寨頭村

寨頭村歷史悠久，地形山清水秀，水繞環抱，綠蔭在林，古樹參天，是一片美麗的沃土，人傑地靈的好地方。

早在禹貢時期屬荊州地界，西南裔，春秋屬楚，秦屬黔中郡，漢屬武陵郡，唐以其地置播敘二州，分十洞，隸江竣節度使，後周時節度使、周行逢卒，敘州刺史鍾存志，武陽土酋揚正岩據十洞，偽稱微城二州刺史，五代屬楚，置誠州，太平興國二年，酋長楊通蘊歸款內，附遺弟楊通寶來貢，故以楊通寶為誠州刺史，誠州即黎靖也。

元朝元世祖十六年1279年（己卯年），吳氏侗族三兄弟人家，天柱遠口族人，雄公後代，逃荒來到此地，距今730年。這裡當時是一片高低不平的山坡地帶，都是古老的原始森林，各種樹木如人抱，古樹參天（現今千年樹尚存），進入山中不見天，到處都是一片林海，鳥語花香的境界，他們攜帶家小到此地，開墾荒地，砍樹伐木，建立家園，成為寨頭的開基始祖。

元世祖至元二十年（1283年），寨頭村屬古州八萬軍民總管府，宗英至治二年（1322年），寨頭村屬於宣慰司的古州八萬洞，曹滴洞司。

自洪武五年1371年，這裡發展人家近30戶，人口已是150餘人，耕地以農為主，種植水稻、小米、高粱、玉米、紅薯等，養殖業以養魚、養牛、養豬、雞、鴨、鵝之類等。

開基始祖原來住地，地名叫宰領（侗名），此地位置較小，在日常生活中，族人放養牛在現在的大寨住地，原是森林覆蓋地，也是放牧的好地方，那時放牧都是放夜牛，日夜都放，結果母生來的牛犢都是雙胞胎，這樣族人又遷一部分人到大寨來住，后陸續搬遷完到此地（地點：務堂、得堂、墊己上、領務悶居住），這時族人在寨子下面的薩領上坎（現會場後面）建立簡易的社稷壇為紀念民族英雄薩瑪而設，具體時間，因文化大革命中期受破壞，無從查考。

時隔不久，因人口逐年增多，在日常生活中，在放養鴨子，待鴨子找吃到小寨住地（當時無人），地盤也開闊，視野較寬，像龍頭轉首朝上，呈回龍轉首形，放養的鴨子，生下的蛋都有兩個蛋黃，故一個蛋孵出兩個小鴨子來，發展養殖業較好，結果又遷部分人家到現在的小寨居住。因地形象是龍頭轉朝上，始改地名為宰頭（侗名）寨子的頭頭的意思。這時居住的人家已發展到40戶，人口達200多。那時的婚姻都是從30裡外的地方接親，有民歌唱道“三十天路婦女家，擔去的豬肉都生芽（生蟲）,兜去糯米飯，爛成了酒糟粑。”很不方便，因此，族老議事決定派人到榕江車江一帶請來楊姓的人家來居住，便於結親。楊家來后，給他們劃地盤、划山林。以殺領（現在大會堂）破開為界給楊家住。這樣，從原來的單姓獨居變成吳楊兩姓居住。從此二姓結為親家，和睦相處，相依為命，共建家園。

洪武十八年（1385年），五開衛建立后，在縣境設的十五所的五陽所，其所住地在寨頭地點見井門（侗名）。是年，吳家重新組建另一個社稷壇，此壇底部安有略長圓形的青石，中凹、約一尺寬左右，凹處朝上，裡面裝有一個全身都是銀子的鉚成的一個美女盛裝，頭戴銀花銀帽，身穿銀衣銀裙，極為美麗，名“薩瑪”（古民族女英雄），上面蓋有一塊青石拓成圓形中間凹朝下蓋，石厚15公分，最上面蓋有凈土，土堆周圍壘有河石，高約二米，凈土上栽有一蔸常青樹（千年矮），周圍一走道，道寬一米，再外砌有八角形的青磚，坐東朝西，狀如龍樓鳳閣、皇家寶殿，壇角飛跳，非常壯觀，壇外兩米右邊，還建有一棟薩瑪樓，便於大年初一至初三日祭薩之用，高約1.5丈，一保頂三層，美麗非凡，后因文化大革命時期破壞，現存一塊圓石在大會堂門前地角。

永樂十一年（1413年），寨頭村隸屬曹滴洞司。同年小寒也建立一個社稷壇，也因文革時期被破壞。

嘉靖三十六年（1557年），古州司地設三郎司、三郎司又設三郎土舍，寨頭村屬三郎司轄地。

乾隆十九年，大寨吳楊兩姓寨老和全體眾族，共同修建己上至高年（侗地名）的路面，路經己炭的主要必經要道，這次修路的化首因刊碑淺加上年代久遠而看不清，難以記載，於乾隆二十年正月十四日竣工立碑，並安石橋兩長約一丈，厚20公分以上（碑址立正噸國又名迎龍橋）。

乾隆二十年，壬戌年（1756年），也是寨頭村歷史鼎盛時期，那時人家居住已發展到120戶，人口已是600餘人，因居住較集中，種田路程較遠，往南要到岩洞村地界名孖干嘴（侗名），當時是男耕女織的那種分工方式，養育的兒女，都由婦女管教，形成“崽大不知爸，只知道有媽”，因為男的清早天未亮就得到二十裡外去耕作，管理農田、養牛種地，直至兒女10歲上都認識不了父親，很傷腦筋，為此，族老又決定，分一部分子女到蠶洞、己炭的宰擺、宰歸、漢寨等處居住，這樣撥去的人家近二十戶，100餘人。

乾隆廿六年，歲次辛巳年（1761年），寨頭村的主要族老：以吳千角、吳廷用、吳廷璧、吳廷相、吳文貞、吳文漢等為頭的化首，組建建橋領導小組，群眾自願捐銀的原則，此橋建在大寨寨腳，名為回龍橋，於乾隆廿七年元月竣工，有刊碑為證。此橋原來下面跨度都用直徑30公分以上的杉圓木為枕木，共有十幾根，上面蓋有木結構瓦橋、寶頂三個，橋寬一丈，跨度六丈多，橋上的枋板畫有各種圖案，民族風情，龍鳳呈祥等圖案，栩栩如生，因年長月久，圓木腐爛，加上文化大革命受破壞，於1992年重新擴建至今。

乾隆三十年左右，約1764年小寨部分人戶，共33戶人家，組建從小寨至領己烏（侗地名），全長約5公里，直至陽你（地名），路面並鋪有石板梯坎，其它路面鋪有花街路面，這是以楊通順、楊通和、吳文禮、吳廷鳳、吳廷舉等為頭人修建的。

乾隆年間，寨頭村曾經出一名翰林進士，在長沙為官，當時是為紀念故土，該翰林豎兩根石柱為紀念桿，並留一件御賜龍袍在家作留念，2000年其後人將之出售到貴州省博物館，現尚存在省管。

道光十六年，丙申年，1836年，吳家首富吳成銘、吳成德，兩兄弟發起要與楊家首富楊明著、楊明德兩兄弟比賽搞磨墳，看誰家搞的磨墳大，美觀大方、耗資巨。結果，楊家搞的磨墳（現在地名己報，原老祖三公開創地的後山，墳高兩米，寬約一丈方圓，墳門頂如城門寶蓋，刻有如門樓的圖形，門口寬60公分，高80公分，極為壯觀，帽碑上刊有兩副橫聯，上幅為“佳城”兩字，下幅為“懿範流芳”四字，兩邊各有兩幅對聯，外聯為“鳳舞龍飛鍾地脈，山環水繞毓坤貞”；內聯是“金壺終日月克昌後裔，玉鳳砌合山川永秀，大啟人文”。碑內刊有：原命生於乾隆年間，歿於嘉慶廿年六月初五日午時。中刊有：清故恩妣楊母楊太君之墓。孝男：楊明著、楊明德，孫男：發祥、發科、發魁、發林、發詩、發盛同立。道光十六年丙申年清明節款旦。

吳家首富吳成德母墳，也是如此壯觀，高和寬都和己報一樣，從右往左看碑上，刊有如下書目：原命生於乾隆廿三年戊寅年（1758年）八月吉日吉時，享年七十四歲。中間刊有：皇清上壽吳母吳太君之墓。歿於道光辛卯年十二月六日卯時（道光11年1831年）。孝男：吳成德，孫：紹文、紹元，曾孫本清、本貞，道光十六年歲字丙申清明節款旦。石碑刊有兩副對聯，橫聯因帽碑落在地下面朝土，待后再查考，兩邊對聯“會赴蟠桃福壽齊，箕裘克紹冠新基，護龍環抱貞龍秀，鳳誥時頌紫綬衣”“月燦金壺圖開景泰欣看日，自是貽謀名後齊衣冠禮樂奏簫詔，文山朝對仰碑高，地脈鍾靈象鳳飛”的詩句。

吳氏另有吳成德墓，地名是井尚（侗名），刊書為“生於乾隆54年六月初九日巳時生（己酉年1789年），孝男：吳紹文，吳紹元，孫：吳本河、吳本清、本湖、本海。中刊有：故恩考吳公諱成德之墓。歿於道光二十九年八月十一日丑時（己丑年1849年）。咸豐二年清明節立（壬子年1852年）。碑對聯兩副：“沙明開景運，水秀鼎英才”，“地脈培光德，英靈啟后坤”的詩句。橫聯兩副“龍盤虎踞”，另一副為“長發其祥”，規模之大，讓人佩服。以上的名墓至今算來，非耗資萬元以上是難以辦到的。吳成德墓略次於楊明著、楊明德母墳和吳成德母墳，其實吳楊兩家還有各次於成德墓的磨墳，由於篇幅問題，不再贅述。

清嘉慶十四年（1809年），以吳千角、吳廷用（成德父），吳廷璧、吳廷相、吳文貞、吳文漢等寨老組成建造3口水井的領導班子，以群眾自願捐銀方式，開拓水井三口，一口在井悶（侗名），在大寨上沖內，己上右沖中，此水井四周都是青石板鑲成長方形，石板厚10公分，四角為四根石柱，下是四方形，上端是圓椎形，石板每塊重約800公斤以上，四周地坪都鑲有青石板，板上刻有橫格防滑用；另一口叫迫宰井，在回龍橋對面的山衝下，也全部是青石板鑲成四方井，井寬2米見方，石板鑲的面高1.5米（四周一樣），石板厚10公分，每塊重量上千斤，四周地坪均為橫格條條，石板鋪在地坪上，外面寬一丈五尺見方，上蓋有木瓦房蓋面，以防風雨滲透井內，也可為躲雨、日晒之用；第三口井，在現三組曬壩下坎，因當時小孩落井死亡，故今荒廢填埋。

墊井悶井：清嘉慶乙亥年（1815年）合寨眾等同修此井，井高兩米以上，四周長寬都是1.5米，井門刊有一塊青石如門式上圓下平的井門，石塊厚10公分，重約千斤以上，1965年搞曬穀坪，取去一塊好的，現存一塊破的，後用水泥補上，現還保存原貌，井上刻有一幅對聯：“滾滾源泉增發達，滔滔水德錫禎祥。”橫聯是：“永應一方”，右邊刊有嘉慶乙亥年黃鐘朔，左邊刊有合寨眾等同修字樣。同年小寨還建一口頓悶井。原井開在現公路下坎，1985年改遷水井在頓悶中而建，以民族小學、楊光輝、吳國用、楊秀禮為主要帶頭人而擴建，並建立一個井亭，有刊碑為證。

道光十二年（1838年），黎平府轄古州、古州蠻夷長官司轄區境有寨頭，三郎司轄區境寨頭。

道光十七年，丁酉年（1837年），楊家首富楊明著、楊明德提倡：搞磚木結構房（過去名印子屋） ，吳家首富吳成銘、吳成德也積極響應，當年興工，先樹起木房子，后砌磚。結果楊家的搞成一棟5間兩邊有雙枋的磚木結構房，四合天井，樣式非常好看，六幾年因縣搞黎平國營飯店（原侗都飯店），發動群眾擔磚到黎平去，磚瓦全部撤銷殆盡，現只剩地基可見。

吳家吳成銘、吳成德兩兄弟也著手組建磚木結構樓房，只為楊家動工上前且只搞一棟，吳氏兩兄弟準備搞兩棟，便把地基整理好，鑲好天井地板（現吳國用屋地基），木房也樹立好，豎起了一棟五間二披廈二層高的房架，正待燒磚就砌，恰遇太平興國滇軍第一次入境，將全寨子搶劫一空，造印子屋之事就此擱下，最終不了了之。

道光十八年，寨頭村大興水利建設，攔河灌溉水田。修百旦攔河壩，百旦水溝，溝長約一公里，灌溉面積當時是二百餘畝，溝寬二尺，埂寬一尺半，都是青石板鑲兩邊溝，花勞動力上萬數以上，至此，農業年年豐收，引水引進寨中，既是牲畜飲水，又是人用水，也是灌溉良田的主幹水渠；後來陸續興修孖得水溝，至坪安青寨地界，長度也達一公里，灌溉面積近五十畝，糧食漁業也有更大的發展。

道光廿年（1840年），寨頭村開場交易，以農曆“一、六”為場期。

道光廿四年（1845年），務堂（侗話，即上堂）吳現章、吳現祥兩兄弟，曾鄉試中過舉人，兄弟吳現祥因此狂妄自大，自以為寨中無人能管他，而挖公地（寨上的公共地盤）造水塘，在地基中挖出一個圓紅石，狀如蛋，重約5斤，有人用鋤頭將之打破，裡面竟跳出18個白青蛙，是年，務堂得堂竟有18位青年男子死去，從那以後，務堂得堂的人丁逐年衰退，發展不快。

咸豐元年（1851年），寨頭大寨鼓樓建立，高三丈九尺左右，五層樓，其中一保頂，是普通侗寨鼓樓式，中間四根大杉為主柱，柱直徑都超過40公分以上，長三丈直至樓上，四周還配有邊柱12根，古樓四周杉木枋交錯接進中柱中，不用一釘一鉚，現今尚存，古樓建築距今己是154年之久，柱的原體尚保存完好。1992年重新擴建加兩層，變七層，比原古樓高約一丈，都是群眾集資擴建。

清同治十一年，壬申年（1872年）寨頭組建萬年台，坐北朝南，壬山丙向，戲台台上凹，凹處呈八卦形照頂，台約一丈五見方，兩邊雙方走道，寬約八尺，長約六丈，作群眾看戲之用，台上彎板鑲邊，台的四角飛翹，極為美麗，按當時，寨頭村戲台屬天甫一絕，也是黎平西路獨一無二的戲台，也因文革時期受破壞全部無存，實時，也改建一個現在的戲台，並難以恢復原貌。

1880年，吳氏組建吳氏宗祠，宗祠三間兩披廈木房，前院子天井砌磚，木房柱子都是上等杉圓木，直徑30公分的主柱，祠中刊有樟木老祖像三座，狀似威嚴勇武。也因文化大革命時期受破壞，現還存一塊橫匾，原地址在三組倉庫地。

光緒十年（1885年），小寨古樓建立，不久因寨上失火被燒，於1890年重新建造，樓高三丈，三層一寶頂，保頂下鑲有彎板，再下橫格窗。后因文化大革命時期被破壞，割去上面一節，成個四方棚樣，於1988年重新擴建至今。

民國元年，1912年，區境劃為四個聯保，即信義保、興安保（器寨）、西靖保，明義保（票寨）。寨頭隸屬西靖保，開始聯保駐地寨頭小寨，后遷茅貢，民國二五年（1926年）黎平縣下設六區，茅貢區錄屬六區，區駐地增沖，區下設保董，寨頭村屬六區管轄。

民國十年，1921年，吳國珍養有一頭上好的耕牛，時年茅貢村的打牛，掛榜（無敵）三年之久，無牛能敵，名為“雙抱桿”，本寨的吳文吉會看打牛，他看好茅貢的打牛後，又斷言吳國珍的的疫牛能打敗茅貢的牛，並一定要寨上的兩個寨老牽此牛才能打勝，結果牽牛出圈，直衝寨門，飛奔亞己打牛場（寨頭一鬥牛場名），入場后，此牛竟直像箭一般一直往茅貢的打牛衝去，“嘣”的一聲悶響，只見茅貢的牛當場倒地，氣絕身亡——原來是頸部被碰斷了三節骨。在場的從江縣苗族眾等前來看打牛的，並準備趁此機會物色最好的打牛買回平樓牛場對打，一見此景，執意要買此牛回去，並由主家開價，千塊大洋也不還價，一次性成。

次年，民國十一年，1922年，吳國珍、吳祖興二人為化首組建己上至高安沖（侗地名）的路，大寨中至己上坡頂的這一段陡坡都是用青石板鋪成的千磴坎，平路就鋪花街路，長達3公里，耗資數百萬文銀，捐款最多的是吳國珍三十七千八百文，還有一名因碑破損看不清也花幾十千文，吳明魁二千零八文，吳國恩一千四百八拾文，吳祖興、吳國明各捐1380文，楊正隆1350，楊正華1000文，楊正剛810文，吳培林480文（當時只14歲）等60餘戶捐銀，於民國十二年（1923年2月2日）竣工，此事至今有高安沖的功德碑為證。

1924年其年受大水災，洪水泛濫整個寨頭大壩，衝垮許多房屋，良田被沖毀無數。

1925年，滇軍第二次過境，經過寨頭等地，往黎平方向去，歷時十三晝夜，所到之處，搶劫財物，欺辱民女，人民深受蹂躪。

1926年，境內大旱，糧食歉收，次年寨頭村內因缺糧，死亡人數幾百人，還有一些死絕戶，人口因此大量減少，在當時的150戶人家，僅存七、八十戶人家。

1927年，農田重新恢復，糧食大豐收。但由於上一年鬧飢荒，民不聊生，民族隔閡嚴重，互相搶劫，當時六董的組織人馬到三董（寨頭村天甫鄉一帶）搶劫，各種糧食、金銀被搶劫一空。

1927年，兩寨族老議事，各自建立護寨城牆，牆高7尺，牆上都栽有刺和地吊，一是防止外界侵入本寨，二是防止牲畜糟蹋莊稼，大寨牆周長約1.3公里，有東西南北四個寨門，分佈在四個方向，現僅存北門保持原貌，東門和南門基還存，其它都在文革時期受到不同程度的破壞。在當時，還設有放哨樓卡，銀盤坡等預防應敵設居點。

小寨也一樣，牆高與大一樣，周長約1公里，也分為東南西北四個大門，現已全部被破壞。

1928年，以楊通海為主要發起人，組建飛山廟，裡面刊有三個菩薩，畫有一個大麒麟，活靈活現，樣式威武壯觀，也是因文化大革命時期破壞，原來還立有三塊碑，現尚保存。是年下雪40餘天，河溪凍結。

1931年，茅洞開始設區，為黎平縣第八區，轄12鄉，寨頭駐地設天甫鄉，鄉下轄17寨：寨頭、八朵、寨母、流芳、高近、己炭、蠶洞、青寨、壩寨、連洞、蒲洞、路團、錦團、乜洞、外構、內構、額洞17寨。

民國二十七年（1938年），區駐地復遷茅貢，將12鄉1鎮調為4個聯保，計118寨，天甫聯七保21寨，駐地仍在寨頭。

民國三十一年（1942年）四月，全縣廢除8個區，設兩個督察區公署，茅貢鄉隸屬銅關督察區公署，原屬地劃為3個鄉23個保，茅貢鄉轄7保，寨頭村屬5保（包括寨俄、寨南）。

民國三十四年（1945年）十一月，黎平縣政府令，將茅洞更名茅貢，寨頭村改屬茅貢區管轄。銅關督察公署原屬地劃為3個鄉，23個保，3個鄉為賴洞鄉、茅貢鄉、器寨鄉。民國23年器寨鄉遷路團，改稱路團鄉。茅貢鄉轄7保，一保茅貢、高近；二保地捫；三保臘洞、登岑、羅大、羅伍；四保流芳、寨母，五保寨頭、寨俄、寨南（保駐地寨頭），六保青寨、連洞；七保己炭、蠶洞、額洞。

1950年12月26日，茅貢區解放，廢除民國建制，建立區、鄉人民政府，茅貢劃為黎平縣第四區，下設三個鄉，即茅貢鄉、路團鄉、愛眾鄉，寨頭村屬路團鄉。

1952年，經省政府批准，縣政府同意，寨頭村組建全省第一所民族小學，牌子是“貴州省黎平寨頭民族小學”。1958年開始設初中班，1959年7月正式批准設代帽初級中學。1960年8月撤銷，文化大革命中期取消民族小學，於1982年恢復民族小學，1983年上級撥款30萬元準備擴建。

1953年8月，茅貢區由三個鄉調為12個小鄉，即：茅貢，錦團、路團、寨頭、地捫、己炭、器寨、愛眾、高寅、貢寨、大榕和九潮鄉。其中寨頭鄉設在寨頭見井悶，地點楊通輝田路邊。

1956年，茅貢區由12個小鄉合併為7個鄉，即錦團、路團合併一個鄉，駐地路團。愛眾一個鄉，住愛眾。大榕、九潮一個鄉，駐九潮。寨頭為一個鄉，駐寨頭。器寨為一個鄉，住器寨；茅貢、地捫、己炭並為一個鄉，駐地茅貢；順寨、高寅、貢寨為一個鄉，住地順寨；同年全區建立35個高級社，寨頭村轄紅星社、紅旗社（青寨）、翠華社（連洞）3個社。

1957年將村更名為社（即農業生產合作社）。

1958年元月下旬，復置茅貢區，同時恢復7個鄉，9月份又撒區並社，將區內39個高級社合併為兩個人民公社。即乘風人民公社（包括九潮、愛眾、順寨鄉境的高級社，駐地九潮）和破浪公社（包括茅貢、寨頭、壩寨、器寨鄉境的高級社，駐地茅貢），11月5日又將兩個社並為一個社，即一區一社，稱為乘風人民公社，駐地茅貢，同年恢復茅貢區，將7個鄉改為7個生產管理工區：即順寨、愛眾、九潮、茅貢、寨頭、路團和器寨工區。寨頭工區轄寨頭、青寨、寨南、寨母、流黃、高近、己炭、蠶洞、額洞。

1959年4月，路團鄉的蒲洞劃歸德鳳區，同年將乘風人民公社更名為茅貢人民公社，還將7個生產管理區（即順寨、愛眾、九潮、茅貢、寨頭和器寨工區、下設35個大隊，其中：寨頭工區轄寨頭（包括青寨、寨頭、宰南、寨母、流芳）、己炭、蠶洞、額洞四個大隊。

1961年8月，路團工區駐地從路團遷入壩寨、同年將7個工區合併為4個公社，即：茅貢、九潮、壩寨、順寨公社，寨頭工區屬壩寨公社管轄。

1962年6月撤銷茅貢區。1963年1月又設茅貢區，增設寨頭、器寨、愛眾三個公社。寨頭公社轄寨頭、寨母、寨南、流黃、高近、己炭、蠶洞、登岑、羅大九個大隊。

1967年，區、社均改稱革命委員會。

1968年11月，全縣撤區並社，茅貢區並為3個公社，即茅貢、壩寨、順寨公社（順寨公社后遷九潮）。

1970年恢復茅貢區和7個公社，同年建立公社和衛生院。

1980年區革委會改為區公所，公社革命委員會改為公社管理委員會。

1982年寨頭公社改造木房為磚木結構樓房，1984年竣工，此磚木結構房，七間三層樓房中間寬5米，其餘間4米，深10.5米，是全縣各鄉設計較理想的鄉政府樓房，右邊還有一披邊廈作灶房、保管室等。

1984年公社管理委員會改稱鄉人民政府，生產大隊稱為村民委員會，小隊為村民小組。

1992年又撤區並鄉，茅貢區改為三個鄉，即九潮鄉、茅貢鄉、壩寨鄉，村按原建制不變，生產隊改稱村民小組至今。寨頭村隸屬茅貢鄉。