應劭

應劭字仲遠。少年時好學，博覽多聞。靈帝時舉為孝廉，召為車騎將軍何苗的掾吏。

中平二年(185)，漢陽賊邊章、韓遂與羌胡一起成為邊寇，東侵三輔，當時朝廷派車騎將軍皇甫嵩向西討伐他們。嵩請求調動烏桓族三千人配合作戰。北軍中侯鄒靖上書道：“烏桓之兵勢弱，應開募鮮卑人助戰。”事下到回府討論，大將軍韓卓提議，認為：“烏桓兵少，而與鮮卑世代為仇敵，如果烏桓被調動，那麼鮮卑一定會襲擊其家。烏桓聽說后，一定會棄軍回去救援。不只是對實況無益，而且更加沮喪三軍的情緒。鄒靖住在邊境附近，知道他們的詐態。如果讓鄒靖募鮮卑之兵五千，必有破敵的效果。”應劭反駁他道：“鮮卑隔在漠北，與犬羊為群。沒有君長的統帥，沒有廬落之居，而天性貪殘暴虐，不講信義。所以數次進犯邊塞，沒有安寧的歲月。只有互市之時，才來靡服。他們只想中國的珍寶財貨，並不是畏威懷德。計獲事足，接著就來為害。因此國家內諸夏而外夷狄，就是為了這個緣故。過去匈奴反叛，度遼將軍馬續、烏桓校尉王元發動鮮卑五千餘騎兵，又武威太守趙沖也率領鮮卑征討叛羌。斬獲胡人頭目，既不足言，而鮮卑越溢，多為不法之事。以軍令制裁，就忿戾作亂；如果制御緩慢，就陸掠殘害。搶劫居民，抄掠商旅，吃人牛羊，掠人兵馬。得賞多了，不肯離開，又想以物買鐵器。邊將不聽，便取縑帛聚而燒之。邊將害怕，怕他反叛，辭謝撫順，不敢拒絕違反。現在狡寇沒有除盡，而羌人又為大害，如果後悔，來得及嗎？臣愚認為可招募隴西羌胡守善不叛的，挑選精幹勇敢的，多給獎賞。太守李參沉靜而有謀略，必能獎勵得其死力。應當想漸漸消滅的策略，不可倉卒存奢望。”韓卓又與應劭反覆辯論。於是朝廷詔百官大會朝堂，都同意應劭的看法。

三年，應劭舉高第，再次升遷，六年，拜泰山太守。初平二年(191)，黃巾等三十萬人進入郡界。應劭糾率文武連續與賊作戰，前後斬首數千級，獲俘虜老弱萬餘人，輜重二千兩，賊都退卻，郡內得以安寧。興平元年(194)，前太尉曹嵩和兒子曹德從琅訝入太山，應劭派兵迎他，沒有到，而徐州牧陶謙素來怨恨曹嵩之子曹操數次攻打，就使輕騎追擊曹嵩父子，並殺之於郡界。應劭害怕曹操殺來，放棄郡奔向冀州牧袁紹。

起初，安帝時河問人尹次，潁川人史玉都犯了殺人罪應當處死。尹次之兄尹初及史玉之母軍到官曹求代其償命，因縊而死。尚書陳忠認為罪宜從輕發落，建議義走尹次、史玉。應劭後來追駁之，據正典刑，有可存活的。他的意見說：“《尚書》說：‘天秩有禮，五服五章哉。天討有罪，五刑五用哉。’而孫卿也說：‘凡制刑之本，將以禁暴惡，且懲其末也。凡爵列、官秩、賞慶、刑威，皆以類相從，使當其實也。’如果德不與位相符，能不與官相稱，賞賜不是酬答有功之人，刑罰不是針對有罪之人，那麼，不祥就沒有更大的了。殺人的死罪，傷人者判刑，這是百王所定的制度，有法之成科可查。高祖入關時，雖約法三章，然而殺人的死罪也沒有寬降。時化就刑重，時亂就刑輕。《書經》說：‘刑罰時輕時重’，就是這種說法。

今尹次，史玉在太平時候釋其私憾，恃兵安忍。朝廷恩典在寬。幸至冬獄，而初、軍愚狷，妄自投斃。從前召忽親死子糾之難，而孔子說：‘自縊死於溝瀆之內，別人不知道。’朝氏之父非錯刻峻，便能自隕其命，班固也說：‘不如趙括之母以全其宗。’《傳》說：‘仆妾感慨而致死的，不是能現其義勇，顧由無計慮哩。’刑罰威獄。用來像天之震耀殺戮；溫慈和惠，仿照天之生殖長育。因此春天一草枯就是災。秋天一木開花就是異。現在殺無罪的初、軍，而救活該死的次、玉，這便一枯一華，不一般嗎？陳忠不知制刑之本，而信一時之仁，就廣引八漢求生之端。親故賢能功貴勤賓，豈有次、玉當罪之科嗎？如果認為小大之獄必以情，原心定罪，這是求生，不是說代死可以活哩。敗法亂政，後悔不可追了。”應劭共寫駁議三十篇，都是這一類的文章。

應劭又刪定律令作《漢儀》，建安元年(196)例奏上。奏道：“國之大事，沒有比載籍更重要。載籍是為了決嫌疑，明是非，賞罰的分寸，比較恰當，使後代人有所借鑒。所以膠西相董仲舒老病辭官后，朝廷每有政議，數次派廷尉張湯親至他住的陋巷，問其得失。於是寫下《春秋決獄》二百三十二件事，動以經對，說得很詳盡了。逆臣董卓，顛覆王室，燒毀書籍，沒有剩下一點，開天闢地以來，沒有比這更殘酷的。今大駕東征，巡視許都，拔出險難，其命惟新。臣幾代受恩，受福不淺，竊不自量力，貪少雲補，撰寫《律本章句》、《尚書舊事》、《廷尉板令》、《決事比例》、《司徒都目》、《五曹詔書》和《春秋斷獄》共二百五十篇。刪去重複之處，成為簡潔之文。又集駁議三十篇，分類編輯，共八十二事。見之於《漢書》的有二十五處，《漢記》四處，都刪敘潤色，以全本體。有二十六處，博採古今理瑋之士，文章有光彩，德義也可觀。有二十七篇，是臣所創造。不能說必合道衷，心有所思，聊以表述罷了。從前鄭人以干鼠為璞玉，賣給周人；宋國的愚夫也以燕石為寶，緹緁十重。看到的人掩口大笑，斯文之族，多半像這。《左氏》實雲雖有大國姬妾，也不拋棄陋賤之人，大概是用來代替匱乏哩。因此敢露頑劣之才，附於明哲之後。雖未足綱紀國體，宣洽時雍，庶幾可以供給聖聽，希陛下日理萬機之餘，隨便翻閱。”獻帝認為很好。

二年(197)，詔拜劭為袁紹軍謀校尉。這時剛遷都許昌，舊章既不存在，書記也少有。應劭慨然嘆息，於是整理所聞，著《漢書官禮儀故事》，凡朝廷制度，百官典式，多是應劭所立。

起初，劭之父奉做司隸時，並下諸官府郡國，各上前人像贊，應劭便連綴其名字，錄為《狀人紀》。又論當時行事，著《中漢輯序》。撰《風俗通》，以辨物類名號，釋時俗嫌疑。文字雖不夠典範，後世服其見聞甚廣。所有著述一百三十六篇。又集解《漢書》，都傳於當時。後來死於鄴。弟之子應瑒、應璩，都以文才著稱。

中興初年，有應嫗，生了四個兒子而守寡。看見神光照社，試探求之，便得了黃金。從此諸子宦學，都有才名，至應瑒七世通顯。

應劭是個法學家、學者，他在查看漢安帝（107～125）時的案卷時，發現河間人尹次、潁川人史玉都是因坐殺人應處死，尹次兄尹初和史玉的母親向官府請求代死，尚書陳忠對此案有疑，便從輕發落。應劭後來據律追駁以正典型，並著駁議三十篇，又制定律令為漢之儀禮。

獻帝二年（190），劭為袁紹軍謀校尉。獻帝遷都許昌時，因為戰亂，舊章湮沒，書記罕存，劭不勝感嘆，於是綴集所見所聞著成《漢官儀禮》、《律略》、《春秋斷獄》等，凡朝廷制度、百官典式，亦為應劭所立。

當初，其父應奉為司隸時，曾命官府郡國選報前人象贊，應劭就連綴其名錄為狀人紀。又論及當時行事，著為《中漢輯序》，並撰寫《風俗通義》，以辨別物類名號，釋解時俗嫌疑。其文雖不典，後世服其多聞博識。凡所著述百三十六篇，還有《集解漢書音義》皆傳於後世，后死安陽府第。

子瑒、璩皆以文才稱名而七世通顯，《後漢書》錄有應劭本傳。

應劭一生著作豐富，有駁議三十篇，又制定律令為漢之儀禮。關於禮制方面的主要著作有《漢書官禮儀故事》、《律略》、《春秋斷獄》、《狀人紀》、《中漢輯序》等。

此外，應劭還集解《漢書》。著有兼有禮儀和歷史地理學方面的《風俗通義》。

應劭博學多識，平生著作11種、136卷，現存《漢官儀》、《風俗通義》等。《風俗通義》存有大量泰山史料，如《封泰山禪梁父》篇記述泰山封禪軼事，《五嶽》篇詳載了岱廟，都有很高的史料價值。輯入《後漢書·祭祀志》，為應劭所引用的馬第伯《封禪儀記》是中國最早的遊記文學作品之一。

劭字仲遠。少篤學，博覽多聞。靈帝時舉孝廉，辟車騎將軍何苗掾。

中平二年，漢陽賊邊章、韓遂與羌胡為寇，東侵三輔，時遣車騎將軍皇甫嵩西討之。嵩請發烏桓三千人。北軍中侯鄒靖上言：“烏桓眾弱，宜開募鮮卑。”事下四府，大將軍掾韓卓議，以為：“烏桓兵寡，而與鮮卑世為仇敵，若烏桓被發，則鮮卑必襲其家。烏桓聞之，當復棄軍還救。非唯無益於實，乃更沮三軍之情。鄒靖居近邊塞，究其態詐。若令靖募鮮卑輕騎五千，必有破敵之效。”邵駁之曰：

鮮卑隔在漠北，犬羊為群，無君長之帥，廬落之居，而天性貪暴，不拘信義，故數犯障塞，且無寧歲。唯至互市，乃來靡服。苟欲中國珍貨，非為畏威懷德。計獲事足，旋踵為害。是以朝家外而不內，蓋為此也。往者匈奴反叛，度遼將軍馬續、烏桓校尉王元發鮮卑五千餘騎，又武威太守趙沖亦率鮮卑征討叛羌。斬獲醜虜，既不足言，而鮮卑越溢，多為不法。裁以軍令，則忿戾作亂；制御小緩，則陸掠殘害。劫居人，抄商旅，啖人牛羊，略人兵馬。得賞既多，不肯去，復欲以物買鐵。邊將不聽，便取縑帛聚欲燒之。邊將恐怖，畏其反叛，辭謝撫順，無敢拒違。今狡寇未殄，而羌為巨害，如或致悔，其可追乎？臣愚以為可募隴西羌胡守善不叛者，簡直精勇，多其牢賞。太守李參沉靜有謀，必能獎厲得其死力。當思漸消之略，不可倉卒望也。

韓卓復與劭相難反覆。於是詔百官大會朝堂，皆從劭議。三年，舉高第，再遷，六年，拜太山太守。初平二年，黃巾三十萬眾人郡界。劭糾率文武連與賊戰，前後斬首數千級，獲生口老弱萬餘人，輜重二千兩，賊皆退卻，郡內以安。興平元年，前太尉曹嵩及子德從琅邪人太山，劭遣兵迎之，未到，而徐州牧陶謙素怨嵩子操數擊之，乃使輕騎追嵩、德，並殺之於郡界。劭畏操誅，棄郡奔冀州牧袁紹。初，安帝時河間人尹次、潁川人史玉皆坐殺人當死，次兄初及玉母軍並詣官曹求代其命，而縊而物故。尚書陳忠以罪疑從輕，議活次、玉。劭后追駁之，據正典刑，有可存者。其議曰：

《尚書》稱“天秩有禮，五服五章哉。天討有罪，五刑五用哉”。而孫卿亦云：“凡制刑之本，將以禁暴惡，且懲其末也，凡爵列、官秩、賞慶、刑威，皆以類相從，使當其實也。”若德不副位，能不稱官，賞不酬功，刑不應罪，不祥莫大焉。殺人者死，傷人者刑，此百王之定製，有法之咸科。高祖入關，雖尚約法，然殺人者死，亦無寬降。夫時化則刑重，時亂則刑輕。《書》曰“刑罰時輕時重”，此之謂也。

今次、玉公以清時釋其私憾，阻兵安忍，殭屍道路。朝恩在寬，幸至冬獄，而初、軍愚狷，妄自投斃。昔召忽親死子糾之難，而孔子曰“經於溝讀，人莫之知”。朝氏之父非錯刻峻，遂能自隕其命，班固亦云“不知趙母指括以全其宗”。傳曰“仆妾感慨而致死者，非能義勇，顧無慮耳”。夫刑罰威獄，以類天之震熠殺戮也；溫慈和惠，以放天之生殖長育也。是故春一草枯則為災，秋一木華亦為異。今殺無罪之初、軍，而活當死之次、玉，其為枯華，不亦然乎？陳忠不詳制刑之本，而信一時之仁，遂廣引入議求生之端。夫親故賢能功貴勤賓，豈有次、玉當罪之科哉?若乃小大以情，原心定罪，此為求生，非謂代死可以生也。敗法亂政，悔其可追。

劭凡為駁議三十篇，皆此類也。

又刪定律令為《漢儀》，建安元年乃奏之。曰：

夫國之大事，莫尚載籍。載籍也者，決嫌疑，明是非，賞刑之宜，允獲厥中，俾后之人永為監焉。故膠(東)[西]相董仲舒老病致仕，朝廷每有政議，數遣廷尉張湯親至陋巷，問其得失。於是作《春秋決獄》二百三十二事，動以經對，言之詳矣，逆臣董卓，盪覆王室，典憲焚燎，靡有孑遣，開闢以來，莫或茲酷。今大駕東邁，巡省許都，拔出險難，其命惟新。臣累世受恩，榮祚豐衍，竊不自揆，貪少雲補，輒撰具《律本章句》、《尚書舊事》、《廷尉板令》、《決事比姍、《司徒都目》、《五曹詔書》及《春秋斷獄》凡二百五十篇。蠲去復重，為之節文。又集駁議三十篇，以類相從，凡八十二事。其見《漢書》二十五，《漢紀》四，皆刪敘潤色，以全本體。其二十六，博採古今瑰瑋之士，文章煥炳，，德義可觀。其二十七，臣所創造。豈緊自謂必合道衷，心焉憤邑，聊以藉手。昔鄭人以乾鼠為璞，鬻之於周，宋愚夫亦寶燕石，緹緁十重。夫睹之者掩口盧胡而笑，斯文之俗，無乃類旃。《左氏》實雲雖有姬薑絲麻，不棄憔悴菅蒯，蓋所以代匱也。是用敢露頑才，廁於明哲之末。雖未足綱紀國體，宣洽時雍，庶幾觀察，增闡聖聽。惟因萬機之餘暇，游意省覽焉。

獻帝善之。

二年，詔拜劭為袁紹軍謀校尉。時始遷都於許，舊章堙沒，書記罕存。劭慨然嘆息，乃綴集所聞，著《漢宮禮儀故事》，凡朝廷制度，百官典式，多劭所立。

初，父奉為司隸時，並下諸官府郡國，各上前人像贊，劭乃連綴其名，錄為《狀人紀》。又論當時行事，著《中漢輯序》。撰《風俗通》，以辨物類名號，釋時俗嫌疑。文雖不典，後世服其洽聞。凡所著述百三十六篇。又集解《漢書》，皆傳於時。后卒於鄴。

中興初，有應嫗者，生四子而寡。見神光照社，試探之，乃得黃金。自是諸子宦學，並有才名，至瑒七世通顯。