聰訓齋語

翻開歷代的家訓、家書，可稱道者還真不少。早在《詩經》中的「宜室宜家」；《論語》中孔子的趨庭之教，要他的兒子孔鯉「學詩學禮」；《孝經》中的至理名言，都可算是家訓的一種。

到了東漢，馬援的〈戒兄子嚴敦書〉、鄭玄的〈戒子益恩書〉；南朝梁的顏之推，更在亂世中堅持書生本色，寫下一位奉公守法、和藹慈祥的父親的叮嚀——《顏氏家訓》，不僅成為顏氏的治家寶典，也充盈了、啟迪了後代的父父子子們。宋代的司馬光，平生未有不可對人言之事，《傳家集》正述說了他一生的光明磊落。〈訓儉示康〉一文，更因為佔有中學生國文教材的篇幅而歷久不衰。清代的曾國藩，允文允武的儒將風範，在《曾文正公家書》里，流露他對子女舐犢情深的關愛。楊繼盛在臨刑前寫下〈書付尾箕二兒〉，愷切沉痛，讀來令人悲憤、感動。甚至林覺民的〈與妻絕別書〉，在幽幽衷情里，我們也讀到了他對家人與後代的期勉。

當然，還有更多的人，或者用詩詞、或者用文章，記下他們對同胞兄弟、妻子兒女的情愛與思念，期許與訓勉；但是，整理成著作，有規模的卻並不多。除了前述三書之外，在《四庫全書》中還深藏了一本，而且為曾國藩在家書中所極力推薦，可惜一直未有人將它挖掘出來的，那就是《聰訓齋語》。

《聰訓齋語》的作者張英，清安徽桐城人，一六三七年出生，一七0八年去世。字敦復，號樂圃。康熙六年考上進士，授編修官，歷升至文華殿大學士兼禮部尚書。居官勤儉謹慎，對民生疾苦、四方水旱知無不言，深獲皇上倚重。曾受命總裁《清一統志》、《國史方略》、《淵鑒類函》、《政治典訓》等書。其他許多典誥之文，亦嘗出其手。生平酷好看山種樹，以老病辭官，卒諡文端。著有《恆產瑣言》、《聰訓齋語》，諄諄以務本力田、隨分知足告誡子弟，另有《易書衷論》、《篤素堂文集》等書。

有之四綱十二目如下：

一　立品綱——戒嬉戲、慎威儀、謹言語。

二　讀書綱——溫經書、精舉業、學楷字。

三　養身綱——謹起居、慎寒暑、節用度。

四　擇友綱——謝酬應、省宴集、寡交遊。

選段

讀書須明窗淨幾，案頭不可多置書，讀書作文須凝神靜氣，目光迥然，出文與題之上，最忌墜入雲霧之中，迷失出路，多讀文而不熟，如將不練之兵，臨時全不得用，徒疲精勞神，與操空拳者無異。作文以握管之人為大將，以精熟墨卷百篇為練兵，以雜讀時藝為散卒，以題為堅壘。若神明不爽朗，是大將先墜入雲霧中，安能制勝？人人個有一種英華光氣，但須磨練始出。譬如一花一卉，苟深培厚壅，盡其分量，其花亦有可觀，而況於人乎？況於俊特乎？天下有形之物，用則易匱，唯人之才思氣力，不用則日減，用則日增。但做出自己聲光，如樹將發花時，神壯氣溢，覺與平時不同，則自然之機侯也。讀書人獨宿是第一義，試自己省察。館中獨宿時，漏下二鼓，滅燭就枕。待日出早起，夢境清明，神酣氣暢，以之讀書則有益，以之作文必不潦草枯澀，真所謂一日勝兩日也。

讀書需要窗戶明亮案幾潔凈（的環境），桌案上不能放太多的書。讀文章寫文章，都要聚精會神沉得住氣，眼光要明亮。（讀或寫）文章的重點要放在題目上面，最忌掉進雲里霧裡，找不到出路。讀的文章很多但不深入理解，就像將領不操練士兵，面臨打仗時全用不上，白白浪費精神，跟打空拳的人沒什麼兩樣。

寫文章，作者就像是大將軍，熟知各種文章就像練兵，了解當代的各種作品就像單個的士兵，文章的主體就像是堅固的城池。如果（作者）精神不清爽，就像大將先迷糊了，怎麼還能取勝呢？每個人都有一種出眾的才氣，必須磨練才能發揮，正如一棵草一朵花，如果把它埋壓得很深很厚，通過它自己的努力，也能開出讓人觀賞得見的花來。更何況人呢？更何況才智超凡的人呢？

天下有形狀的東西，經常用就容易損耗。但人的才思力氣，不經常用才會逐漸削弱，經常用則會逐漸增強。發揮出自己的才智，就像樹將要開花一樣，精神旺盛體氣充足，感覺和平時不一樣，那就是註定的機會來了。