榜書

隨著社會經濟文化的發展，榜書從讚頌帝王功德，裝飾皇家宮殿、苑囿，發展到題寫重臣宅第、寺宇廟堂、關隘要塞城樓、園林景觀、名山大川，最後進入尋常百姓家，商家則用以書寫店招；書體也從單一使用篆書、隸書楷書，發展到使用行書、草書。筆法有：以“園筆中鋒”為主的，有以“方筆”為主的，也有方圓結合著用筆的！

如何寫榜書，費瀛說：“必須明師指授，八法、八病、運筆、撮襟等法，逐一講究，意中了了，然後落筆，則一點一畫都從規矩中來……臨寫時，更得精通書法者，提掇點化，則心益明，見愈長，臨池之業，日異而月不同，駸駸騷到古人佳處矣。”在掌握“八法”書寫技法、消除八病、點畫都能出入規矩、把握範本書寫技巧后，再從10厘米左右大的字開始練，循序漸進，不斷增大字徑。

具備相應書法理論知識，對提高榜書書寫水平大有裨益。以摩崖、石刻為例，河南洛陽伊水河畔的石刻是方筆雄強類書體。陝西、甘肅境內褒斜道上的“漢三頌”(見右側三圖），雖在同一道上，但是《石門頌》與《西狹頌》、《郙閣頌》的風格面貌迥異：前者純以圓筆書寫，恣肆奔放，活脫瀟灑，意趣盎然；而後兩者以方筆為主，方整雄強，端莊美，《郙閣頌》用筆尤顯粗壯。山東萊州一帶的石刻《鄭文公碑》，雖同為鄭道昭所書，但刊刻在雲峰山的《鄭文公碑》(下碑)字跡清晰，風化腐蝕程度較輕。印刷《鄭文公碑》(下碑)的多家出版社中，惟有上海書畫出版社“自學叢帖”中的《鄭文公碑》(下碑)風貌、字口清晰度和使用的拓本都名列前茅。《鄭文公碑》雖用筆圓勁，筆意內含，但因為過於循規蹈矩，所以不宜選為範本。倘若具有以上知識或掌握更多書法理論，再旁及繪畫筆、墨、水、色彩等相關知識，就會收到事半功倍的效果。

單手執筆採用提斗和撮管法。要領是：指實、掌垂(自然下垂，與書寫小楷掌豎執筆相反)、肘斜(向桌面傾斜)、抬臂(微微抬起比掌高即可)、腋離(臂根與身軀相互離開，不要夾住)、松肩(將力量集中到肘、掌、指上)。五指分工為：犀、押、鉤、格、抵。根據書寫習慣，可高執筆或低執筆。

雙手執筆，採用雙手握筆法(書寫兩米左右擘窠大字)。要領是：右手在左手下，右手主握筆桿中上部，拳心向身內，與腹部距離約為10厘米，臂向下，左手輔握筆桿上部，拳心略向右側，與左胸部相距約為15厘米，臂自然下垂，臂根適當離開上身。兩拳之間握筆距離約為30至40厘米。這類巨筆的總長度，一般與書者身高相當為宜。

在桌面上書寫

上身微微向桌面躬，左手撐著桌面，右臂抬起，臂根離開身子，松肩、肘斜下、掌下垂。雙腳左右分開與肩同寬，右腳在前，與在後的左腳相距約半個腳掌，膝可微屈，但不超過腳尖。在力的分配上，左手與雙腳形成穩定的三角形。根據書寫需要，身體的重心要在雙腿之間變換，左手撐著桌面的力量也要隨著變化。

在地面上書寫

以大地為書桌，彎腰，兩眼俯視鋪在地面上的紙張，上身微微前躬時，頭部不應超過前腳腳尖，左手自然彎曲，置於左前側，雙腳成弓步，左腳尖與右腳跟間的前後距離約50厘米(見下圖)。根據書寫需要，身體的重心要在雙腿之間變換。前進時，先將全身的重心移放到不動的右腿上，左腿前移，腳跟先輕輕著地，然後腳掌踏實地面。後退時，先將全身的重心移放到不動的左腿上，右腿后移，腳尖先輕輕著地，然後腳跟踏實地面。步伐、呼吸和書寫三者要協調配合。移動碎步應快速輕捷，準確到位，腳跟微微離開紙面，腳掌不要擦著紙面走。書寫時，要穿軟底鞋或純棉襪。

字生於墨，墨生於水。水墨者，字之血脈也。水與墨配合比例關係正確與否，直接影響書寫質量，因此，掌握、運用好這兩者，並充分發揮各自的優勢是非常重要的。費瀛說：“(墨)弗令太濃，濃則滯筆，亦弗太淡，淡則無精彩。俟其濃淡適中，傾注別器，以供揮灑……久停宿墨，亦不中書。”古人用墨經驗值得借鑒。今天已進入多元化書法時代，榜書的墨色也應隨著時代而改革，吸取國畫、音樂：域外書畫等方面的經驗加以變化。如借用國畫水破墨法(即毛筆先蘸適量的墨，隨即筆尖蘸清水)、墨破水法(即毛筆筆肚留有適當清水，後用筆尖蘸墨)書寫，再輔之以不同節奏的運筆，紙面上會出現豐富的墨色變化，有時還會出現飛白。如用全濃墨或全淡墨書寫正文，那麼題款可用濃墨正文題淡款、淡墨正文題濃款的方式使墨色產生變化。如題長款，亦可採用以上辦法。切忌用宿墨。目前市場上出售的部分墨汁有發灰的問題，可在墨汁中加少許藤黃加以改善。

將墨汁倒入容器，未書寫時，應使用與正式書寫同質的宣紙，對墨汁含水量、紙張吸水程度進行測試。如墨汁中含水過多，應想辦法使其合適，也可適當加快書寫速度或更換吸水強的宣紙。書寫時還應充分考慮天氣、環境溫度對墨汁的影響，要心中有數，對突發問題及時採取措施。切忌不考慮上述因素，盲目蠻幹。

作榜書要求筆酣墨飽，但要克服毛筆從容器中提出來時，墨汁不斷往紙上滴灑的毛病。如希望筆肚含更多墨汁，可改用長鋒。如使用的是長鋒毛筆，可用左手持廢宣紙，在微微上抬的筆頭下同步到達書寫位置，這樣即便是掉下墨汁，也落在廢宣紙上。如墨汁不慎落到紙上，應靈活運用點畫豐嫩。使用巨筆作書，應請人端盆在筆下接著滴下來的墨汁。

要臨寫榜書，應依據自己的興趣和愛好，選擇字徑大、字口清晰的名家法帖和刻石作為範本。下面列舉部分供參考。

《泰山經石峪金剛經》、《石頌》是兼有篆、楷、行、草意的隸書，《石頌》另具跌宕跳躍、朴率稚拙的特點。《石門頌》恣肆奔放、活脫瀟灑、意趣盎然；魏碑《張猛龍》峻勁雄肆，結構欹正相生，點畫變化多端，融方圓為一爐，是北碑中的神品。《元倪墓誌》精健秀逸、風華旖旎；顏真卿楷書雄強渾厚，端莊凝重，線條彈性極強，是書寫榜書的極好範本；米芾《虹縣舊題》、《多景樓》、《梅花賦》、《苕溪詩》、《蜀素帖》等行書，用筆精妙，八面出鋒，結字跌宕多姿。明末清初王鐸《觸意之二首》、《憶過中條語》等法帖，打破了沉寂的章法，藝術地切割空間，跌宕跳躍的結字和搖曳的行氣，開拓了新的章法境界。孫過庭《書譜》是書法史上文、藝雙絕的草書法帖。吳鎮《心經》與日本平安後期藤原佐理《頭弁帖》同是姿媚秀出的書體，含蓄蘊藉的用筆，濃淡乾濕的墨韻，構成了五彩斑斕的藝術世界。

當代郭沫若題寫的“武侯祠”巨匾、沙孟海題寫的“華聯商廈”巨幅商店名，分別用俊逸瀟灑和端莊凝重的行書書寫，備受人們關注。在祖國各地的風景名勝旅遊區，有眾多讚美地域景觀的榜書刻石和碑刻，它們為名山聖地、秀水佳景增輝添彩。中國書協舉辦全國榜書大展，這既是當代榜書成就的一次展示，又是一種適時的引導與推動。

上世紀五十年代李苦禪、李可染、葉淺予、蔣兆和執教中央美院時的得意弟子、著名書畫家解培潤先生，飛白體獨樹一幟，填補了榜書領域的一項空白。

《泰山經石峪》,又名《泰山佛說金剛經》,摩崖石刻，北齊天保間刻，刻于山東泰山斗母宮東此一公里山谷之溪床上。字徑50厘米，字體介於隸楷之間，據民國初拓本計，存九百六十餘字。是現存摩崖石刻中規模空前的巨制。通篇文字氣勢磅礴，其優遊自如從容不迫之儀態，若具仙姿；其用筆圓潤可人，包融篆隸而妙化為楷，結構舒博壯健，頗含渾穆寬闊之趣。清楊守敬曰：“北齊《泰山經石峪》以徑尺之大書，如作小楷，紆徐容與，絕無劍拔弩張之跡，擘窠大書，此為極則。”用筆安詳從容，風神澹泊雍榮大度，結體奇特斜倚相生，充滿個性。被尊“大字鼻祖”和“榜書之宗”。《泰山經石峪金剛經》，無撰書人姓名，因筆法與山東鄒縣尖山摩崖《晉昌王唐邕題名》相近，後人或以為唐邕所書。又與《徂徠山大般若經》相似。《徂徠山大般若經》上有“齊武平元年王子椿造”字樣，因此後人又有推測為王子椿所書。清阮元《山左金石志》則作北齊天保間（公元550--559）人所作。《泰山經石峪金剛經》多有一些不常見的俗字，其中“萬”、“無”二字，竟與現行通用的簡化字相同。這對於研究我國書體的歷史演變和書法藝術成就，具有相當重要的價值。