進諫

向君主或尊長直言規勸。

《荀子·成相》：“﹝ 伍子胥 ﹞進諫不聽，剄而獨鹿棄之江。”

《南史·江淹傳》：“淹 每從容進諫，景素 不納。”

《舊唐書·韋溫獨孤郁傳贊》：“伏蒲進諫，染翰為文。”

《新唐書·于志寧等傳贊》：“季輔、行成 數進諫，然雍容有禮，皆長厚君子也。”

明 馮夢龍 清 蔡元放《東周列國志》第一回：“料民者，將本地戶口，按籍查閱，觀其人數之多少，車馬粟芻之饒乏，好做準備，徵調出征。太宰仲山甫進諫不聽。”

《東周列國志》第二回：“卻說大夫褒珦，自褒城來，聞趙叔帶被逐，急忙入朝進諫：‘吾王不畏天變，黜逐賢臣，恐國家空虛，社稷不保。’”

郭沫若 《李白與杜甫·杜甫的門閥觀念》：“高宗 李治 都屢次告戒他，但不改故態，臣下進諫更要遭受到打罵。”

進諫需要置生死於肚外的勇氣以及“天下興亡，匹夫有責”的責任感，正因為有了這種勇氣與責任感，燭之武才能“夜縋而出”，救鄭國於水火之中。

進諫需要捫心自問，深思熟慮的意識以及相提並論的方法，正因為有了這種意識和方法，鄒忌才能得出“王之蔽甚矣”，使齊國門庭若市，“戰勝於朝廷”。

進諫需要避免開門見山，循循深入的技巧，正因為有了這一技巧，觸龍才能令長安君為質，使齊國出兵相救。

進諫在中國歷史上的主要意思是向君王提出意見或建議，當然這是一種十分危險的行為，君王的威嚴不容侵犯，敢於進諫的臣子在史書中多被大肆稱讚，

因為他們本著為國為君為民的初衷勇敢的提出自己認為正確的意見，這是要冒著生命危險的。

魏徵（580－643）字玄成，唐初傑出的政治家、思想家、史學家。河北巨鹿人。從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，不理家業，曾出家當過道士。玄武門之變以後，李世民由於早就器重他的膽識才能，非但沒有怪罪於他，而且還把他任為諫官之職，並經常引入內廷，詢問政事得失。魏徵喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據理抗爭，從不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏徵問道：“何謂明君、闇君？”魏徵回答說：“君之所以明者，兼聽也，君之所以闇者，偏信也。以前秦二世居住深宮，不見大臣，只是偏信宦官趙高，直到天下大亂以後，自己還被蒙在鼓裡；隋煬帝偏信虞世基，天下郡縣多已失守，自己也不得而知。”太宗對這番話深表贊同。貞觀元年（627），魏徵被升任尚書左丞。這時，有人奏告他私自提拔親戚作官，唐太宗立即派御史大夫溫彥博調查此事。結果，查無證據，純屬誣告。但唐太宗仍派人轉告魏徵說：“今後要遠避嫌疑，不要再惹出這樣的麻煩。”魏徵當即面奏說：“我聽說君臣之間，相互協助，義同一體。如果不講秉公辦事，只講遠避嫌疑，那麼國家興亡，或未可知。”並請求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗詢問忠臣和良臣有何區別，魏徵答道：“使自己身獲美名，使君主成為明君，子孫相繼，福祿無疆，是為良臣；使自己身受殺戮，使君主淪為暴君，家國並喪，空有其名，是為忠臣。以此而言，二者相去甚遠。”太宗點頭稱是。

貞觀二年（628），魏徵被授秘書監，並參掌朝政。不久，長孫皇后聽說一位姓鄭的官員有一位年僅十六七歲的女兒，才貌出眾，京城之內，絕無僅有。便告訴了太宗，請求將其納入宮中，備為嬪妃。太宗便下詔將這一女子聘為妃子。魏徵聽說這位女子已經許配陸家，便立即入宮進諫：“陛下為人父母，撫愛百姓，當憂其所憂，樂其所樂。居住在宮室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃著山珍海味，要想到百姓無饑寒之患；嬪妃滿院，要想到百姓有室家之歡。現在鄭民之女，早已許配陸家，陛下未加詳細查問，便將她納入宮中，如果傳聞出去，難道是為民父母的道理嗎？”太宗聽后大驚，當即深表內疚，並決定收回成命。但房玄齡等人卻認為鄭氏許人之事，子虛烏有，堅持詔令有效。陸家也派人遞上表章，聲明以前雖有資財往來，並無訂親之事。這時、唐太宗半信半疑，又召來魏徵詢問。魏徵直截了當地說：“陸家其所以否認此事，是害怕陛下以後藉此加害於他。其中緣故十分清楚。不足為怪。”太宗這才恍然大悟，便堅決地收回了詔令。

由於魏徵能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，他也敢面折廷爭，從不退讓，所以，唐太宗有時對他也會產生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂，行裝都已準備停當，但卻遲遲未能成行。後來，魏徵問及此事，太宗笑著答道：“當初確有這個想法，但害怕你又要直言進諫，所以很快又打消了這個念頭。”還有一次太宗得到了一隻上好的鷂鷹，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但當他看見魏徵遠遠地向他走來時，便趕緊把鳥藏在懷中。魏徵故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。

貞觀六年，群臣都請求太宗去泰山封禪。藉以炫耀功德和國家富強，只有魏徵表示反對。唐太宗覺得奇怪，便向魏徵問道：“你不主張進行封禪，是不是認為我的功勞不高、德行不尊、中國未安、四夷末服、年穀未豐、祥瑞末至嗎？”魏徵回答說：“陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來，直到現在，戶口並未恢復，倉庫尚為空虛，而車駕東巡，千騎萬乘，耗費巨大，沿途百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬國咸集，遠夷君長也要扈從。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬國使者和遠夷君長看到中國如此虛弱，豈不產生輕視之心？如果賞賜不周，就不會滿足這些遠人的慾望；免除賦役，也遠遠不能報償百姓的破費。如此僅圖虛名而受實害的事，陛下為什麼要干呢？”不久，正逢中原數州暴發了洪水，封禪之事從此停止。

貞觀七年（633），魏徵代王珪為侍中。同年底，中牟縣丞皇甫德參向太宗上書說：“修建洛陽宮，勞弊百姓；收取地租，數量太多；婦女喜梳高髻，宮中所化。”太宗接書大怒，對宰相們說：“德參想讓國家不役一人，不收地租，富人無發，才符合他的心意。”想治皇甫德參誹謗之罪。魏徵諫道：“自古上書不偏激，不能觸動人主之心。所謂狂夫之言，聖人擇善而從。請陛下想想這個道理。”最後還強調說：“陛下最近不愛聽直言，雖勉強包涵，已不像從前那樣豁達自然。”唐太宗覺得魏徵說得入情入理，便轉怒為喜，不但沒有對皇甫德參治罪，還把他提升為監察御史。

鄒忌

鄒忌，《史記》作騶忌子，齊人。田齊桓公（不是春秋五霸之一的那個公子小白，是田氏代齊之後的齊國君主）時就任大臣，威王時為相，封於下邳（今江蘇邳縣西南），號成侯。后又事齊宣王。

齊威王立志改革，思賢若渴。他鼓琴自薦，被任為相國，封於下邳（今江蘇邳縣西南），稱成侯。勸說威王獎勵群臣吏民進諫，主張修訂法律，監督官吏，嚴明賞罰，並選薦得力大臣堅守四境。推行的改革，使齊國力漸強。時勢造就英雄，鄒忌有才華有才幹，大度頗有君子風範．是齊威王的得力助手，幫助他持政，出謀劃策。此外，鄒忌還以相貌著稱，品德也十分的受人誇讚。鄒忌修八尺有餘，（今185cm）而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”

於是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。

齊景公愛喝酒，連喝七天七夜不停止。大臣弦章上諫說：“君王已經連喝七天七夜了，請您以國事為重，趕快戒酒；否則就請先賜我死了。”另一個大臣晏子後來覲見齊景公，齊景公向他訴苦說：“弦章勸我戒酒，要不然就賜死他；我如果聽他的話，以後恐怕就得不到喝酒的樂趣了；不聽的話，他又不想活，這可怎麼辦才好？”晏子聽了便說：“弦章遇到您這樣寬厚的國君，真是幸運啊！如果遇到夏桀、殷紂王，不是早就沒命了嗎？”於是齊景公果真戒酒了。

晏子進諫

【原文】

齊有得罪於景公者，公大怒，縛置殿下，召左右肢解之：“敢諫者誅。”晏子左手持頭，右手磨刀，仰而問曰：“古者明王聖主肢解人，不知從何處始？”公離席曰：“縱之，罪在寡人。”

時景公煩於刑，有鬻踴者。〔踴，刖者所用。〕公問晏子曰：“子之居近市，知孰貴賤？”對曰：“踴貴履賤。”公悟，為之省刑。

【譯文】

有人得罪齊景公，景公非常生氣，命人把他綁在大殿，準備處以分屍的極刑，並且說如果有人膽敢勸阻，一律格殺勿論。晏子（即晏嬰）左手抓著人犯的頭，右手拿著刀，抬頭問景公：“古時聖王明君肢解人犯時，不知先從人犯的哪個部位下刀？”景公立刻站起身說：“放了他吧，這是寡人的錯。”

景公時，刑律條文繁多。有一天景公出遊見有賣踴（被砍去一腳的罪犯所穿的鞋）的，踴，是受過刖刑的人用的鞋子。景公就問晏子：“賢卿住的地方靠近市集，可知道踴貴還是普通鞋子貴？”晏子答：“踴貴。”

景公突然有所領悟，於是下令廢除刖刑（砍去罪犯一腳的刑法）。

這些赤膽忠心的臣子，一顆顆碧血丹心，讓人震撼。在古代敢於給君王提意見，其實也可以稱之為“死諫”以自己的性命作賭注，為了國家的強盛，敢於進諫的臣子無一不是忠臣，千古名臣。