於奕正

於奕正的《釣魚台記》留芳百世，明代歷時三百年，是小說、戲曲等文學興盛，詩文相對衰微時期。在嘉靖、萬曆年間，居住在北京城的一些文人，便寫出了一些有關北京名勝的文章。明人於奕正的《釣魚台記》，則不失為一篇上乘的名作小品。

在明初，由於政治上需要維護和加強封建專制的統治，在文化上亦趨於保守，散文和詩歌多為粉飾太平之作。永樂以後，以楊士奇、楊榮和楊溥為首的“台閣體”，主張詩文”雍容典雅？，”從容安閑”，反映出這一時期的追求形式的文風。弘治、正德時期，以李夢陽為首的“前七子”提倡文學復古運動，主張“文必秦漢，詩必盛唐”，反對“台閣體”，但是由於盲目尊古，以模擬抄襲為能事，又起了另一方面的消極作用。

嘉靖、萬曆年間，出現了以王世貞，李攀龍為首的“后七子”復古運動，與“前七子”的主張一樣，僅把“文必秦漢”縮改為“文必西漢”。萬曆時期，起來反對前後七子復古運動的袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，主張“獨抒性靈”，“不拘格套”。他們與李贄有師友的關係，對李贄的言行很敬重。他們直接受李贄思想的影響，同李贄一樣，重視通俗文學與民間文學。袁氏三兄弟曾住在北京，由此寫了一些有關北京名勝的文章，頗受人們喜歡。在當時，以湖北竟陵人鍾惺、譚元春為代表的“竟陵派”也主張獨抒性靈。在這時，競陵派作家劉侗寫出了《帝京景物略》，成為一部記述北京城郊園林名勝的專著。而於奕正則以擅長寫遊記而被人所熟知。

於奕正，明代嘉靖年問宛平(今北京)縣人，字司直。他喜好山水金石，著有《天下金石志》，並與劉侗合撰《帝京景物略》一書。於奕正曾寫過一篇《釣魚台記》，堪稱明代遊記中的上乘之作。

近都邑而一流泉，古今園亭之矣。一園亭主易一園亭名，泉流不易也。園亭有名，里井人俗傳之，傳其初者；主人有名，薦紳先生雅傳之，傳其著者；泉流則自傳。偶一日，園亭主慎善主之，名聽士人，游聽游者。

出阜成門西十里花園村，古花園，其後村，今平疇也。金王郁釣魚台，台其處郁前玉淵潭，今池也。有泉涌地出。古今人因之郁台焉釣焉，釣魚台以名。元丁氏亭焉，玉淵以名其亭焉。文友亭焉酌焉，醉斯舞焉。飲山亭、婆娑亭，以自名。今不台亦不亭矣。堤柳四垂，水四面，一渚中央，渚置一榭，水置一舟。沙汀鳥閑，曲房人邃；藤花一架，水紫一方。自萬曆初，為李戚畹別墅。

於奕正的《釣魚台記》，文字優美，既有史料價值又有審美價值，被收入張散主編中國旅遊出版社出版的《古人筆自京風光》一書。張和福和劉翔還專門寫了一篇以《一篇蘊含“民主”意識的明人小品》為題的賞析文章。該文盛讚《釣魚台記》是一篇記敘釣魚台小史，描述釣魚台清幽恬靜之美的短小之作。