晁蓋

晁蓋原是梁山附近的濟州鄆城縣東溪村的富戶，任村裡的保正。他不娶妻室，專愛結識天下的好漢，凡是有人來投奔他，他都熱情接待。鄆城縣東門外有東溪、西溪兩個村，中間隔著一條大溪。傳說西溪村經常鬧鬼。有個僧人便教村民鑿了個青石寶塔鎮在溪邊，把鬼都趕到了東溪村。晁蓋聞知憤怒，獨自一人趟過大溪，把青石寶塔奪了過來豎到東溪村。從此，當地人都稱他為“托塔天王”。

一天清晨，晁蓋尚未起床，忽有莊客來報，說是縣裡的巡捕頭雷橫來了。晁蓋親往迎接。雷橫帶著十幾人，見到晁蓋，告訴他在靈官廟發現的一大漢不像良善之輩，便把他綁了起來。準備押往縣衙，順便到保正村上坐坐。

晁蓋擺下宴席款待，幾杯酒下肚后，晁蓋找了借口來到關押大漢的門房。得知此人名叫劉唐，來東溪村投奔晁蓋，晁蓋用計救了他，他把生辰綱的事告訴了晁蓋，晁蓋決定去取生辰綱。

后晁蓋聯合吳用，吳用又請來阮氏三兄弟共事，六人來到晁家大院後堂，談起劫取生辰綱之事。幾人宣誓完畢，恰遇想要見晁蓋談智取生辰綱的公孫勝。晁蓋請公孫勝到了後堂共商劫取生辰綱之事。

公孫勝建議在黃泥崗下手，晁蓋推薦了黃泥岡附近安樂村的白勝。吳用出了智取生辰綱的計策，眾人聽了，都稱讚是條妙計。當楊志帶領護送生辰綱的軍士路過黃泥崗時，果然中了晁蓋的計策，生辰綱也被奪去。

生辰綱被劫的消息傳到大名府，梁中書大驚失色，稟報蔡京后，蔡京命令濟州府尹抓捕賊人。濟州府尹斥責緝捕觀察何濤沒有急速破案，並威脅他限十日內抓獲全部案犯，否則便要治罪。

何濤悶悶不樂地回家后，弟弟何清卻告訴他自己得知晁蓋等人的消息，何濤大喜，隨即引了何清，到濟州府衙去見府尹，將掌握的線索一一稟報。府尹立刻派了八名公差，跟隨何濤、何清連夜趕往安樂村抓住白勝。府尹逼白勝如實招供，白勝只好把自己與晁蓋等七人打劫生辰綱的經過說出，府尹將白勝夫婦關進大牢，然後差何濤帶領公差前往鄆城縣衙，督促知縣立即抓獲晁蓋等一夥歸案。

何濤在鄆城遇見宋江，便把抓捕晁蓋的事情告訴了他。宋江聽后大驚失色，想辦法脫身後急忙趕往東溪村，把情況告訴晁蓋，晁蓋連聲道謝。

宋江走後，晁蓋找來吳用等人，告訴他們情況。幾人把財寶裝進箱中，準備投奔石碣村。正忙碌間，縣尉、何濤已率領官兵接近村口，並下令都頭雷橫、朱仝出其不意衝進晁家大院，兩人素來與晁蓋交好，網開一面，放走了晁蓋。

大約四更時分，朱仝、雷橫向縣尉報告，說是賊人已提前逃了，知縣聽說晁蓋等人連夜潛逃，氣急敗壞，只好嚴刑逼供晁蓋那幾個鄰居，讓他們提供有用的線索。鄰居們經不住拷打，只好招了吳用、公孫勝、劉唐的姓名，並交代出住在石碣村的阮氏三兄弟，府尹命令何濤負責緝拿。何濤領命之後領了五百官兵，又配上一名捕盜巡簡，與何濤的公差們一起行動。

晁蓋等人來到石碣村，仍覺得這裡不是長留之地，便商議著投奔梁山泊。正談論間，有幾個漁民來報告，說不遠處發現官兵，晁蓋決定先打退官兵再投奔梁山。在吳用與阮氏三兄弟的幫助下，晁蓋打退了官兵，領著人馬投奔梁山。

上梁山后，晁蓋一行人隨王倫來到大寨聚義廳，寒暄片刻，王倫便設宴款待。席間，晁蓋將智取生辰綱、石碣破官兵等事全都說了出來。王倫聽了，心中驚駭，虛作應答。晚間，吳用向晁蓋說出王倫不想收留的想法，並告訴他利用林沖的辦法。

第二天，林衝來訪，吳用智激林沖，使林衝下定決心火併王倫。王倫要宴請晁蓋等人，他們來到山南水寨亭前坐好。席間，王倫用梁山無法容納晁蓋等人來推託晁蓋上梁山的請求，但這番話激怒了林沖，林沖踢翻桌子，拔出尖刀，殺掉了王倫。王倫死後，晁蓋當上梁山寨主，並打退了黃安的官軍，從監獄中救出白勝，晁蓋因此威望大增。

梁山局勢穩定后，晁蓋想讓宋江上梁山，但得知宋江因殺害閻婆惜而被發配的消息，晁蓋本想救宋江，但宋江拒絕了，於是晁蓋告訴宋江戴宗的事，讓他到江州找他。

宋江到江州后不久，便傳出了題反詩而被判處死刑的消息，晁蓋心急，於是和吳用等人商議劫法場的事。宋江行刑的那一天，梁山人馬早早便聚集在法場邊上，監斬官宣布行刑時，梁山人馬一齊衝上，殺掉劊子手，將宋江救出法場，眾人在小白龍廟聚義后，向梁山趕去。

宋江上山後，成為了梁山的第二頭領，晁蓋的權力被逐漸架空。一日，段景住上梁山告訴晁蓋曾頭市的人搶了他準備獻上梁山的照夜玉獅子馬，並侮辱梁山。晁蓋聽后憤怒，準備帶兵攻打曾頭市。

晁蓋領兵來到曾頭市，與敵人交戰數日未果。一日有兩個僧人詐降，誘騙晁蓋晚間跟隨他們劫寨，晁蓋信以為真，晚上帶領人馬進入曾頭市，不料中了埋伏，晁蓋也被史文恭的毒箭射中。晁蓋受傷后，收兵回梁山，不久便因箭毒而死。

詩曰：

英雄聚會本無期，水滸山涯任指揮。

欲向生辰邀眾寶，特扳三阮協神機。一時豪傑欺黃屋，七宿光芒動紫微。眾守梁山同聚義，幾多金帛盡俘歸。

聚義過程

詩曰：

罡星起義在山東，殺曜縱橫水滸中。可是七星成聚會，卻於四海顯英雄。

晁蓋道：“再有幾位相識在裡面，一發請進後堂深處見。”三個人入到裡面，就與劉唐、三阮都相見了。眾人道：“今日此一會，應非偶然。須請保正哥哥正面而坐。”晁蓋道：“量小子是個窮主人，又無甚罕物相留好客，怎敢占上。”吳用道：“保正哥哥，依著小生，且請坐了。”晁蓋只得坐了第一位。吳用坐了第二位，公孫勝坐了第三位，劉唐坐了第四位，阮小二坐了第五位，阮小五坐第六位，阮小七坐第七位。卻才聚義飲酒，重整杯盤，再備酒肴。眾人飲酌，吳用道：“保正夢見北斗七星墜在屋脊上，今日我等七人聚義舉事，豈不應天垂象。此一套富貴，唾手而取。我等七人和會，並無一人曉得。想公孫勝先生江湖上仗義之士，所以得知這件事，來投保正。前日所說、央劉兄長去探聽路程從那裡來，今日天晚，來早便請登程。“

作為好漢，往往講究義字為先，晁天王這一點上無可挑剔，書中在晁蓋出場就說他：平生仗義疏財，專愛結識天下好漢。但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上住。若要去時，又將銀兩齎助他起身。短短几十個字，就把晁蓋的為人說的一清二楚。晁蓋是一個東溪村的保正，身份上遠遠不比皇室出身的大官人柴進，可是卻可以做出絲毫不次於柴進的舉動，不能不說和讓人欽佩。對待兄弟的問題，晁天王的表現也是仗義和大度，救下與自己素昧平生的劉唐，作為一山之主親自前往江州救宋江。梁山的恩人柴進有難，被陷於高唐州，晁蓋也是一心要前往搭救。由此可以晁蓋對待兄弟的確仗義，能做到富貴不忘本，絕對配的上好漢二字，對待兄弟，對待朋友，晁天王可以做到兩肋插刀，出生入死，不顧自己的危險，甚至出賣過自己的白勝，都託人救出。所以說晁天王義氣深重毫不過分。

竭力同心，共聚大義，和大宋皇帝做個對頭。生前就對宋江篡權招安有所察覺，在原則問題上寸步不讓。

臨終遺囑：“若哪個捉得射死我的，便叫他做梁山泊主。實質是對腐儒小吏宋江的否定。

晁蓋率領智劫生辰綱的人馬上山，並取代王倫成為梁山之主后，梁山組織的價值觀發生了從“打家劫舍”到“劫富濟貧”的重大改變。

事實上，這個重大變化並不是晁蓋在上梁山之後才形成的，而是在打劫生辰綱的過程中逐漸完善成熟的。

當時，劉唐來投晁蓋，要說一套富貴給他。劉唐是這樣說的：“小弟打聽得北京大名府梁中書收買十萬貫金珠寶貝玩器等物送上東京與他丈人蔡太師慶生辰。取年也曾送十萬貫金珠寶貝，來到半路里，不知被誰人打劫了，至今也無捉處。今又收買十萬金珠寶貝，早晚安排起程，要趕這六月十五日生辰。小弟想此一套是不義之財，取之何礙？便可商議個道理，去半路上取了。天理知之，也不為罪。”

劉唐所用來打動晁蓋的理由就是生辰綱是梁中書搜刮而來的民脂民膏，是不義之財。劫持不義之財，當然就是正義之舉。這在一般人的道德觀念上是站得住腳的。所以，晁蓋才會動心，捨棄了東溪村保正這個還算體面的正當職業，和弟兄們幹上一場。晁蓋掌權之後，在外部的業務拓展和內部的組織建設上兩個方面都取得了突破性進展。

首先，作為得力幹將的頭領人數大大增加，從王倫時期的五人增加到了十二人。而且頭領中除了武藝出眾者外，還有足智多謀的吳用，擅長水戰的阮氏三雄，人才品類大為豐富。這樣，在應對外部挑戰時，立即取得了一個重大勝利，將濟州知府派來的官兵打得大敗。

濟州團練使黃安率領兩千人馬，前來征剿。而梁山的人馬不過只有七八百人。但梁山人馬卻將黃安打得大敗。黃安自己被生擒，被擒的士兵有一二百人，奪得良馬有六百多匹。這些人馬極大地增強了梁山的實力。

其次，晁蓋為梁山組織定下來不得濫殺無辜的硬規矩。

作為一個山寨組織，不對過往客商實施搶劫是不可能的。山寨上人馬眾多，沒有財物是不可能維持基本的生存的。但一般的山寨不但搶劫財物，往往還將過往客商一殺了之。但晁蓋卻改變了這種做法。

梁山初次抵抗官軍圍剿勝利后不久，小嘍羅來報：“朱頭領探聽得一起客商，有數十人結聯一處，今晚必從旱路經過，特來報知。”晁蓋道：“正沒金帛使用。”當下派遣頭領下山。晁蓋特意分付道：“只可善取金帛財物，切不可傷害客商性命。“

搶得了二十餘輛車子金銀財帛及四五十匹驢騾頭口后，晁蓋問的第一個問題就是：“不曾殺人么？”小嘍羅答道："那許多客人見我們來得頭勢猛了，都撇下車子、頭口、行李，逃命去了，並不曾傷害他一個。"晁蓋見說大喜，立下規矩：“我等自今以後，不可傷害於人。”

“打家劫舍”必然會濫殺無辜，誤殺好人。“劫富濟貧”則進了一大步。在當時的社會狀況下，富者要麼財富來源不正，要麼為富不仁。所以，把打劫的目標對象限定在“富人”，就能夠很大程度上避免濫殺無辜。

所以，晁蓋上梁山之後，通過“劫富濟貧”這個新的價值觀把梁山和王倫領導下的舊梁山以及其他普通的草寇區別開來了。

晁蓋的不爭之心也害了自己，從宋江上山後，梁山上大大小小的所有軍事行動全是宋江指揮的，如攻打祝家莊，高唐州，連環馬，收三山，取華州。一切和晁蓋幾乎毫無關係，晁蓋是個沒有心機的實在人，每次下山，宋江都是爭搶著要去，功勞是他的，出的風頭是他的，收來的好漢是因他而來的。但是這些畢竟也是為了梁山泊著想，晁蓋不會去爭這些，也不會過多計較，所以每一次出征，晁蓋其實都是讓著宋江去，自己的想法從未堅持。

可這不行，很簡單，晁蓋才是梁山之主，而宋江不是，宋江做到了功高震主，完全架空了晁蓋，晁蓋也是血性的漢子，他才是真正的梁山之主，他可以忍受一次，黃門山四傑只是因為聽到宋江的名字，下馬就拜，投奔梁山。他可以忍受第二次，魯智深這樣的好漢都大讚宋江：江湖上今日也聞宋三郎好，明日也聞宋三郎好。但是事不過三，他無法忍受一個偷馬賊段景住居然也說江湖上只聞及時雨大名，無路可見，欲將此馬前來進獻與頭領，權表我進身之意。不僅是晁蓋，我也要問，到底誰才是梁山泊之主？到這裡，真的沒有人可以在忍耐下去了，因為一個偷馬賊居然都不把晁蓋當頭領了，這麼下去，晁蓋的話還有人聽嗎，但是不能忽視存在，就是這個道理吧，於是晁蓋極力想要挽回自己在山寨上的威信，所以曾頭市之戰難以避免。

其實，在宋江上梁山時，晁蓋的統治實權就已經受到了不明顯的威脅。宋江在江州題反詩被黃文炳告發後身陷囹圄，晁蓋得知后大驚，便要起請眾頭領點了人馬，下山去打江州，救取宋三郎上山。寥寥數語，晁蓋對宋江的關切之情便躍然紙上。晁蓋在曾頭市中箭時命在頃刻都沒有亂分寸，得知宋江有性命之虞時卻是如此的驚慌不安，心急如焚。宋江脫險后，走投無路之下只得安身於他一直都頗為避忌的梁山水泊。在很長一段時間內，晁蓋對宋江的情義並不在花榮和李逵之下。晁蓋替宋江把父親救上梁山，敬若親生，每逢宋江征戰失利，晁蓋總不忘派遣頭領下山援助。可宋江感謝的卻只是眾位好漢的鼎力救拔，故意漠視晁蓋的恩義。他下山搬取父親和弟弟，請示的也是眾位頭領，而非晁蓋。宋江處心積慮地招攬人心，擴充勢力，此時已存有架空晁蓋之念。晁蓋或許還不明白宋江的用心，慨然說道：“賢弟如何這般說！當初若不是賢弟擔那血海般干係，救得我等七人性命上山，如何有今日之眾？你正是山寨之恩主。你不坐，誰坐？”而宋江卻說：“仁兄，論年齒，兄長也大十歲，宋江若坐了，豈不自羞？“晁蓋考慮的並非自己的權位與得失，他仁義至上，要讓位宋江。在宋江看來，晁蓋尊居梁山之主，只是因為他年齡稍長，而並非他仗義疏財、名望出眾。宋江的話語和劫生辰綱時吳用推晁蓋為首的說辭如出一轍，似乎暗含了凡是才能超過晁蓋的人均可取而代之的意思。宋江故意忽略晁蓋的權威，抓住一切儘可能的機會立功蓄勢，終於逼得晁蓋自取滅亡，一切都處理得天衣無縫。在宋江的弄權史中，曲線奪位應是他幹得最為精彩的一件事。每當一批新頭領上山，晁蓋一寨之主，本應把新頭領的座次和地位安排妥善，可他竟讓宋江喧賓奪主，搶先作了惡意安置，弄得梁山上新舊頭領壁壘分明，隱然已有了分庭抗禮、各效其主的意味。宋江說：“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領去左邊主位上坐，新到頭領去右邊客位上坐，待日後出力多寡，那時另行定奪。”宋江是否在暗示新上山的眾位頭領，你們就跟著我宋江建功立業、共享富貴吧！晁蓋死後，宋江改聚義廳為忠義堂，將梁山的每一位頭領、每一個角落都安排得滴水不漏，其欲取晁蓋而代之的野心在此刻昭然若揭。

後期的晁蓋與宋江之間因政治意見的分歧，表面上情深義切，實際上已經貌合神離。晁蓋臨終之際對宋江說了一句很耐人尋味的話：賢弟保重。若那個捉得射死我的，便教他做梁山泊主！曾幾何時，晁蓋要讓位宋江是何等的情篤意切，如今，他顯然是不甘心讓宋江接掌政權，言辭之中對宋江擺明是徹底的否定。同時也無法否認的是晁蓋臨終之前對宋江心存怨恨的事實。晁蓋臨死之前利用他的權力最後一次駕馭群雄，在大庭廣眾之下立下一條關係梁山興衰的遺言，晁蓋認為能為自己報仇者必定是武藝超群且心胸寬闊能夠領導群雄的人，然而他顯然低估了宋江和吳用的智謀和手段，他的遺囑也註定會落空。

要知道，晁蓋一直將劫生辰綱的幾位好漢視為自己的骨肉兄弟，而對宋江的情義更要在這幾位好漢之上，為了宋江，他甚至可以連自己的性命都不要。至於吳用，更是與他自幼相交的哥們。可晁蓋萬萬沒有想到，到頭來，這兩個被自己視為至親的人竟聯起手來處處跟自己耍心眼、玩陰謀，將自己一步步逼向絕路。這讓晁蓋多麼痛苦、多麼寒心啊！他一向將人命和手足之情看得極重。三阮下山打劫時，晁蓋千叮萬囑切不可傷害人命，三阮劫得財物上山後，晁蓋對於所得的金銀隻字不提，唯獨關心三阮是否有傷無辜。他對待素不相識的過路人都尚且如此仁愛，更何況是對待宋江？晁蓋害怕流血，無辜之人的血，更害怕刺傷宋江的心，縱然宋江一再傷害他。晁蓋實不願與宋江鬧到恩斷義絕、魚死網破的地步，他對宋江的怨恨再深，終究還是深不過心中一直感念的宋江昔日相救的恩義。這在晁蓋心中已築成了一道無形的坎，一道他永遠也跨不過去的道義之坎。既然不忍傷宋江的心，晁蓋就只得曲意容忍，再容忍。

梁山數次遭遇強敵，晁蓋每次要率兵下山征討時，都被宋江以一句“哥哥是一寨之主，豈可輕動”的言語阻攔，晁蓋只好一再忍讓。當晁蓋忍無可忍時，不聽勸阻，決意強攻曾頭市，只因他和大多數男人一樣，活著是為了一口氣，是受不得別人的一再藐視和欺辱的。尊嚴不容踐踏，即便明知是死，也要死得有尊嚴、有氣節。晁蓋有他做人的原則——仁義之人大多都有自己的處事原則，他們可以放棄理想，卻絕不輕易改變原則，而政治家和陰謀家則往往反之。宋太宗趙匡義曾恬不知恥的對南唐後主李煜說，他贏在他的野蠻，而李煜則敗在他的文雅。如此說來，宋江是不是贏在他的虛與委蛇，而晁蓋則敗在他的正直仁義上呢？宋江可以只為一人歸水滸，致令百姓受兵戈，而且為達目的，經常禍及百姓，還心安理得，甚至引以為傲。晁蓋就做不到了，踩著累累白骨往上爬的事情，他不忍為之。他雖稱霸梁山，骨子裡瀰漫著的卻是俠客的凜然正氣。晁蓋之所以能尊居梁山寨主，主要是由於他心胸豁達，急公好義。然，豁達則粗心，仁義則少防，這或許也是葬送他權位乃至性命的主要原因。一個人有什麼樣的能力就註定走什麼樣的路、成多大的事，而一種能力的練就則主要是由性格和資質來決定的，這也是做任何事情成與敗的最終歸結。

宋江接受招安，投降朝廷，準備出征大遼的時候，宋江等人祭獻晁天王。然後焚化靈牌。直到最後班師回朝，宋江並未給晁蓋討得任何追封和賞賜。一世好漢，最終塵歸塵，土歸土，湮沒無聞，不由得令人嗟嘆，是否是宋江薄情，誰又能知道。

古代起義軍無非三條出路：一、如劉邦、朱元璋一樣推翻前朝統治，自己開國稱帝。二、如赤眉、綠林、黃巾軍、黃巢、方臘、李自成、太平天國等一樣，被朝廷鎮壓。三、如朱溫、楊再興、丁汝昌一樣受招安，再謀出路——朱溫積功成為軍閥，最終政變篡位；楊再興、丁汝昌保家衛國而亡。晁蓋一心要和腐朽的大宋王朝做個對頭，於是在臨終前寄希望於替他報仇的人能帶領梁山好漢走第一條道路；而宋江深受儒家思想熏陶，是絕不會走第一條道路，又不願落得第二條道路的下場，只有選擇第三條道路，受招安后替朝廷賣命，為家人和子孫後代謀幸福罷了。

作為一寨之主，晁蓋竟然藐視和怠慢旗下將領，招致眾人離心離德。政治浩海，馭舟乏術，晁蓋為人的缺陷，根源在於他疏於政治，短於謀略。他在梁山上稱王稱霸，只是想與兄弟們永結情義，同享富貴。他交友首重德行，一旦認準了某人為兄弟，便會傾心相待，把情義擺放在第一位，卻缺乏深謀和遠慮。在他看來，梁山是一片人間凈土，是容不得那些寡情薄義、偷雞摸狗的人上山玷污的，即便他再有能耐也不行。相比之下，一心想要在朝為官、揚名後世的宋江，政治眼光就深遠得多了。對他而言，梁山只是一處暫棲之地，宋江需要大批人才來助他實現人生抱負，所以他經常屈尊降貴，拉攏人心。梁山一百多位好漢，品行各異，宋江肯定也有不喜歡的人，但他能夠包容他，且委以重任，換做晁蓋就做不到了。晁蓋太純潔了，無論是對人，還是對事……晁蓋喜結英豪，卻拙於交際。隨著梁山勢力的日益壯大，宋江的心腹越來越多，晁蓋不是冷靜下來思索挽回危險局面、重振雄風的方案，而是急躁不安，干一些自以為是而適得其反的事。在任何時代，欲要穩掌重權或成就大事，良好的人際關係永遠是最堅實的後盾。可惜，晁蓋太過光明磊落，看不慣玩弄權術背後那些無法避免的醜惡和殘酷。

晁蓋攻打曾頭市失敗的原因

第一：過於性急，準備不充分。

晁蓋的性急體現在哪裡呢？我們還是來看看《水滸傳》中怎樣寫的吧。《水滸傳》第六十回《公孫勝芒碭山降魔 晁天王曾頭市中箭》寫道：晁蓋忿怒，便點起五千人馬，請啟二十個頭領相助下山。其餘都和宋江保守山寨。這難道還不性急？起碼得想好計劃吧，這麼草率就下山了。這就是性急，因為性急所以準備不充分，因為準備不充分所以攻打曾頭市失敗。

第二：驕傲自大，帶兵太少。

我們再來看前面那段話：晁蓋憤怒，便點起五千人馬……你去打那麼大個曾頭市就帶五千人，你以為你是西楚霸王啊，百戰百勝啊，也許有人會說：兵不在多而在精。這話說的是沒錯，但兵也是要稍微多帶點的。

第三：不帶軍師。

大家都知道，一般打仗都是要帶軍師的。所謂軍師，就是在軍中幫你出謀劃策的，對打仗來說十分重要。宋江每次出去打仗都要帶軍師。晁蓋實力不如宋江，還不帶軍師，這不是去送死嗎？沒帶軍師，加上晁蓋本人不是當統帥的料，謀划當然就不周了，這也導致了晁蓋誤信讒言。

第四點最為重要：誤信讒言，草率出軍。

晁蓋打了好多場，就是攻不破曾頭市。而曾頭市的人也擒不住晁蓋。於是，曾頭市的人想了一條計策：找來兩個和尚，叫他們到晁蓋營里去當姦細。那兩個和尚就去了，對晁蓋說什麼被曾家五虎欺負，所以來晁蓋這裡，請他剿除了曾家五虎等。晁蓋聽了思考都沒思考就大喜過望，真是幼稚極了。林沖比較謹慎，看出來有詐，和晁蓋說了。和尚就來拍逢迎，說什麼梁山泊行仁義之道啊，從不擾民啊什麼。晁蓋聽了居然信和尚不信林沖，說自己今天晚上要去劫曾頭市大寨。林沖又提了一些比較好的計劃，晁蓋哪裡肯聽，他見林沖這麼啰嗦，索性不把他帶去劫寨，讓他在寨里接應，真是糊塗至極！當天晚上三更，和尚對晁蓋說，曾頭市的軍人肯定都睡了，此時正是劫寨的大好時機。晁蓋問都沒問大夥的意見，就發兵去曾頭市劫寨。快到時，和尚突然不見了。這時衝出兵馬來，晁蓋便想回寨。正轉了兩個彎，當頭亂箭射來，一箭正中晁蓋臉上，落下馬來。呼延灼等只得收兵。

分析以上四點晁蓋攻打曾頭市失敗的原因，可以看出晁蓋的失敗是必然的，原因就在於晁蓋急於求勝，犯了許多錯誤。

晁蓋為人忠厚，敢於伸張正義，在群眾中很有威望。晁庄二十裡外有個東市村，村中有個教書先生名叫吳用，足智多謀，是晁蓋的好朋友。他們聯絡劉唐、公孫勝、阮氏三兄弟造反上了梁山，提出“殺富濟貧、推翻大宋”的口號。《水滸傳》中，在黃泥崗智取生辰綱的故事引人入勝。不過缺乏政治才能是他的悲劇，當然這缺點也是古代農民起義的致命傷。

中國成功的政治領袖，第一個條件是“忍”，包括克制自己之忍、容人之忍、以及對付政敵的殘忍。第二個條件是“決斷明快”。第三是極強的權力欲。——《倚天屠龍記》後記

金聖嘆評《水滸傳》論武松為天人，晁蓋何嘗不是天人。看他有闊處，有毒處，有正處，有良處，有快處，有真處，有捷處，有雅處，有大處，有警處，實是《水滸》中之第一人。義薄雲天，豪氣干雲，是為闊；仗義疏財，廣交天下豪傑，是為正；劫富濟貧，嚴整梁山軍紀，不許濫殺無辜，是為良；在石碣村憑七人之力殺敗上千官兵，是為快；虛懷若谷，重情重義，是為真；親率人馬前往江州解救宋江，是為捷；七星聚義，智取生辰綱，是為大；發覺宋江有投降朝廷之心，臨終遺言傳位給為已報仇之人，是為警。晁蓋的一身集有魯達之闊、林沖之毒、楊志之正、柴進之良、阮七之快、李逵之真、吳用之捷、盧俊義之大、石秀之警，不作第一人，可乎。

曾頭市晁蓋中了毒箭，回天無力。彌留之際，原本“已自言語不得”的晁蓋忽然醒了過來，“轉頭看著宋江”，諄諄囑咐道：“賢弟保重。若哪個捉得射死我的，便教他做梁山泊主！”這便是晁蓋的“臨終囑咐”，也是晁蓋的惟一遺言。

晁蓋這梁山泊主是怎麼當上的，不是世襲的，不是選舉的，也不是指定的，而是林沖火併了王倫，眾人擁戴的。說白了，他這“第一把交椅”，是林沖從王倫手裡奪了來推讓給他的。他坐不了啦，理應還給林沖，由林沖和眾人再作商量，豈可視為己有，私相授受？林沖火併王倫時曾罵王倫說：“這梁山泊便是你的？”當然不是。於是王倫便只好掉腦袋，而晁蓋也才得以當寨主。晁蓋這遺言好生蹊蹺。

照理說，晁蓋升天，宋江升職，是順理成章的事。宋江原本就是“二把手”，一人之下眾人之上，地位威望均無人可比。所以晁蓋一死，吳用、林沖等人便不管什麼遺囑不遺囑，全都跑來找宋江，“請哥哥為山寨之主”。他們的理由有兩條。一是“四海之內，皆聞哥哥大名”；二是“若哥哥不坐時，誰人敢當此位”。其實，還應該加上一條，那就是自從宋江上山以來，梁山的事務，實際上一直是宋江在主持，晁蓋不過只是名義上的寨主。因此，晁蓋死後，由宋江繼位，不但天經地義，而且大得人心。

然而晁蓋卻偏偏不想讓宋江當寨主。如果他想讓宋江當寨主，根本就不必立什麼遺囑，寨主之位自然就是宋江的；而以宋江武藝之稀鬆和根本不可能直接上陣廝殺，又豈能捉得史文恭？顯然，晁蓋這一遺言，已經是公開暗示不肯讓位於宋江了。

《水滸傳》中托塔天王晁蓋究竟是被誰用弓箭射死的，一直是一個迷。關於晁蓋之死唯一的證明就是在射死晁蓋的弓箭上有史文恭的名字，然而僅憑此處卻根本無法證明是史文恭射死的晁蓋。那麼射死晁蓋之人究竟是史文恭還是另有其人那？我們從以下資料中試分析：

梁山與曾頭市的矛盾源於段景住盜得的一匹照夜玉獅子馬，曾頭市曾家五虎搶了梁山的好處，兩家從此結怨。段景住盜的這匹寶馬原是大金王子坐的，而曾頭市曾家五虎又是金人後裔，所以說金家府搶段景住手裡這匹寶馬也不是一點道理也沒有。可梁山不這麼認為，誰奪了我的好處，誰就是我的敵人。段景住說的明白，這匹馬原本是要獻給宋江哥哥的。晁蓋聽了這話會有什麼反應？

晁天王親自出馬，其實也是事出無奈，他想一舉掃平曾頭市，以便鞏固自己在梁山的地位。以前晁天準備出征之時都被宋江以一句“哥哥是一寨之主，豈可輕動”為理由阻攔，結果功勞都被宋江所得。晁天王臨出征前曾對宋江說“不是我要奪你功勞”，試想一家之主居然淪落到和下屬搶功勞的份，可見晁蓋在梁山集團的影響力已大幅下降，長此以往位置堪憂，他急需要一些功績來服眾。然而，令晁蓋萬萬沒想到的是，僅此一戰，他便命喪黃泉。晁蓋中箭之事十分蹊蹺，夜色茫茫，原著中寫的明白，晁蓋是被一支黑暗中的伏兵射殺的，然而這支伏兵來自哪裡，是哪一方的人馬，作者卻從始至終沒有絲毫提及。即使箭上留有史文恭的大名，也不能說明任何問題，因為，假名托姓者所在多有。認定晁蓋不是史文恭射死的理由還有一個，那就是箭上有毒。試想史文恭這般武功蓋世，箭術超群之人，如若射敵，必然箭中要害，根本沒有必要在箭上塗毒。更不可思議的是，曾頭市從頭至尾都沒有炫耀過此事，史文恭亦不曾提過一句箭射晁蓋之事。甚至連晁蓋本人至死都不知道自己是被誰射死的，只是含糊其詞的說道“哪個捉得射死我的，便教他做梁山泊主！”

然而晁蓋這遺言也好生蹊蹺，射中晁蓋的毒箭上分明刻有史文恭的字樣，可晁蓋卻並沒有說捉得史文恭者立為梁山之主，而是說捉得射死他的人便為梁山寨主，莫非是他察覺出中箭之事另有隱情？另外從此話語中不難看出晁蓋不想讓宋江當寨主，如果他想讓宋江當寨主，完全可以直截了當的說出，根本就不必立什麼遺囑，可是這就更加奇怪。因為晁蓋一向視宋江為生死之交，而且宋江上山之初，晁蓋就打算要讓位於宋江。晁蓋說：“當初若不是賢弟擔那血海般干係，救得我等七人性命上山，如何有今日之眾？你正是山寨之恩主。你不坐，誰坐？”以晁蓋為人之豪氣和仗義，說的這番話絕不是虛情假意。只是因為宋江的堅持不就，這才形成梁山領導核心晁蓋第一，宋江第二的基本格局。然而晁蓋將亡，正該那“山寨之恩主”來坐寨主之位，可是曾經希望宋江來當寨主的晁蓋怎麼會在將亡之際，半路里殺出個“臨終遺囑”來呢？這一連串的疑問不得不引人懷疑，射死晁蓋之人究竟是誰？

晁蓋中箭，眾頭領回到水滸寨上山，都來看視晁頭領時，已自水米不能入口，飲食不進，渾身虛腫。宋江守定在床前蹄哭，眾頭領都守在帳前看視。當日夜至三更，晁蓋身體沉重，轉頭看著宋江，囑咐道：賢弟莫怪我說，若那個捉得射死我的，便教他做梁山泊主。言罷，眾頭領都聽了晁蓋遺囑。宋江見晁蓋已死，放聲大哭，如喪考妣。

事件到這裡看上去很明了。晁蓋率軍攻打曾頭市，受到兩名僧人引誘，深入敵營，遭夜幕之中飛來的一支毒箭射中，回梁山後身亡。但是值得注意的是，這起直接引發了梁山從第二代領導集體向第三代領導集體轉變以及整個政治方向從“反招安”向“招安”轉變的事件，還有幾個明顯的疑點。

一、晁蓋中箭之後隨軍將領的表現

卻得三阮，劉唐，白勝五個頭領死並將去，——那麼當時同去劫寨的呼延灼、歐鵬和燕順在幹什麼去了，有的讀者可能覺得，五個人去救護，其他幾人抵擋敵軍。這個說法看似有理，且看後文“推理篇”中繼續分解。

二、晁蓋死後梁山與曾頭市的書信

梁山第二次攻打曾頭市，不仔細看會以為是一場梁山的復仇之戰，實則不然，書中提明，主要是因為要奪回被搶走的戰馬。且看曾頭市在次子戰死之後的書信：向日天王率眾到來，理合就當歸附，奈何無端部卒施放冷箭，更兼奪馬之罪，雖百口何辭……今頑犬已亡，遣使講和。”然後是梁山的回書：梁山泊與曾頭市自來無仇，各守邊界……若要講和，便鬚髮還二次原奪馬匹，並要奪馬兇徒郁保四，犒勞軍士金帛。晁蓋的血海深仇，不報了么。

三、晁蓋中箭時和死後宋江的反應

晁蓋中箭，宋江“守定在床前啼哭”，也不求醫問葯，為何？後來宋江自己生病，馬上派張順去請來了神醫安道全，而且當時是“晁天王顯聖，唯江南地靈星可治”，值得尋味。

晁蓋死後，宋江“每日領眾舉衰”，“無心管理山寨事務”，然後山上山下一團糟；等到在吳用和李逵向其他將領曉之以理、壓之以威，順利即位之後，立刻大張旗鼓，發號施令，山寨氣象一新，哪像是哀痛過度的樣子。然後宋江說要為晁蓋復仇，吳用來一句“居喪不可輕動……且待百日之後方可舉兵”，宋江居然這麼容易就信服了這個極其可笑的理由。而且，百日之後宋江在幹什麼呢。打北京去了。

前幾次宋江率軍出征，征青州、高唐州、祝家莊三場大戰，什麼時候輪得到杜遷、宋萬這兩個龍套上場，但是晁蓋率軍卻不同，顯然是帶上了自己所有的心腹，因為宋江已經逐步侵蝕了自己的勢力，親信實在太少了。

首先來看第一個佐證：晁蓋受傷之後，林沖派了劉唐、三阮、杜遷、宋萬護送晁蓋回山，護送傷員幾乎調集了所有老梁山派系的成員，如果不是擔心途中出現什麼陰謀，實在是難以理解。

然後是第二個佐證：晁蓋護送回山之後，林沖說，我等只可收兵回去，曾頭市急不能取得。但是呼延灼卻說：須等宋公明哥哥將令來，方可回軍！後來梁山被劫寨大敗，然後戴宗傳令撤軍，而之前幾次戰役，祝家莊之戰、破連環馬之戰，晁蓋都率軍救援。

最後是第三個佐證，也是一個關鍵性的證據：在《水滸傳》的另一個版本之中（應是後人修訂之後的版本），第六十回營救晁蓋的這一段被篡改了：“卻得三阮，劉唐，白勝五個頭領死並將去”被改成“卻得呼延灼、燕順兩騎馬死並將去”——為什麼不改其他處，單單涉及到晁蓋身死的這一段卻變了。

疑點一：書中從未說出射死晁蓋之人是誰

儘管幾百年來，讀者們一般都認為是史文恭用毒箭射殺的晁蓋，但細讀《水滸傳》，卻發現一個令人震驚的事實：就是作者在書中並無一處明確描寫是史文恭射殺的晁蓋。唯一可以判定的是射殺晁蓋的是一支黑暗中的伏兵，而這支伏兵來自哪裡，不僅在雙方交戰前是個迷，交戰中不清楚，事後也不做任何交待。這是非常值得玩味的。熟悉中國古典小說的讀者應該比較清楚，該類小說慣於直白描寫雙方的交戰，即使為了營造懸念，在戰鬥過後，至少也該有“雙方各自收兵”之類的話。

唯獨晁蓋這次中冷箭，實在讓人摸不著頭腦。《水滸傳》中這位梁山的帶頭大哥、靈魂人物晁蓋，卻死得如此不明不白，作者居然都不做交待，這不能不令人生疑。

疑點二：史文恭從沒承認是他殺的晁蓋

將晁蓋之死和史文恭聯繫在一起的，只是箭上的名字。僅僅是箭上有史文恭的名字，難道就可以判斷射箭的一定是史文恭嗎？恐怕這一點沒有絲毫說服力！更重要的是，史文恭從來沒提過一句箭射晁蓋之事。

我們暫且假設射殺晁蓋的那支毒箭就是史文恭射的，那麼不妨分析一下史文恭的動機，在箭上抹毒藥顯然是不太光彩的行為，而他史文恭偏偏要在這支毒箭上刻上自己的名字，那也只能說是為了炫耀了。

但令人費解的是，射殺了晁蓋，我們卻在書中看不到一處史文恭誇耀功績的地方，他和梁山好漢在兩軍陣前廝殺時，也沒見他提，回到曾頭市也沒見他提，好像就從來沒有過這事一樣，直到後來他被盧俊義生擒活捉，剖腹剜心，他也沒提過此事。實在蹊蹺，如此低調的人，竟然能幹出在毒箭上刻名字的蠢事。

疑點三：晁蓋從沒說過是史文恭害的我

回過頭再來看看晁天王的態度，他又是什麼態度呢？“當日夜至三更，晁蓋身體沉重，轉頭看著宋江囑咐道：賢弟保重。若那個捉得射死我的，便教他做梁山泊主！言罷，便瞑目而死。”顯然晁蓋在是誰射殺自己這個問題上是持非常慎重態度的，並沒有認定就是史文恭乾的。

事實上，正是因為晁蓋這份詭異的遺囑，才導致宋江遲遲不願攻打曾頭市，若不是後來曾家又搶了梁山的馬匹，恐怕這輩子都宋江都不打算為晁天王報仇了。因此，金聖嘆讀到此處不禁批到“葯箭之怨，累月不修；奪馬之辱，時刻不待”對宋江進行了辛酸的諷刺。宋江明知晁蓋前往曾頭市是去送死，而故意借曾家的手除去晁蓋，坐而不救，即使晁蓋不死在曾頭市，宋江也會讓晁蓋死於別處。其實《水滸傳》自曾頭市晁蓋中箭，到盧俊義上山、二打曾頭市、攻打東平府、東昌府，直到梁山泊英雄排座次，這十幾回的故事都是圍繞晁蓋遺囑關於繼承權這個核心問題展開的。而這，也正是《水滸傳》全書最核心的內容。

疑點四：宋江篡改遺言栽贓史文恭

分析到這裡問題就來了，書中沒說是史文恭乾的，晁蓋也沒說是史文恭殺的自己，最後這罪名怎麼就落在史文恭頭上了呢？而且無論梁山好漢，還是後世讀者，還都眾口一詞譴責史文恭。誰又有這麼大的本事那？

在《水滸傳》一書中仔細搜尋是誰最早提出史文恭是兇手的。原來《水滸傳》全書第一個提出兇手是史文恭的人正是宋江。就在晁蓋留下遺言去世后，宋江裝模作樣不再理事，后經眾人勸解才再次主事。且看他是如何向眾家頭領轉述晁蓋遺言的：

“宋江道：‘晁天王臨死時囑付：如有人捉得史文恭者，便立為梁山泊主。此話眾頭領皆知。今骨肉未寒，豈可忘了。又不曾報得仇，雪得恨，如何便居得此位。

細心的讀者恐怕已經發現問題了，宋江明顯篡改了晁天王的遺言。在晁蓋的遺囑里，殺他的兇手還是個謎，輪到宋江轉述時，史文恭已赫然被定罪了。而且宋江還特彆強調“此話眾頭領皆知”，此時宋江的心思，真的是司馬昭之心，路人皆知了。

宋江無疑是晁天王之死的最大受益人，當時的他在千里之外的梁山，並不在事發現場，卻一口咬定兇手是史文恭。憑藉手中的權力和威信，把本來的一樁懸案變成了誰都翻不了的鐵案，手段不可謂不毒，真真讓人脊背升起一股寒意。

梁山眾家兄弟並不都如李逵一樣是粗人，也許和晁蓋想法差不多的還大有人在。但繼任老大已經認定就是史文恭乾的，哪個人還會不知趣的提出異議。面對大權在握的宋江，誰有這個膽子質疑。至此，史文恭射殺晁蓋就成了翻不了的鐵案，而曾頭市的悲劇也已然註定。

疑點五：鬼神之事蹊蹺多

書中晁蓋曾託夢給宋江，說“如今背上之事發了，只除江南地靈星可免無事。”第二天宋江背上就生了疽，後來得安道全救治好了。有人認為這是晁蓋與宋江手足情深的證明，實則恰恰相反。

晁蓋託夢一事恰恰說明了宋江心裡有鬼，首先晁蓋夢中的所說之話就頗可玩味，“如今背上之事發了”，宋江把他解釋成晁蓋託夢為他治病指明了正確方向。但這句話也可證明為宋江背地裡某些不願為人所知的事情暴露了，宋江因此才第二天就驚懼成疾，背上生瘡。

更令人生疑的是，當初晁蓋中箭之後，作為宋江心腹的張順怎麼沒想起神醫安道全來，而今宋江一病，張順立時想到安道全，這裡面的隱情又有誰知曉。

疑點六：後期的晁蓋和宋江關係究竟怎樣

有人會問：晁蓋和宋江不是情同手足嗎。他們之間的矛盾真的已經到了不可調和的地步了嗎？當然，要想說清這個問題，恐怕要從頭說起。首先簡單理一下脈絡，晁蓋當初要把寨主之位讓給宋江完全是真心實意，因為那時的晁蓋還不清楚宋江存有歸順朝廷之心，但是宋江必須要顧忌江湖規矩、自己的名聲和其他老頭領的感受，更何況那時他在梁山人脈不廣，恐人心不服。

但自從宋江上了梁山以後，就開始了自己的布局，他首先在排座次問題上就耍了個手腕，很明顯，這時論資排輩，他帶來的兄弟們只能排在後面，而採用新的排座次方法，宋江一方就明顯佔據人數上的優勢。

此後梁山歷次戰鬥中，宋江不斷以”哥哥山寨之主，不可輕動“為由，架空晁蓋，此時晁蓋對宋江的架空之意有所察覺，對宋江也開始有所提防。

其實梁山上很多人已經暗中察覺到晁蓋與宋江在政治立場上的矛盾，比如公孫勝，這個慣於裝神弄鬼的江湖異士，既不願背叛晁蓋，又對宋江有所顧忌，所以借故離開梁山，不參與黨派之爭。

在攻打曾頭市時有這樣一個插曲，林沖恐怕曾頭市有詐，勸晁蓋不要親自前往，晁蓋卻回答說：“我不自去，誰肯向前，試想梁山之主竟淪落到不親自上陣就沒人願意出力的地步，他的地位名存實亡，可想而知。甚至在晁蓋中箭后，林沖等人商議撤兵，呼延灼卻堅持必須等宋江的將令來，試想晁蓋才是寨主，宋江是晁蓋的下屬，撤兵需要等他的什麼命令。可見晁蓋和宋江二人的權力之爭已到了何等地步。

疑點七：真兇是如何逃脫嫌疑的

正如上述所論，所謂史文恭射殺晁蓋是一場徹徹底底的冤假錯案，最起碼也是沒有證據證明。而另一人宋江儘管有著非常大的嫌疑，卻可以逃脫制裁，更絕的是，從《水滸傳》問世以來的數百年間，讀《水滸》的人無數，卻幾乎沒人懷疑過他宋江，是何道理？無非是歸結到以下幾個原因：

一、《水滸傳》一書的作者在描寫晁蓋被殺一事上採取了春秋筆法，不直接寫弒殺晁蓋的真兇，而是故布疑陣，留下了大量線索，需要自行斟酌，思考推敲；而絕大多數讀者其實還都是把《水滸傳》當成一般讀物來讀，對細節處不會太重視。其實《水滸傳》一書的精彩全在細節處，金聖嘆先生說，“不讀《水滸》，不知天下之奇”。

二、《水滸傳》一書標榜忠義，多數讀者即使比較討厭宋江其人，也多是因為他一門心思想要招安，宋江弒殺晁蓋，是連想都不敢想的事，因為此條一旦成立，那麼對《水滸傳》全書恐怕都要做顛復性解讀，梁山所奉行的手足情深、殺富濟貧等等都成了欺人的幌子，其實對於梁山上到底是不是“殺富濟貧”，也早有人進行過解讀。讀過《水滸傳》，方知人心沒有最黑，只有更黑。

三、多數讀者都忽略了宋江行事的狠辣。宋江可以說是《水滸傳》一書塑造最成功的形象，這個總是唯唯諾諾的人給人感覺很懦弱，但做起事來卻真是狠得邪乎，且不說他對付黃文炳這類仇人的手段，只說他為了逼朱仝入伙，不惜指使李逵砍殺幼童；為賺盧俊義上山，害得其死走逃亡；為賺秦明入伙，害死其全家，足見宋江此人心腸歹毒。

四、說宋江是殺害晁蓋的幕後主凶，並非沒有先例，最典型的例子就是在宋江的一手策劃下，花榮等人假扮秦明到處殺人放火，害死了秦明全家老小，事後宋江居然還恬不知恥地對秦明說：總管息怒，既然沒了夫人，不妨，小人自當與總管做媒。將花榮的妹妹許給了秦明。連“設計殺人全家后又妻之以妹”這樣齷蹉卑鄙狠毒的事都幹得出來的宋江，篡位這一舉動，就良心而言實在沒什麼負擔。

宋徽宗政和五年（1115年）

五月初，晁蓋等人七星聚義共同商議劫取生辰綱。

五月半，楊志運送生辰綱由大名府往東京，晁蓋等人依計行事。

六月初四日，晁蓋等人在黃泥崗劫取生辰綱。

六月上旬至八月半左右，晁蓋等人殺散前來圍捕的官兵投梁山，遭王倫拒絕。林衝殺王倫，奉晁蓋為寨主。

八月半左右，晁蓋遣劉唐往鄆城送信及黃金一百兩與宋江和雷橫。

宋徽宗政和七年（公元1117年）

二月初，宋江因殺閻婆惜被發配江州，經梁山，晁蓋勸宋江入伙，未果。

六月初旬，宋江因題反詩被捕，蔡九知府命戴宗送信往東京，路經梁山，晁蓋知宋江有難，命人將蕭讓和金大堅賺上梁山，命他二人造下假書信欲救宋江。

七月十九日，晁蓋與吳用察覺假書信有誤后，晁蓋率人下樑山前往江州法場救下宋江和戴宗，並與群雄在白龍廟舉行二十九傑小聚義。

七月底，晁蓋等人攻破無為軍，殺死黃文炳，返回梁山。

宋徽宗重和元年（公元1118年）

正月初至二月半，楊雄殺妻后與石秀、時遷路過祝家莊，以偷雞啟禍。楊雄、石秀投奔梁山泊，晁蓋欲下山攻打祝家莊，被宋江以“一寨之主，不可輕動”為由攔下，宋江親自率軍下山攻打祝家莊，最終大勝而歸。

八月底，李逵因在高唐州打死殷天錫，因而牽連柴進入獄。晁蓋得知欲下山攻打高唐州，解救柴進，被宋江以“一寨之主，不可輕動”為由攔下。宋江親自率兵攻打高唐州，最終大勝而歸。

十一月中旬，呼延灼奉旨征討梁山。宋江向晁蓋請命下山與呼延灼交戰，晁蓋應允。最終宋江收呼延灼歸順梁山。

宋徽宗宣和元年（1119年）

二月中旬，史進和魯智深被陷華州城，晁蓋欲往解救，被宋江以“一寨之主，不可輕動”為由攔下。宋江親往攻打華州，最終大勝而歸。

三月中旬，晁蓋率兵攻打曾頭市，中毒箭死，臨終遺囑：若哪個捉得射死我的，便叫他做梁山主。

金批曰：讀《水滸》至此處，為之索然意盡；及見古本，始渭然而嘆：嗚呼妙哉！文至此乎！夫晁蓋欲打祝家莊，則宋江勸：哥哥山寨之主，不可輕動也。晁蓋欲打高唐州，則宋江又勸：哥哥山寨之主，不可輕動也。晁蓋欲打青州，則又勸：哥哥山寨之主，不可輕動。欲打華州，則又勸：哥哥山寨之主，不可輕動也。何獨至於打曾頭市，而宋江默未嘗發一言，宋江默未嘗發一言，而晁蓋亦遂死於是役。今我即不能知其事之如何，然而君子觀其書法，推其情狀，引許世子不嘗葯之經以斷斯獄，蓋宋江弒晁蓋之一筆為決不可宥也。此非謂史文恭之箭，乃真出於宋江之手也；亦非謂宋江明知曾頭市之五虎能死晁蓋，而坐不救援也。夫今日之晁蓋之死，即誠非宋江所料，然而宋江之以晁蓋之死為利，則固非一日之心矣。

夫宋江之必不許晁蓋下山者，不欲令晁蓋能有山寨也，又不欲令眾人尚有晁蓋也。夫不欲令晁蓋能有山寨，則是山寨誠得一旦而無晁蓋，是宋江之所大快也。又不欲令眾人尚有晁蓋，則夫晁蓋雖未死於史文恭之箭，而已死於廳上廳下眾人之心非一日也。如是而晁蓋今日之死於史文恭，是特晁益之餘矣。若夫晁蓋之死，固已甚久甚久也。如是而晁蓋至而若驚，晁蓋死而若驚，其惟史文恭之與曾氏五虎有之；若夫宋江之心，固晁蓋去而夷然，晁蓋死而夷然也。

作者在塑造晁蓋這個人物形象時，很可能參考了方臘的形象，因為兩者在兩方面有明顯的借鑒與被借鑒的痕迹。首先，晁蓋的石碣村，之“碣”，與方臘出生的村之“塌”（音“遏”，指皖浙農村的堤壩），兩字音雖不同，但字形相近，很可能有所借鑒。其次，晁蓋的個人信仰體系雖不明晰，但對異夢佳兆頗為信服，其夢“七星入屋”與方臘所居州里遺留的帝王信息相一致。仍是《宋史》其傳記載說：“初，唐永徽中，睦州女子陳碩真反，自稱文佳皇帝，故其地相傳有天子基、萬年樓，臘益憑籍以自信”。並且，兩人都因不滿封建統治而武裝反抗，只是方臘的反抗規模更大，影響更深。

編輯

明末清初評論家金聖嘆：晁蓋何嘗不是天人，看他有闊處，有毒處，有正處，有良處，有快處，有真處，有捷處，有雅處，有大處。

上海社會科學院研究員盛巽昌：晁蓋是梁山泊第二任大頭領，是他為山寨興旺發達打下了牢固的基礎，開拓了道路，容納了來自五湖四海的各路人馬。

評論家李光閣：他（晁蓋）是一個過分講義氣而忽視政治權謀的人，在梁山上大部分人企圖向朝廷靠攏的情況下，領導梁山事業的發展就成了他生命無法承受之重。