榜書

榜書

榜書,古曰“署書”,又稱“擘窠大字”。明代費灜《大書長語》曰:“秦廢古文,書存八體,其曰署書者,以大字題署宮殿匾額也。漢高帝未央宮前殿成,命蕭何題額……此署書之始也。”漢丞相蕭何是第一位運用榜書藝術裝飾帝王宮殿的書家,但不是第一位寫榜書的書家。

早在秦統一文字以前,榜書就出現了。據《泰山》、《琅邪》、《嶧山》、《會稽》刻石和文獻記載,第一位書寫榜書的書家是秦丞相李斯

簡介


榜書
榜書
隨著社會經濟文化的發展,榜書從讚頌帝王功德,裝飾皇家宮殿、苑囿,發展到題寫重臣宅第、寺宇廟堂、關隘要塞城樓、園林景觀、名山大川,最後進入尋常百姓家,商家則用以書寫店招;書體也從單一使用篆書、隸書楷書,發展到使用行書、草書。筆法有:以“園筆中鋒”為主的,有以“方筆”為主的,也有方圓結合著用筆的!

技法知識


如何寫榜書,費瀛說:“必須明師指授,八法、八病、運筆、撮襟等法,逐一講究,意中了了,然後落筆,則一點一畫都從規矩中來……臨寫時,更得精通書法者,提掇點化,則心益明,見愈長,臨池之業,日異而月不同,駸駸騷到古人佳處矣。”在掌握“八法”書寫技法、消除八病、點畫都能出入規矩、把握範本書寫技巧后,再從10厘米左右大的字開始練,循序漸進,不斷增大字徑。
具備相應書法理論知識,對提高榜書書寫水平大有裨益。以摩崖、石刻為例,河南洛陽伊水河畔的石刻是方筆雄強類書體。陝西、甘肅境內褒斜道上的“漢三頌”(見右側三圖),雖在同一道上,但是《石門頌》與《西狹頌》、《郙閣頌》的風格面貌迥異:前者純以圓筆書寫,恣肆奔放,活脫瀟灑,意趣盎然;而後兩者以方筆為主,方整雄強,端莊美,《郙閣頌》用筆尤顯粗壯。山東萊州一帶的石刻《鄭文公碑》,雖同為鄭道昭所書,但刊刻在雲峰山的《鄭文公碑》(下碑)字跡清晰,風化腐蝕程度較輕。印刷《鄭文公碑》(下碑)的多家出版社中,惟有上海書畫出版社“自學叢帖”中的《鄭文公碑》(下碑)風貌、字口清晰度和使用的拓本都名列前茅。《鄭文公碑》雖用筆圓勁,筆意內含,但因為過於循規蹈矩,所以不宜選為範本。倘若具有以上知識或掌握更多書法理論,再旁及繪畫筆、墨、水、色彩等相關知識,就會收到事半功倍的效果。

執筆法

單手執筆採用提斗和撮管法。要領是:指實、掌垂(自然下垂,與書寫小楷掌豎執筆相反)、肘斜(向桌面傾斜)、抬臂(微微抬起比掌高即可)、腋離(臂根與身軀相互離開,不要夾住)、松肩(將力量集中到肘、掌、指上)。五指分工為:犀、押、鉤、格、抵。根據書寫習慣,可高執筆或低執筆。
雙手執筆,採用雙手握筆法(書寫兩米左右擘窠大字)。要領是:右手在左手下,右手主握筆桿中上部,拳心向身內,與腹部距離約為10厘米,臂向下,左手輔握筆桿上部,拳心略向右側,與左胸部相距約為15厘米,臂自然下垂,臂根適當離開上身。兩拳之間握筆距離約為30至40厘米。這類巨筆的總長度,一般與書者身高相當為宜。
榜書
榜書

身法步法

在桌面上書寫
上身微微向桌面躬,左手撐著桌面,右臂抬起,臂根離開身子,松肩、肘斜下、掌下垂。雙腳左右分開與肩同寬,右腳在前,與在後的左腳相距約半個腳掌,膝可微屈,但不超過腳尖。在力的分配上,左手與雙腳形成穩定的三角形。根據書寫需要,身體的重心要在雙腿之間變換,左手撐著桌面的力量也要隨著變化。
在地面上書寫
以大地為書桌,彎腰,兩眼俯視鋪在地面上的紙張,上身微微前躬時,頭部不應超過前腳腳尖,左手自然彎曲,置於左前側,雙腳成弓步,左腳尖與右腳跟間的前後距離約50厘米(見下圖)。根據書寫需要,身體的重心要在雙腿之間變換。前進時,先將全身的重心移放到不動的右腿上,左腿前移,腳跟先輕輕著地,然後腳掌踏實地面。後退時,先將全身的重心移放到不動的左腿上,右腿后移,腳尖先輕輕著地,然後腳跟踏實地面。步伐、呼吸和書寫三者要協調配合。移動碎步應快速輕捷,準確到位,腳跟微微離開紙面,腳掌不要擦著紙面走。書寫時,要穿軟底鞋或純棉襪。

墨法

字生於墨,墨生於水。水墨者,字之血脈也。水與墨配合比例關係正確與否,直接影響書寫質量,因此,掌握、運用好這兩者,並充分發揮各自的優勢是非常重要的。費瀛說:“(墨)弗令太濃,濃則滯筆,亦弗太淡,淡則無精彩。俟其濃淡適中,傾注別器,以供揮灑……久停宿墨,亦不中書。”古人用墨經驗值得借鑒。今天已進入多元化書法時代,榜書的墨色也應隨著時代而改革,吸取國畫、音樂:域外書畫等方面的經驗加以變化。如借用國畫水破墨法(即毛筆先蘸適量的墨,隨即筆尖蘸清水)、墨破水法(即毛筆筆肚留有適當清水,後用筆尖蘸墨)書寫,再輔之以不同節奏的運筆,紙面上會出現豐富的墨色變化,有時還會出現飛白。如用全濃墨或全淡墨書寫正文,那麼題款可用濃墨正文題淡款、淡墨正文題濃款的方式使墨色產生變化。如題長款,亦可採用以上辦法。切忌用宿墨。目前市場上出售的部分墨汁有發灰的問題,可在墨汁中加少許藤黃加以改善。
將墨汁倒入容器,未書寫時,應使用與正式書寫同質的宣紙,對墨汁含水量、紙張吸水程度進行測試。如墨汁中含水過多,應想辦法使其合適,也可適當加快書寫速度或更換吸水強的宣紙。書寫時還應充分考慮天氣、環境溫度對墨汁的影響,要心中有數,對突發問題及時採取措施。切忌不考慮上述因素,盲目蠻幹。
作榜書要求筆酣墨飽,但要克服毛筆從容器中提出來時,墨汁不斷往紙上滴灑的毛病。如希望筆肚含更多墨汁,可改用長鋒。如使用的是長鋒毛筆,可用左手持廢宣紙,在微微上抬的筆頭下同步到達書寫位置,這樣即便是掉下墨汁,也落在廢宣紙上。如墨汁不慎落到紙上,應靈活運用點畫豐嫩。使用巨筆作書,應請人端盆在筆下接著滴下來的墨汁。

選帖

郭沫若榜書
郭沫若榜書
要臨寫榜書,應依據自己的興趣和愛好,選擇字徑大、字口清晰的名家法帖和刻石作為範本。下面列舉部分供參考。
《泰山經石峪金剛經》、《石頌》是兼有篆、楷、行、草意的隸書,《石頌》另具跌宕跳躍、朴率稚拙的特點。《石門頌》恣肆奔放、活脫瀟灑、意趣盎然;魏碑《張猛龍》峻勁雄肆,結構欹正相生,點畫變化多端,融方圓為一爐,是北碑中的神品。《元倪墓誌》精健秀逸、風華旖旎;顏真卿楷書雄強渾厚,端莊凝重,線條彈性極強,是書寫榜書的極好範本;米芾《虹縣舊題》、《多景樓》、《梅花賦》、《苕溪詩》、《蜀素帖》等行書,用筆精妙,八面出鋒,結字跌宕多姿。明末清初王鐸《觸意之二首》、《憶過中條語》等法帖,打破了沉寂的章法,藝術地切割空間,跌宕跳躍的結字和搖曳的行氣,開拓了新的章法境界。孫過庭《書譜》是書法史上文、藝雙絕的草書法帖。吳鎮《心經》與日本平安後期藤原佐理《頭弁帖》同是姿媚秀出的書體,含蓄蘊藉的用筆,濃淡乾濕的墨韻,構成了五彩斑斕的藝術世界。

舉例相關

當代郭沫若題寫的“武侯祠”巨匾、沙孟海題寫的“華聯商廈”巨幅商店名,分別用俊逸瀟灑和端莊凝重的行書書寫,備受人們關注。在祖國各地的風景名勝旅遊區,有眾多讚美地域景觀的榜書刻石和碑刻,它們為名山聖地、秀水佳景增輝添彩。中國書協舉辦全國榜書大展,這既是當代榜書成就的一次展示,又是一種適時的引導與推動。
上世紀五十年代李苦禪李可染葉淺予蔣兆和執教中央美院時的得意弟子、著名書畫家解培潤先生,飛白體獨樹一幟,填補了榜書領域的一項空白。

榜書之宗

泰山經石峪》,又名《泰山佛說金剛經》,摩崖石刻,北齊天保間刻,刻于山東泰山斗母宮東此一公里山谷之溪床上。字徑50厘米,字體介於隸楷之間,據民國初拓本計,存九百六十餘字。是現存摩崖石刻中規模空前的巨制。通篇文字氣勢磅礴,其優遊自如從容不迫之儀態,若具仙姿;其用筆圓潤可人,包融篆隸而妙化為楷,結構舒博壯健,頗含渾穆寬闊之趣。清楊守敬曰:“北齊《泰山經石峪》以徑尺之大書,如作小楷,紆徐容與,絕無劍拔弩張之跡,擘窠大書,此為極則。”用筆安詳從容,風神澹泊雍榮大度,結體奇特斜倚相生,充滿個性。被尊“大字鼻祖”和“榜書之宗”。《泰山經石峪金剛經》,無撰書人姓名,因筆法與山東鄒縣尖山摩崖《晉昌王唐邕題名》相近,後人或以為唐邕所書。又與《徂徠山大般若經》相似。《徂徠山大般若經》上有“齊武平元年王子椿造”字樣,因此後人又有推測為王子椿所書。清阮元《山左金石志》則作北齊天保間(公元550--559)人所作。《泰山經石峪金剛經》多有一些不常見的俗字,其中“萬”、“無”二字,竟與現行通用的簡化字相同。這對於研究我國書體的歷史演變和書法藝術成就,具有相當重要的價值。