。”當秦王不肯擊缶時，他不僅是“以頸血濺大王”，挾迫對方，而且勇敢上前與秦武士康皮力宴前舞劍，護衛趙王。這樣寫，表現藺相如決非一介書生智士，而是文武全才，從而也增強了戲劇性。“負荊請罪”：寫廉頗不僅是由於“相如引車避匿”、聽到相如“先國家之急，而後私仇”之言，就省悟了，而是極寫其對相如的“不忿之心”，並派人毆打相如，又派參謀呂成去探視相如是否真心為國，最終證實相如的確有寬宏大量之度與報國赤心，這時廉頗才心悅誠服，負荊請罪。作者將廉頗寫得如此低下，意在烘托映襯藺相如的崇高品行。劇中還寫了廉頗與藺相如對秦國戰與和的兩次意見分歧：一是在秦國向趙國索取玉璧時，廉頗拒絕秦國要求，主張以武力對付；二是在秦王邀請趙王赴澠池之會時，廉頗認為是秦王騙趙王設下的奸計，主張“起大勢雄兵，與他對敵”，拒絕赴會。兩件事突出了廉頗乃一介武夫，缺乏遠見卓識。而藺相如對此恰好相反，兩次都反對動用武力。他擔憂動用武力“恐怕士馬相踐，庶民塗炭”。他認為：“一日干戈動，十年不太平”，“兩國干戈若動煩，數十載難也波安”，不能輕易地動用武力。秦國以十五城換玉璧，不是真心誠意，若不給予，則理曲在趙，給予壁而秦不償城，則理曲在秦。他願意奉壁使秦，秦若無意償城，他定要做到“完璧歸趙”。對秦、趙雙方形勢分析透闢，具有遠見卓識。更為可貴的是，藺相如當時考慮到戰爭不利於民，不利於發展生產：“商賈每阻了行旅，莊農每廢了耕織，將他這倉廩耗散，府庫空虛，士卒疲敝”。他要“敘彝倫，正綱常，躬行仁義”，“要效唐虞太平之治”，要獨自保趙王赴會，“不傷財，不害民”。表現其為國為民、大智大勇的英雄氣概。

此劇僅存明脈望館鈔校內府本，題目正名為：“趙廉頗伏禮親負荊 保成公徑赴澠池會”。鄭振鐸主編《古本戲曲叢刊》四集據以影印，另有近人王季烈校刊《孤本元明雜劇》本、隋樹森《元曲選外編》本、王季思等《全元戲曲》本等。該劇歷代常演不衰。後世寫這一故事的作品有：佚名氏的《藺相如奪錦標名》雜劇、明代有翁子忠的《箱環記》傳奇、無名氏《完璧記》傳奇，等等。京劇及各地方戲曲改編的有關曲目，就更加繁多了，諸如京劇《完璧歸趙》、《澠池會》、《廉頗負荊》（亦稱《將相和》）；川劇《連城璧》、秦腔《和氏璧》、河北梆子《廉頗負荊》，等等。近人王季烈《孤本元明雜劇提要》評論說：此劇“皆本《國策》、《史記》，稍加增飾，以資貫串。曲文豪爽清新，兼而有之。排場尤生動。”他高度讚美高文秀之詞：“正如蓬門秀麗，雖亂頭粗服，脂粉不施，而自饒豐致，非他人所能及也”。點評精到，所言極是。

1、《元曲選》明·臧晉叔，中華書局1989年版；

2、《元曲選外編》隋樹森編，中華書局1987年版；

3、《中國古典名劇鑒賞辭典》上海古籍出版社1992年版；

4、《全元曲》（上、下）中州古籍出版社1996年版；

5、《古本戲曲劇目提要》文藝出版社1997年版。