血統

[bloodline;blood lineage] 血緣形成的親屬關係

1. 由血緣形成的親屬系統。本意是連綿不絕像絲線一樣繼承祖先血緣的意思，《釋名》統，緒也，主緒人世，類相繼如統緒也。

冰心 《寄小讀者》19：“因為家人骨肉之愛，是無條件的，換一句話說，是以血統為條件的。”蕭紅《小城三月》：“她可算與我的繼母有點血統的關係了。”

2. 指民族或種族的系統。血統和正統分別是一個民族在種族和文化上的特徵。

孫中山 《民族主義》第一講：“如果人民的血統相同，語言也同，那麼同化的效力，便更容易。”洪深《這就是“美國的生活方式”》第三幕：“你為什麼偏向著黑人？你自己也有黑人的血統么？”

古代名人的血統一直是一個令人感興趣的話題。家譜和基因學為解答這個問題提供了答案。通過人類DNA序列、Y染色體、線粒體DNA的分析，推斷祖先的DNA類型，建立個體之間的關係以及不同家族之間的遺傳距離，可用於追溯父系、母系祖先、民族起源。由於人類Y染色體只能通過男性遺傳，因此可以通過Y染色體的測試來構建族譜中的遺傳關係，最終建立一個完整的姓氏譜系樹，將姓氏和基因一一對應，並證明姓氏的源流和發源地區。

炎黃血統

炎黃子孫，也稱黃炎子孫，黃帝子孫，是華夏民族的自稱，又稱為華夏兒女。語出《國語·周語下》：“皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’，謂其能以嘉祉殷富生物也。祚四岳國，命以侯伯，賜姓曰‘姜’、氏曰‘有呂’，謂其能為禹股肱心膂，以養物豐民人也。……有夏雖衰，杞、鄫猶在；申、呂雖衰，齊、許猶在。唯有嘉功，以命姓受祀，迄於天下，及其失之也，必有慆淫之心間之。故亡其氏姓，踣斃不振；絕後無主，湮替隸圉。夫亡者豈繄無寵？皆黃、炎之後也。”就是說，鯀、禹與夏人之後，以及共工、四岳與各姜姓國，「皆黃、炎之後」。先秦炎黃子孫包括夏、商、姬、姜四族，也就是姚姓、姒姓、子姓、嬴姓、姬姓氏族中繼承了華夏文明的國家。炎帝與黃帝都被視為華夏民族的始祖。《國語·晉語》載：“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水（陝西關中漆水河）成，炎帝以姜水（陝西關中清姜河）成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。後世的帝王都聲稱是黃帝後裔。所有姓氏都將自己的遠祖追溯到炎帝、黃帝或舜帝。唐人林寶的姓氏名著《元和姓纂》“其論得姓受氏之初，多原本於世本、風俗通”。而《世本》簡直就是一部黃帝和炎帝的族譜。唐代族譜已不可見，宋明以後的族譜大都攀附歷史上同姓名人，甚至遠祖炎黃二帝，故而梁啟超感嘆“尋常百姓家譜，無一不祖黃帝”。

同姓的家族以血統為其紐帶，異姓的家族以婚姻互相聯繫。《禮記·祭統》曰：“禮有五經，莫重於祭。”神不歆非類，民不祀非族。古人繼嗣大宗無子則以族人之子續之，取其一氣脈相為感通，可以嗣續無間，此亦至正大公之舉而聖人所不諱也。後世理義不明，人家以無嗣為諱，不肯顯立同宗之子，多是潛養異姓之兒，陽若有繼，陰已絕矣。蓋自《春秋》餚子取莒公子為後，故聖人書曰‘莒人滅餚’，非莒人滅之也，以異姓主祭祀，滅亡之道也。對無子嗣忌諱，使炎黃血脈自古一脈相承。

成吉思汗和努爾哈赤血統

成吉思汗的後代均屬於C*(xC3c)單倍群。努爾哈赤的後代均攜帶了M48突變，屬於C3c單倍群。

猶太血統

猶太人是重視血統的民族，有以母系血統為標準的教派，也有以父系血統為標準的教派。希伯來聖經把人類的始祖追溯到了亞當和夏娃，以及以色列人的祖先亞伯拉罕。

摩西血統

根據摩西五書中對於亞倫祭司一族的描述，1997年，基因學家發現科恩家族的Y染色體分佈與其他猶太人不同，而與同為科恩家族的歐洲猶太人相近。50%的猶太祭司家族科恩家族攜 帶6種相同Y-STR基因標記，Y染色體類型為J1c3，可計算其始祖為106代以前，這個年代的計算結果與考古和舊約的記載大致符合，推出摩西所處年代，3,190 ± 1,090 年前。也就是說只要有J1c3的6種Y-STR基因標記，就很可能是摩西後裔。

路易王朝血統

雖然法國不像英國貴族及其那樣重視皇家血統，路易家族的血統仍然令人關注。根據路易十七的DNA報告，路易家族的Y染色體是G2a，而路易十七的母系是少見的N1b（16093C-16145A-16176(G)-16223T）。

血統主義又稱屬人主義，指由親子遺傳而取得國籍的法律原則。現在中國、日本、韓國等國採用血統主義。與之相對的概念是出生地也稱屬地主義。此外，中國幾千年以來所行家族制度血統主義繼承主義。